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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：極致體驗來禅修
極致體驗來禅修 禅修作為一個了生脫死的修行手段，有太多的極致了。因為生死本身就是一個極致的問題，能夠解決這個問題的手段自然是個極致的手段了。因為生死對於每一個人來說只有一次，我們現在在說話寫字的人，都沒有經歷過死亡這件事情。所以，我們在這裡講如何生死等等問題，講的人說不清楚，聽的人也同樣不能明白。 所以，這裡我們想講禅修的極致體驗，還是要從我們能夠看得見的，能夠感覺到的地方去講、去說。比如說說我們禅修的時候能夠讓我們進入到另外一個世界，一個我們平時難以進入的安靜世界來說吧，我們進入到這個安靜的世界的時候，我們就能體會到很多的極致，這是有過禅修經驗的人都體會過的。 有過禅修經驗的人都知道，當我們從浮燥的世界進入安靜的世界以後，我們會體會到很多在浮燥世界裡面體會不到的事情，我們會在這個安靜的世界裡發現平時難以察覺到的問題，比如秒表的嘀哒聲是如此的響亮；比如我們呼吸是如此地粗糙；比如我們的心是如此地難以收攝；比如……這些都是我們平時體會不到的極致體驗。 當我們發現了這些平時難以發現的問題後，我們就會想辦法去對治它。如何去對治它，就是禅修中所使用的功夫，利用這些專注地用功方式，去對治這些心浮氣燥；去忍受這些無聊與壓抑；去想辦法解決身心的困擾；去與自己平時感受不到的困苦作斗爭；去調整自己的身心以適應這些煩惱；去……如果我們沒有這些極致的體驗，我們連這些問題都不知道。 當我們在這樣極致的環境裡面還能堅持下來以後，回到現實生活中就會發現。現實生活中的問題是如此的簡單，稍微用一些在禅修中對治煩惱的方式就可以解決問題。從而在現實生活中得心應手，知道在現實生活中要如何去忍受無聊與壓抑；知道在現實生活中如何去想辦法解決身心的困擾；知道在現實生活中如何去調整自己的身心以適應這些煩惱；知道在現實生活中如何去…… 這是從禅修要對治比現實生活中更極致的環境來說的。在這樣的環境裡面，能夠感受到禅悅快樂的話，那麼自然就會知道如何享清福；自然會知道如何處理現實生活中的事情；自然會從煩惱的枷鎖中解脫出來；自然會成為快樂的修行人。從而走向自利利他的菩薩之道。 自己這幾年的禅修體會是，我們日常生活中的問題都屬於粗重的煩。這些極致的問題很少出現，只有在禅修安靜下來之後這些極致的問題才會出現。所以，通過禅修可以解決絕大部分的問題，不管是粗重的煩惱還是細一些的煩惱，只要坐下來，一切都好解決。 所以，通過禅修成就了的祖師常常說：“天堂地獄一個樣，十方法界任悠游”。而自己的恩師也常說：“五欲面前不動心”。古代的祖師也有很多的記錄，比如永嘉大師說的“心與空相應，則譏毀贊譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？心與空不空相應，則愛見都忘，慈悲普救。身與空不空相應，則內同枯木，外現威儀。依報與空不空相應，則永絕貪求，資財給濟。心與空不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見。身與空不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起。依報與空不空、非空非不空相應，則香台寶閣，嚴土化生”等等。 這些極致的體驗都是要經過刻苦的禅修之後才能實現。說上面這些話的人，都是已經成就了的人。上面這些話都是他們的極致體驗的寫照，是他們的親身經歷。所以，我們要想也有這樣的體驗，就一定要參加禅修。因為只有通過禅修，我們才能感受到這些極致的體驗。
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