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達真堪布：七支供修法之請轉法輪支 請求不入涅槃支 09觀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2009年觀音法會5 七支供修法之請轉法輪支 請求不入涅槃支 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　今天給大家講一下請轉法輪支和請求不入涅槃支，這兩個非常重要。我們平時的早、晚課修法裡也有這些修法，但是大家利用得不是很好，很多人還不是很了解。  　　請轉法輪。轉法輪很重要，雖然我們現在沒有這個能力，但是我們可以請求諸佛菩薩來輾轉法輪。諸佛菩薩能夠轉法輪，才能真正利益眾生——利益眾生是我們學佛的最終目的。我們學佛不是為了自己解脫，也不是為了自己成佛，而是為了利益眾生。以前也給大家講過：只為自己解脫而學佛修行不是大乘修行者，只為自己成佛而學佛修行也不是大乘修行者。只有為了利益眾生而學佛修行，這才是真正的大乘修行者。 　　我們為什麼要為眾生，要利益眾生呢？因為我們真正能夠為眾生、利益眾生了，才能斷除我執我愛、自私自利。這些是一切痛苦的根源！我們有很多煩惱，有很多痛苦，我們也會找很多原因；但這些統統都不是真正的原因，真正的原因就是我執我愛、自私自利。 　　我執我愛是一切煩惱的根，自私自利是一切痛苦的來源。有自私自利，所以就有痛苦；有我執我愛，所以就有煩惱。我們要斷除煩惱，要擺脫痛苦，首先就要斷掉我執我愛和自私自利。要斷掉我執我愛、自私自利，就要為眾生，就要利益眾生。要為眾生，要利益眾生，就要轉法輪，這樣才能真正利益眾生。 　　比如我們遇到一個要飯的，我們給他點吃的東西，解決一兩頓飯的溫飽，那只是眼前、暫時的問題解決了，以後的問題還是沒有解決。給他吃的、穿的、用的，給他錢，都解決不了他長久的問題與痛苦。我們雖然想要饒益他、幫助他、救度他，但是我們做不到！這都是他個人的因果。但是如果我們給他傳法，他如理如法地學佛修行了，就能解決所有的問題，就能擺脫痛苦，就能解脫。所以，利益眾生、饒益眾生最好的方法就是讓他們學佛修行，讓他們明白佛講的這些道理，讓他們明白諸法的事實與真相。他們明白了，不迷惑了，就沒有煩惱，沒有痛苦了。所以能夠轉法輪、講經說法，這才是真正利益眾生最殊勝的方法。 　　雖然我們現在還沒有講經說法、輾轉法輪的能力，但是我們可以祈請十方三世一切諸佛，讓他們來轉法輪，來講經說法，利益這些可憐的眾生。眾生都能遇到佛法，能夠學佛修行，都解脫了，這才是我們最大的願望，也是我們最大的任務。所以我們現在要這樣做——請求諸佛菩薩轉法輪。 　　可是我們也不知佛菩薩在哪，我們到哪去請求呢？怎麼去請求呢？其實，無論我們在哪裡，都可以請求啊！無論是在自己的家裡，還是在道場裡，還是在寺院裡，都可以請求。只要心裡觀想、憶念就行了。因為佛菩薩是無處不在，無所不知，無所不能的。佛菩薩到處都有，我們怎麼說的，怎麼做的，怎麼想的，他們都知道。諸佛菩薩慈悲，他們也有這個能力，所以能滿我們的願，能滿足我們的請求。我們請求諸佛菩薩來輾轉法輪，饒益這些可憐的眾生，希望這些可憐的眾生都能夠遇到佛法，能夠得到修法的利益，能夠解脫成就。這樣，諸佛才能輾轉法輪，除了佛誰也轉不了法輪。 　　我們學佛修行的最終目的，也是為了將來能夠轉法輪救度眾生。我們要找一個世界，我們到那個世界去顯示成佛，然後我們要輾轉法輪。我們要創造自己的教法，憑自己的能力傳法，然後才可以轉法輪。這才是真正的饒益眾生！雖然我們現在也講經說法，也利益眾生，但是這都不屬於轉法輪。現在我們所講的、所學修的這些法都是釋迦牟尼佛的教法。我們現在是在給釋迦牟尼佛打工，不是自己的教法。我們將來成佛了，會在一個世界裡顯示成佛，然後轉法輪，創造自己的教法。那個時候才是通過自己的能力、憑自己的能力，真正利益眾生。  　　在《百日共修開示》這本書的前面，有幾句話就是這個意思。現在我是“按佛的教言、上師的竅訣，再靠自己的領悟”，憑這些傳法說法，幫助眾生，利益眾生。這不是完全憑自己的能力，也不是創造自己的教法，所以這都不算轉法輪，想轉法輪就要顯示成佛。 　　我們現在發心發願，學佛修行，解脫成佛，這都是為了什麼？都是為了將來能轉法輪。將來我們轉法輪了，有自己的教法了，在自己的教法裡能利益很多眾生，很多眾生通過我們的教法可以成就佛果。然後他們又會轉自己的法輪，又創造自己的教法，這樣慢慢就能利益所有的眾生，就能救度所有的眾生了。 　　請轉法輪的這個“輪”是輪寶，這裡拿輪寶來比喻佛的傳法。輪王有七寶，其中的一個寶叫輪寶，輪寶的功德力非常大。以前有輪王，在賢劫中也出現過很多輪王。輪王也分好幾種，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，他們都有輪寶。金輪王是其中最大的輪王，統治整個四大洲；銀輪王統治三個洲；銅輪王統治兩個洲；鐵輪王統治一個洲，就是南瞻部洲。 　　為什麼叫他們金輪王、銀輪王還有銅輪王？因為他們都有輪寶，只是有的輪寶是金質的，有的是銀質的，有的是銅的，有的是鐵的。輪寶是能自動飛行的一個東西，是輪王們最好的用具。他們乘坐輪寶不管到世界任何一個地方，不用戰爭，所有的百姓、眾生都會歸順他們，那些眾生自然就能得到安寧。佛傳法也是一樣，不管是哪個世界，不管是什麼樣的眾生，只要遇到佛法就能得到利益，得到解脫。所以就拿輪寶來比喻佛的傳法。所以叫法輪。 　　請轉法輪就是佛有轉法輪的能力，但是也要祈請。如果不祈請，有的佛在機緣不成熟的情況下，暫時也不會轉法輪。我們的本師釋迦牟尼佛，當時在印度金剛座成道以後，七七四十九天沒有傳法。因為佛法廣大奧妙，眾生悟性智慧都非常差，佛怕他們聽不明白，怕他們不了解，不接受，於是就默然不語。但是帝釋王、梵天王們都有神通，他們知道佛已經成佛，但是還沒有轉法輪，因為要祈請啊。以前沒有祈請，不允許傳法。於是帝釋王、梵天王等很多天王、天人都來了，他們手裡拿著很多供品，尤其拿著法輪和海螺，供養釋迦牟尼佛，然後請求傳法。佛就答應了，然後開始傳法。 　　佛菩薩慈悲，一定會滿眾生的願，所以請求轉法輪很重要。第一個能表達自己對上師三寶的恭敬與誠意；第二個，佛菩薩通過請求，然後來傳法，來講經說法。這裡有一種威嚴和功德。 　　我們每天觀：在三千大千世界，有無量無邊的諸佛菩薩，在每一個諸佛菩薩面前都有一個自己，在自己的周圍有無數的眾生和自己一起請求。這樣經常請求轉法輪，請求講經說法，佛菩薩們都知道，他們一定會滿我們的願，一定會按我們的請求傳、講很多法。這樣能夠利益很多很多的眾生，這個很重要。 　　我們要經常修請轉法輪這個法，這樣能夠消除謗法罪等很多罪業。比如說我們往生，要具足四個條件，遠離兩種違緣。兩種違緣：一個是五無間罪，一個是謗法罪。謗法罪的罪過非常嚴重，能障礙我們往生。什麼叫謗法罪？比如，大乘、小乘，顯宗、密宗，共有八萬四千法門，然後你去分別，嘴上說、心裡想：這個不如法，那個不是正法，這都屬於是謗法罪。顯宗也好，密宗也好，大乘也好，小乘也好，八萬四千法門都是佛說的，都是脫離痛苦的方法。不能說任何佛法不好的話，若是說了都是謗法罪。犯謗法罪的人念佛念得再多、再好，也不能往生。所以我們能夠修請轉法輪這個法，能夠經常請求諸佛菩薩輾轉法輪、講經說法，心裡能夠經常觀想、默念，這樣也能消除謗法罪。——這叫請轉法輪。 　　請求不入涅槃。十方世界中，很多時候，很多佛菩薩完成了自己的任務以後，要趨入涅槃。我們可以觀想，從心裡請求他們長久住世，常轉法輪，勸請不入涅槃。這樣他們一定會滿我們的願。哪怕他們在世上能夠多留一天，多留一個小時，也能利益很多很多的眾生。 　　以前佛祖釋迦牟尼佛快要趨入涅槃的時候，其他弟子們沒有發現，都不知道。有一個叫珍達的居士知道了，他到佛祖面前，請求佛不入涅槃。佛因為他的請求，延遲涅槃三個月。在這三個月當中，也利益了無數的眾生。所以請求佛不入涅槃非常重要。 　　我們現在也可以這樣請求。諸佛菩薩知道我們的請求，也會滿我們的願。他們能這樣長住在這個世界，利益這些眾生，也等於我們利益眾生了。 　　七支供的修法，是積累福慧資糧最重要的方法、最殊勝的方法。我們通過七支供的修法，才能圓滿成佛的資糧。福德資糧和智慧資糧兩個資糧圓滿了，我們才能證得佛果。所以這個修法非常重要。 　　我們每天的早課、晚課裡都有，還有會供裡面也有，可以說，所有的修法裡都有七支供的修法。我們經常念，也經常修，但很多人都不是很了解，修得也不是很如法。 　　我們現在按《普賢行願品》來修行。《普賢行願品》非常殊勝！普賢行願品就是普賢菩薩的行、願。願，是發願；行，是普賢菩薩的行為。有一個正確的發願，有一個正確的目標，然後再有一個正確的行動。沒有目標或者目標不正確，盡管有行動，努力也是白費。 　　我們現在通過《普賢行願品》，按普賢菩薩的願發心、修七支供。對七支供中的禮拜、供養、隨喜、忏悔、回向這些，都比較了解，平時也修、也做。但是對請轉法輪和請求不入涅槃這兩支，都不是很重視，也不是很了解，平時做得也少。這次都要了解，要知道，以後平時也可以修。在家裡，在單位，在路上，在壇城，在道場，在哪都可以修。諸佛菩薩是無所不知的，我們做些什麼，想些什麼，每一個起心動念他們都知道。修這兩個法的功德非常大，得到的利益也非常大。希望大家平時盡量多修這兩個法。下面還有回向支，明天再接著講。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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