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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一門深入，你的心定了
昨天晚上，一個學生來問我：怎麼樣學講經？我問他：你今年幾歲了？二十八歲。很好，你專講《無量壽經》，你講十年，講到三十八歲，十年當中不要涉獵一切經典，就這一門，一門深入你的心定了，你的心死心塌地在這一部經上。一部經上下十年工夫，這十年當中每一年至少要講兩遍，希望十年當中，把這一部經從頭到尾講三十遍，能講五十遍更好，十年之後你是世界權威，《無量壽經》的專家，你就是活的無量壽佛；無量壽佛講《無量壽經》，就能度化世界一切眾生。如果你要學個兩部經、三部經，你的力量消散了，你就不能成就。你要學個十部、八部，你是個佛學家，與了生死、出三界毫不相關，你將來該怎麼死還怎麼死，該怎麼輪回還怎麼輪回，你要懂這個道理，要了解這個事實真相。 我今天在此地，你不能學我，你學我，我又講《華嚴》，又講這個、又講那個，你要學我，你就糟了。我是被逼的，無可奈何，沒有法子，很可憐。如果有人講《華嚴》，我絕不講《華嚴》，我會一生專門講一部經，我要講這麼多干什麼？沒人講，那有什麼法子。多少人說：「法師，留一套錄音帶吧！」為了留一套錄音帶，這個犧牲很大很大。可是我犧牲有個底限，你們知道嗎？下下品往生，有個底限，我真能往生，真能去得了。如果下下品往生都沒有把握，這個事情就決定不能干，所以有個很低的底限。你們要能聽我的勸導，一生當中專講一部經，你們將來往生上上品往生，到西方極樂世界你的品位比我高好多，一定要懂這個道理。當年智者大師在世也是犧牲很大，他自己往生的時候說，學生問他往生的品位，他說：如果我不領眾，品位很高，因為領眾，當住持管事，所以只是五品位往生。五品位的功夫不高，相當於小乘裡面的五停心位，所以他往生凡聖同居土，品位不高。這個示現捨己為人，這是很難得，但是他自己有個往生的底限，決定能去這才行。這是慈悲，肯犧牲自己，這是真的犧牲，犧牲品位也在所不惜。 如果自己沒有這個把握，千萬干不得，這是自己一定要知道。絕不能夠要想做通家，要想各種經論都通達、都演講，好面子，那就完了，面子很害死人。真正了不起的真正大善知識，你問他，「我什麼都不會，我就會這一門，其他的你去請教別人」。《華嚴》五十三參，就是這樣做樣子給我們看。五十三位善知識善財童子參訪，他們是無量法門當中我就學這一個法門，其他的法門我不會，自己謙虛，贊歎別人，「我知道的很有限，別人知道的很多」，再介紹善財童子去到別的地方參訪。所以諸佛菩薩都做出很好的樣子給我們看，我們要覺悟。中國諺語所謂「只要功夫深，鐵杵磨成針」，只要你下功夫，哪有不能成就的道理？無上菩提，我們這一生當中確確實實可以證得，只要你真肯干，真正能夠把煩惱放下、把欲望捨棄，一心一意專門做明心見性的功夫。要知道，悟了之後一切通達無礙。 古時候的教學，不但是佛法，儒家的教學，老師對學生重視悟性，現在不講了。我在抗戰期間，在貴州念書，我們學校老師對學生依舊重視悟性，悟性高的同學，老師確實特別關懷、特別的照顧。所以他不是知識的灌輸，他是用善巧方便幫助你開悟，這才是真正的教育。現在學校完全是知識的傳授、知識的灌輸，不注重悟性，這是很大的錯誤。悟了以後，不但出世間法你通達，世間法你也通達。今天我也給幾個同修說了一個比喻，也是他們來問，他問的是：這些菩薩們跟我們凡夫是不是同一個阿賴耶識？沒錯，是同。同當中為什麼又說去後來先作主公？同中有不同。世尊在《楞嚴經》上說得很好，佛把心性比喻作大海，把我們每一個眾生的阿賴耶識比喻作水泡，你說這水泡在大海裡頭，一個人一個水泡，這些水泡是同、還是不同？都是大海裡變現的，同，同一個阿賴耶識。你這個水泡沒破的時候不同，因為你的范圍很小，你的水泡要是破了之後就完全相同。 所以果然能夠轉識成智，智慧開了，一切諸佛無量劫所修的智慧功德都變成我自己的，他修的變成我的。為什麼？共同一法身，同一個自性、同一個阿賴耶識，怎麼不能把別人的變成我的？同樣道理，我無量劫所修的也變成別人的。所以「圓滿菩提，歸無所得」，到如來果地上佛佛相同，沒有兩樣，就是這個道理。明白這個道理，才知道開悟的可貴，悟了之後一切通達，世出世間法一切通達。因此自古以來世出世間法，真正善知識教學，真正愛護學生，都是主張教導你「一門深入，長時薰修」，不會教你很多很雜，很多很雜害了你，把你導向什麼？導向名利之途，不是導向真正的學問，真正的學問跟世間名聞利養不相干。有真正學問，不會再去追求名聞利養，那也在一個「緣」，有緣可以藉名聞利養教化眾生、利益眾生，絕不是貪圖名聞利養，絕不是追求名聞利養，我們要懂這個道理，然後修學的方針才能掌握住。 大乘無量壽經 （第十七集） 1998/7/18 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-017
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