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修行沒有捷徑 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們學佛能不能明白學什麼？修行知不知道究竟要修什麼？我問這樣的問題可能有些同道覺得我很無知。其實這正是我要表達的一個非常無知的見解，全當是我個人的邪知邪見。     每一位學佛的弟子都願意把我是‘學佛的’這句話掛在嘴邊，而且經常覺得自己是學佛的應該比別人高明，比別人有智慧，甚至經常在人前賣弄，熟不知這正是違背了我們學佛的本來目的。低調做人做事，行善不為人知，利益他人不求回報，孝順父母，尊敬師長，我們是不是都能做到。《無量壽經》所說的‘遠離五惡，五痛，五燒’我們是不是真正的能夠遠離。能夠在劫火遍滿的大千世界，‘一心制意，端身正行，言行相符，不做諸惡’。問問我們自己的‘心’能不能做到。我們有沒有生起‘慚愧心，忏悔心’。     現在回到正題，學佛究竟學什麼，學佛的智慧看來我們此生是沒有希望了，原因是我們沒有信心，不相信自己能學到佛陀的智慧，那佛智是從哪裡生出來的，我們凡夫能不能有佛智慧。既然大家都是學佛的，肯定對‘六度’不陌生，‘布施，持戒，忍辱，精進，禅定，般若’。般若就是智慧，從六度的排列看智慧在最後。必須經過前面的五個過程才能生出智慧。六度對於今天的我們究竟不能不做到，做到了能不能及格。能做到你只是剛剛入門，及格了你可以稱自己是佛弟子。     關於六度的內容 　  第一是布施，有三種：凡以物質利益施與大眾的叫做“財施”，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做“無畏施”；凡以真理告知大眾的叫做“法施”。布施可以度铿貪。 　　第二是持戒，戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其余所有戒條都要服從這一條。持戒可以度毀犯。 　　第三是忍辱，即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及饑寒等苦，所謂“難行能行、難忍能忍”，終不放棄救度眾生的志願。忍辱可以度嗔恨。 　　第四是精進，即不懈息地努力於自度度他、自覺覺他的事業。精進可以度懈怠。 　　第五是禅定。禅定可以度散亂。 　　第六是般若，即智慧，為自覺覺他而修禅定和智慧。智慧可以度愚癡。     修行就是修‘六波羅蜜’是成就菩薩的唯一途徑，捨此別無他途。修行就是持五戒行十善是佛弟子必須要躬行的，不能受持五戒，勤修十善不是完全的佛弟子，距離成佛甚遠。即使往生也需要持五戒行十善業。我們臨命終時承蒙佛力接引無此資糧，造諸惡業，未及佛至你以去往惡途。修行就是要修善業道，不做諸惡，勤修六度，對治我們的‘貪嗔癡謾疑妄’。修行就是修我們的身語意，令自己身常行善，口常言善，心常念善。只有自度才能度人，所謂度人即是利益他人。自己遠離惡途就是給別人減少了障礙。自己不做諸惡就是不傷害眾生，利益有情。只有如此修行才是真正的修行。
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