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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 末後這一段是說明經題，‘標出經題’，本經的經題是“稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”，‘流通之本’，我們現在所用的這個經本，‘什師順此方好略譯今題，巧合持名妙行。’這為我們說出來，鸠摩羅什大師翻譯的這部經，羅什大師知道中國人喜歡簡單，不喜歡啰嗦。中國人跟印度人習性不相同，印度人喜歡啰嗦，我們中國人喜歡簡單。所以無論在言語，或者在文章，要求的是簡要詳明。古時候言語跟文章能夠做到這個標准，那就算是好的言語、好的文章。這個標准要求要簡單要扼要，也要詳細明白。簡單扼要，要不詳細、不明白也不行，所以要做到這個標准，這是我們中國自古以來的語言文字標准，都要符合這個。換句話說，人家十句話說得清楚，你能夠一句話就講清楚，那就叫高明。羅什大師順從我們這一方人的標准，就是所好這個標准，“好略”，所以就用“佛說阿彌陀經”，這個名稱簡單。原來的經題“稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”，太長了，也太多了。他老人家把這個佛的名號做為經題，所以“巧合持名妙行”。因為我們這部經，教給我們修行的方法，就是一心執持名號，也就是教給我們一心稱念阿彌陀佛，他干脆就用“阿彌陀佛”的名號做為經題。 ‘奘師譯雲稱贊淨土佛攝受經，文有詳略，義無增減。’《阿彌陀經》有兩種譯本，除了羅什大師譯本之外，玄奘大師有翻譯，但是玄奘大師這個譯本不流行，念的人很少。為什麼很少？大家不喜歡念玄奘大師的譯本，他譯得太啰嗦。譯的文法是外國的文法，我們念起來不太順口，不太習慣，沒有羅什大師這個譯本這樣的暢通，念起來很舒服。所以流通的本子，自古以來都流通羅什大師的本子；就是連玄奘大師跟他的弟子們都不例外，這一點我們不能不贊歎，不能不佩服，佩服他大公無私，真正是為法不為人。 玄奘大師的傳法弟子窺基法師，這是中國法相唯識宗的開山祖師，就是第一代的祖師。法相唯識是玄奘大師從印度帶回來的，翻成中文，但是沒有建立宗派。成為一個宗派是在他徒弟手上成立的，所以他徒弟是第一代祖師。窺基大師給《阿彌陀經》做了一個批注，叫《阿彌陀經通贊疏》，所用的本子是鸠摩羅什大師的譯本，沒有用他老師的本子。那要照現在人來講，現在人說老實話，什麼都講人情。現在人，我師父翻譯的並不比羅什大師差，別人不流通，我做徒弟應該要有責任流通；人家不這麼想，羅什大師翻得好，既然已經流通到全國，就不要再多事了。所以玄奘大師翻的本子，只提供給有心的人，你有懷疑，有問題，做個參考而已。平常讀誦修持，還是依羅什大師這個本子。所以他的徒弟給《彌陀經》做個批注，不采取老師的譯本，依舊采取羅什大師的譯本。窺基沒有說對不起老師，玄奘大師也沒有說窺基不孝，是我的叛徒，沒有說。由此可知，玄奘大師師徒對於羅什大師的譯本是非常尊重、非常贊歎；這個批注就是贊歎。我們後人，如果說對於羅什大師的譯本還有懷疑，那真叫莫名其妙！這是讀書讀得不夠多，讀讀《通贊疏》，你這個疑問完全沒有了，才知道羅什大師譯本之好，是我們應當專心去修學的。
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