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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：阿彌陀佛不可思議，略有五意
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 經【捨利弗。如我今者。贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。】 “我”是世尊自稱。叫著捨利弗，提醒他特別注意，下面有重要的話要說。“如我”，佛說的，像他自己今天，現前“贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利”，利是利益，不可思議的功德利益。阿彌陀佛不思議功德之利究竟是什麼？蕅益大師在此地給我們列出來了，請看批注： 要解【不可思議。略有五意。一。橫超三界。不俟斷惑。二。即西方橫具四土。非由漸證。三。但持名號。不假禅觀諸方便。四。一七為期。不藉多劫多生多年月。五。持一佛名。即為諸佛護念。不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信願持名。全攝佛功德。成自功德。故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。下又曰諸佛不可思議功德。我不可思議功德。是諸佛釋迦皆以阿彌為自也。】 ‘不可思議，略有五意。’如果細說，那說不盡，太多太多了。只略略的說這五出樁，這五樁事情那就非常不可思議了。‘一、橫超三界，不俟斷惑。’俟是等待。不要等待斷惑，就橫超三界了。諸位要曉得，三界就是六道。為什麼叫橫超，其它任何法門裡頭沒有橫超的。三界就是六道，欲裡面我們常講五欲：財、色、名、食、睡，這五樣東西我們心裡頭有，身斷掉了沒有用處，你的念頭裡頭還有，你就是屬於欲界，色界就沒有分。財色名食睡這五樣東西念頭都沒有，就上升到色界。色界靠禅定，四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。再上去是無色界，無色界也是有四種定叫“四空定”，這樣才能出三界。這叫豎出，都是這樣出去的。阿羅漢，為什麼初果須陀洹還要天上人間七次往來？就是斷惑。把見思煩惱斷盡了，這樣超出去。阿羅漢是第九定，《楞嚴經》上講九次第定。這一邊是我們通常講的“四禅八定”，第九定就超越了，這叫“豎出”。 我們這個法門不要斷惑，從旁邊出去了，到西方極樂世界去，叫“橫出”。橫超，不必找那個麻煩，叫橫出。橫超三界，不要斷惑，這個我們容易。你就曉得豎出多難，太難了！今天大家要想修學其它的大乘法門，你自己應該要衡量一下，不說別的，財色名食睡，你還有沒有這個念頭？你要有這個念頭在，色界都沒有分，你還想超越，不可能的，欲界都超不了；上面還有色界、還有無色界，談何容易！所以我們這才真正了解，不用這個方法不可能出三界。正像倓虛老法師所說的，他說他一生看到修禅定的人，修禅定、得禅定的人他見過，禅宗大徹大悟、明心見性，他一生當中沒有看過，也沒有聽說過。禅宗要不能明心見性，就出不了三界。得禅定，你禅定功夫高的，色界四禅天、無色界天，高的；功夫低一點，初禅、二禅。這是講真正得禅定，這是相當不容易！超越欲界在色界，諸位要知道，還是出不了三界。老法師感歎就在此地，所以是極力勸人念佛，不用念佛這個方法，要想出三界幾乎是不可能。既然不能出三界，麻煩就大了，這欲界裡頭有三善道、三惡道，這三惡道的機會多，三善道的機會少，這是不可以不曉得的。 ‘二、即西方橫具四土，非由漸證。’這個了不起！十方所有一切諸佛都有四土，我們娑婆世界釋迦牟尼佛也有四土，我們生在凡聖同居土。方便有余土，我們就見不到，實報土就更不必談了，見不到！西方極樂世界，阿彌陀佛有四土，四土在一起，是一生一切生，不要漸進，漸進是一步一步的。譬如，在娑婆世界見思煩惱斷盡，超越三界。三界之內是凡聖同居土，超越了，到哪裡去？方便有余土。等到在方便有余土裡面再修行，修到破“一品無明，證一分法身”，這才生到實報莊嚴土，他是慢慢循序漸進的。西分世界不需要，帶業往生，生同居土下下品往生，到達西方極樂世界阿彌陀佛四土，你都到了，都得到了。 第三是修行的方法不可思議。‘三、但持名號，不假禅觀諸方便。’這個不可思議！修行的方法，只憑一句“南無阿彌陀佛”，就憑這一句佛號，用不著禅定來幫助，也用不著觀想來幫助；換句話說，所有一切法門都可以不必修，老老實實這一句名號就行了。從初發心一直到成佛，不要用其它方法來加持，一個方法用到底，這是非常不可思議！我們知道其它法門裡面，一個方法修學到某一個階段，必須要換一個方法才能夠把自己境界往上提升。我們這個法門不需要，就是一句佛號念到底，像《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》，那就是非常好的證明。 第四、修行的時間不要太長。其它的通途法門，修行時間要三大阿僧祇劫才能成就，這個法門是‘一七為期，不藉多劫多生多年月’，這實在講太難得了。這個法門多少時間就能修成功？七天就行了。所以淨土宗結七念佛，我們平常講“打佛七”，打佛七就是根據《彌陀經》來的，經上跟我們講“若一日，若二日到若七日”。如果信願持名，這三個統統做到，同時俱足，七天必定有效，七天能成功。七天有效是什麼樣的效果？是得念佛三昧。得念佛三昧，就決定得生。念佛三昧裡面有功夫淺深不同，我們中國淨土宗常常把功夫分成三等，就是念佛三昧裡頭分成三等：上等的是“理一心不亂”，中等的是“事一心不亂”，下等的“功夫成片”。就是下等裡面也分三等，功夫成片裡面上等的成片，給諸位說，生死就自在。什麼自在？想什麼時候往生，就什麼時候可以往生，不要到事一心。說老實話，到事一心，我們這一當生中未必能達到，但是功夫成片的上等功夫，我們一般人確實可以做得到；生死自在，想去就去，想留就留。自古以來，做到這個功夫的人很多，人家能做到，我們為什麼做不到？這是我們要認真多想想的，我們為什麼做不到？一定要把做不到的因素找出來，然後把它消除，障礙沒有了，我們也能夠做到。那就真正沒有辜負這一生，經上講四悉檀殊勝的功德利益，我們就完完全全的得到了。 ‘五、持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。’我們台灣的同胞，過年期間許多寺院庵堂拜萬佛忏，拜千佛，拜千佛是三千佛。實在講，佛是無量無邊，不知道漏掉多少？十方這個佛恆河沙數，你才拜一萬尊，你想想看，你漏掉的有多少？怎樣才能夠叫一尊佛都不漏？念阿彌陀佛，一尊佛也不漏，這個事實知道的人不多。為什麼說我們念一尊阿彌陀佛，就把所有一切諸佛都念到？我們在這部經裡面看到，釋迦牟尼佛告訴我們：十方三世一切諸佛如來，沒有一尊佛不念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛，所以一切諸佛都念到了；沒有一尊佛不講《阿彌陀經》，所以我們念這部經，這部經的經題是一切諸佛所護念經，一切諸佛是十方三世一切諸佛。一切諸佛所護念經，我們念這部經，一切諸佛都護念，豈不是統統都念到嗎？拜阿彌陀佛，十方三世一切諸佛統統都拜到了，一個也不漏，這個真是大喜事。這是蕅益大師給我們略說這五樁事情，不可思議。 ‘此皆導師大願行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。’名號功德不可思議！導師，就是阿彌陀佛。“大願行之所成就”，他的大願大行，這些事情，我們在《無量壽經》裡面看得很清楚、很明白，西方極樂世界怎麼來由的。大經就是《無量壽經》，同修們都念得很熟，蕅益大師這裡一提起，我們想想《無量壽經》上所說的，就會很清楚、很明白。彌陀名號是這樣得來的，故名阿彌陀佛不可思議功德之利，這是將名號功德不可思議說出來，我們才真正能夠體會到念佛的殊勝，古大德常教給我們：“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，相應的這個佛，不僅是極樂世界導師阿彌陀佛，實在是與十方三世一切諸佛相應。這種功德利益哪裡去找？還有什麼法門能夠跟它相比？實在是沒有了。我們把這個道理搞清楚，這個事實真相認識明白，我相信這一句阿彌陀佛，你不會中斷。不只一天一萬、兩萬，不會中斷。為什麼？一切利益裡面，沒有比這個利益更殊勝。所以你不明了，那個歡喜心生不起來，世界悉檀的歡喜益生不起來。必須真的明白，真搞清楚了，歡喜心才生得出來，然後這一句名號就不會中斷。
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