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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：怎樣才能把功德保持？
【貯功德。示福田。】 「化他」，可是你要曉得化他必須要自度，你自己對於事實真相沒有透徹、沒有了解，自己的邪見、煩惱、習氣沒有斷掉，你怎麼能幫助別人？甚至於我們現在，事實上也曾經見到假公濟私，假借佛法，造作無量無邊的罪業，滿足自己的欲望。你要說他不懂，他也能說善道，他也把經講得頭頭是道，也建立莊嚴的道場，也有不少徒眾跟他修行；可是他自己所做的，與佛法完全相違背。他做的是什麼？依舊搞名聞利養，依舊搞是非人我，依舊念念得失，把得失看得很重。為什麼會出這種毛病？前面這兩句他沒有，他沒有做到，所以功德就變成福德，甚至於功德、福德變成罪過。勸勉大家來修福，來捨財修福，大家都捨財了，他統統裝在口袋裡，滿足他自己，他自己造無量的罪業。 古人不如是，古人懂得，建立莊嚴的道場不是自己享受的。我們看中國古時候建的這些叢林，諸位仔細去觀察，住持、執事所住的寮房，他的環境非常簡陋；由此可知，大眾供養來修福，他自己沒有享。換句話說，他的衣、食、住、行，一切生活環境沒有改變，這是明理，不造罪業。現在大家捐助的很多錢，建一個大道場，首先要把自己居住的環境要布置得很好，造罪業。建立道場是辦道的地方，是供眾的地方，不是供養自己，大家也都聽說過，佛家有一句話，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這話是真的不是假的。你有多大的福報，能享受十方眾生供養，哪有那麼大的福報？只有佛與大菩薩才有這個福報，凡夫哪有這麼大的福報？所以迷惑顛倒。這個福報享不到幾年，死的都是糊裡糊塗死的，死了到哪裡去？這就不必說了，將來還是免不了要還債。 所以佛教給我們『貯功德』，不是福德，功德裡面有福德，福德裡面未必有功德。功德是講修功而有所得。譬如我們持戒有功，你就得定，定就是德；修定有功，智慧開，開慧是德。由此可知，功是修因，德是果報，修因得果，一定的道理，我們要貯功德，積功累德。怎樣才能把功德保持？「貯」這個字太重要，貯是貯存、儲藏，你功德才能夠累積。佛門裡有一句話說，「火燒功德林」，功德很不容易貯存，為什麼？一把火就燒掉。什麼火？瞋恚，發脾氣，脾氣一發，功德全完了。所以你要知道，你這一生修行貯了有多少功德，想想看從什麼時候沒發脾氣，如果今天早晨發了一頓脾氣，你的功德只有幾個小時，你過去這一生所修的功德全燒光，沒有了。現在人談功德，可以說都是有名無實，有功德之名，修功德之名，無修功德之實，心裡一個不高興，功德就完了。要知道世間妖魔鬼怪很多，就怕你積功累德，所以示現種種的境界、種種的因緣，要把你的功德破壞。但是他們本身沒有能力破壞你的功德，任何人都沒有辦法破壞你功德，誰能破壞？自己破壞自己。他在那裡搧風，叫你發脾氣，叫你動瞋恨心，叫你就很聽話，果然發脾氣，果然動瞋恨心，把自己功德燒得光光，魔在那裡拍掌高興，好！干這種傻事。 我們明白這個道理之後，一定要提高警覺，一切順境不生歡喜心，一切逆境不生瞋恚心，你的功德才能保住，這個人就真實智慧。前面降魔，釋迦牟尼佛示現給我們看，「以定慧力，降伏魔怨」。你要沒有定、沒有慧，你的功德保不住，這是一定的道理。在境界裡面常常起心動念，那還得了嗎？心隨著外面境界轉，這是輪回心造輪回業，將來受輪回報，你干的是這個事情。所以我們明了之後，我們在生活當中去鍛練，這個鍛練就是修行。過去我們六根接觸六塵境界，會被外面境界轉，看到喜歡的我們生起歡喜心，看到不喜歡的我們生厭倦的心，這個錯了，錯誤把它修正過來。怎麼修正？順境不生歡喜心，逆境不生懊惱心，這叫修行，把這個錯誤修正過來，這叫修行。所以修行不是每天念經、念佛、拜佛，那是修行的方式。修了要真正能管用，是在生活上用得上，面對一切人、一切事、一切物，真起了作用，再不被這個境界所轉，你才叫有功夫。 你念佛堂念佛，一天念十萬聲佛號，如果面對境界心還被外面所轉，那就古人講，你「喊破喉嚨也枉然」！你沒功夫，你那功夫是假的不是真的。功夫要經得起考驗，與大眾相處，現在的話說，與眾生交流，這時候也要有表情，如果一個人到這個境界，臉上像木雕的神像一樣，這樣的人在社會上，那也會嚇死人。所以跟一切眾生交流，表現的也有喜、怒、哀、樂，表演，不是真的，裡面清淨無染，正是永嘉所說的「分別亦非意」，這就對了。所以應用在日常生活當中，非常活潑、非常靈活，顯示出佛法之可貴，佛法的圓融，佛法的真實受用。意地裡頭確確實實沒有污染，真的有定有慧，這叫功夫，那就是功德，你真的是貯了功德。 大乘無量壽經 （第十八集） 1998/7/25 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-018
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