談到老實、聽話、真干，談到不自欺、務本、先難，從起心動念下手。而在這個務本，我們舉顏回夫子為榜樣，因為當時候的人問夫子，你的學生當中誰好學？夫子說，“有顏回者好學”。夫子講完之後，“今也則亡”，只有顏回好學，現在沒有了。諸位學長，大家要善於去體會，假如我們是當時候夫子的其它學生，聽到夫子講，只有顏回好學，現在沒有了，當下我們什麼心情？
而顏回為什麼好學？夫子強調，“不遷怒，不貳過”。不遷怒就不瞋恚，一個人要先能定得了自己的火氣，他才有可能提升他的境界。人修得再久，發一場脾氣，火燒功德林，全都沒了，而且還要好幾天，身心才調整得回來。而這都是格物的功夫，不貪、不瞋、不癡、不慢。不貳過，這是不愚癡，錯誤一發現了，絕不再重犯。所以在《易經》當中夫子贊歎顏回，“有不善未嘗不知”，自己有什麼過失，馬上可以察覺；“知之未嘗復行”，已經知道錯了，不讓這個錯再重犯。這些態度都相當值得我們學習。夫子也提到，“回，若有君子之道四：強於行己，弱於受谏，怵於待祿，慎於持身”。我們在學習當中常常提到的是孔子、曾子、顏子，這些都是聖人，孔子是至聖，曾子是宗聖，顏子是復聖，都是入聖人境界的，是我們的好榜樣。
“強於行己”，這個強有自強的意思在裡面，“天行健，君子以自強不息”，而這個自強來自於自重、自敬，真正相信自己有本善、有明德，要好好把握自己，不再糟蹋自己，他不斷提升自己，那都是主動的，不用人家去叮咛。所以這個表現是什麼？尊重己靈，尊重自己的靈性跟本善，這也是一個人不斷提升很重要的動力，自重自愛。再來，這個強還有另外一個意思，就是面對習氣的時候，趕盡殺絕，絕不逃避退縮。所以我們在修學的道路當中，“探理宜柔，優游涵泳，始可以自得；決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新”。我們對經典這些義理要怎麼樣去深入？身心要放松，就像我們每天看那個魚在水中游，放不放松？那個魚不放松它就抽筋了。所以相同的，你在深入這些經典很緊張，然後在那一直抄筆記，回去有人要問我學到什麼了？這種狀態都不放松，悟性出不來。悟性出來的時候見一切人事物智慧就出來了，所以要優游涵泳才能夠有所悟、有所得。放松沒有？每天早上練這個放松。
“決欲宜剛”，面對自己的習氣、欲望的時候那就要剛，沒得商量，就像毒蛇嚙指，你的手指頭被毒蛇咬到了，接下來，下一個念頭，怎麼樣？剛好佩了一把寶劍，唰！就要把它砍斷，不然它就要傷及你的身命了。相同的，習氣放縱了就要傷及我們的慧命。一個人為什麼不能夠成就學問？都是因循茍且，不肯面對嚴重的習氣，才變成這樣的。所以這個要勇猛奮迅，要下大決心，一發現，馬上對治，馬上放下，這樣才能德日進，過日少，日日新，又日新。所以這個強於行己當中，也包括對自己習氣下功夫。所以夫子回答顏回問仁的時候，回答了“克己復禮為仁”，這個行己當中就有克己，克除習氣在其中。
顏回很好學，他也善問，夫子講克己復禮了，顏回緊接著問，“請問其目”，就是從哪裡下手？從這裡我們看到，顏回的學習態度，任何一個道理它一定強調落實。老師，這個道理我明白了，應該從哪些地方下手？夫子告訴他，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。其實我們看，勿視、勿聽，這個都還沒有付諸言行，代表什麼？要守好自己的意念，看的、聽的會擾亂自己清淨心的，絕不能去看、去聽。大家可以去體會看看，今天我們，比方一起共學四十五天，一月十二號早上我們結業典禮結束了，下午你找兩、三個同學，“走，我們去看一場武打片”，看一場電影，殺盜YIN妄都有了，兩個小時，試看看，保證四十五天全部摧毀，大家相不相信？真是這樣！除非已經到什麼？已經到有定力可以不受這些境界影響，甚至可以轉。還沒到這個功力，還是老實一點，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，來保護好人這一顆清淨的心。
所以最好報紙少看，閒話少聽，“非聖書，屏勿視”、“彼說長，此說短，不關己，莫閒管”。你說不看報紙，很多事不知道。告訴大家，該你知道的你還是會知道，很多大事人家還是會告訴你的。可是你看現在報紙裡面烏煙瘴氣的東西很多，殺盜YIN妄的東西太多了，人一看很難不落印象，就被它給干擾了、被它給污染了。所以一開始學的時候，會動自己的心的，會起邪念的東西，一定不能接觸，這個顏回都幫我們問出來了。非禮勿言，只要心有傲慢起來了、有情緒起來了，不要講話，這已經非禮了。失去恭敬心，講出來的話，對人一定沒有益處，反而有傷害，不只傷害別人，也傷害自己，隨順習氣了。非禮勿動，這個動，講根本，念頭，調伏妄念。
“弱於受谏”，這個弱就是很容易接受別人的勸谏，他的道德學問這麼好，卻非常能接受別人的勸谏。在這裡我們舉一個曾子的教誨，曾子說道，“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。”這在“泰伯第八”裡面，曾子贊歎顏回的修學跟處世態度，他能夠以能問於不能，他很有道德能力，但是他還是很謙虛可以不恥下問，以多問於寡，有若無，實若虛，這個都是體現顏回的謙卑。而且很有修養，犯而不校，能謙虛去請教別人，而自己非常有能力跟道德，可是內心都是覺得自己還很缺乏，而且人家冒犯他，從不跟人計較。而大家看，這是誰觀察出來的？曾子。為什麼不是其它的同學觀察出來？所以曾子不只很用心的跟夫子學，曾子還從所有同學當中看到、學習到他們的優點，所以雖然曾子的特質是魯鈍，可是他還是有很高的成就。所以曾子又說，“以文會友，以友輔仁”，這些句子其實都可以看出這些聖賢的心境，他看著每個同學、朋友的優點，來效法他們，輔助自己提升道德，以友輔仁。
所以顏回很謙虛，很容易接受別人的勸谏。“怵於”，“ㄔㄨˋ”，沒錯吧？“ㄔㄨˋ”，對，卷舌的。我們今年過年期間會上“ㄅㄆㄇ”的學習，台灣的“ㄅㄆㄇ”，因為台灣很多古籍都有注音，把這個“ㄅㄆㄇ”學會了，這些古籍你可以自己深入學習。我們會把它攝像下來，到時候也歡迎大家網絡可以一起來交流。這個“怵於待祿”，待祿其實就是做官，領國家的俸祿，怵就是戰戰兢兢，就是怕做官。為什麼？責任重大，就像《孝經》裡面講，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。我也是公務員，當時候在學校，我們教孩子，接受政府的俸祿，我得要對得起台灣的下一代。那當然是要這個“怵”，戒慎恐懼，不能對不起人，不然就對不起台灣老百姓的信任。而且公務員是老百姓跟政府最好的橋梁，這才是盡了本分，為什麼？公務員代表整個國家政府的形像。最後，“慎於持身”，重要的就是潔身自愛，不敢以言行污辱了父母，污辱了聖教。
所以剛剛舉的顏回不瞋、不慢、不愚癡。再來，顏回也不貪，夫子講，“賢哉回也，一箪食，一瓢飲”，他不會貪求物質的享受。諸位學長，您現在有沒有不吃什麼受不了的？有沒有？都沒有了，請受小弟一拜。有些人學了傳統文化以後，愈學煩惱愈多，為什麼？他說每天吃東西，都覺得很好吃，他愈想愈苦，你看我貪念又動了。東西本來就很好吃！你不要學完傳統文化以後，吃什麼東西都沒有味道，愈學，你不是學到最後變麻木了嗎？變木頭了。吃得很好吃，這叫享受。你可以享用，可以享受，不要執著，不要貪著。吃得很好吃，哇，廚房裡的阿姨她們技術很好，這麼多義工幫忙，吃著吃著，把他們的愛心都放在心上，很好，不只肚子飽了，心裡也飽了。什麼是貪？是吃完以後，現在上課的時候還在想，哇，好香，那叫貪。大家在我們以前年輕的時候，比方說去哪一家吃了什麼東西，結果回來兩、三天都忘不了，就在那裡等，趕緊下班，再去喝一杯，不然我都快發抖了，那個叫貪。貪裡面都有點味道，有點像吸毒一樣，上瘾了，沒有不行。
