首頁 ：法師開示

淨空法師：這個身都不是自己，何況身外之物 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六度裡面第一個就是「布施」。布施的意思廣，布施教我們放下，放下就是布施，布施是捨。放下什麼？我們有煩惱，你為什麼不把煩惱放下；你有愚癡，你要把愚癡放下；你有惡業，你要把惡業放下；你有生死，你要把生死放下，統統布施掉。凡夫，好，我樣樣都放下，身體放不下，那還是麻煩。身體放不下，身體就有得受的了。這身什麼身？業報身。要把身體也放下，身體放下之後，這個身就變成自在身，那就快樂了。把你業報身放下，搖身一變就是自在身。將來在《華嚴》裡面，我們會講到十種身，佛有，我們自己也有，就是因為這個業報身放不下，我們的智身、法身、菩提身、意生身，統統都不能現前，你說多可惜。果然能把這個業報身捨掉，如來果地上那個十種身，我們也隱隱約約的現前了，那才是真正的幸福、真正的美滿。這是給你講布施。     世出世間一切法都不執著，你就放下了。可以用，可以受用，不能執著，決定不可以據為己有，那就壞了；據為己有，就變成業障，你就在造業。業決定障道、決定障性。聰明人曉得，這個身都不是自己，何況身外之物。《華嚴經》上菩薩講，菩薩說：「我說我，我不執著我，我也不執著我所。」這就對了。說「我」，是為了表達意見，跟眾生溝通一種方便，善巧方便。言語溝通，眉目可以傳情，這都是屬於溝通。所以你可以用，你不能執著，一執著變成造業，沒有執著、沒有分別，功德，善巧方便。巧是你應用得很自在；善是不著相，知道一切法夢幻泡影，知道一切法無所有、一切法不可得。《大般若經》上「不可得、無所有」這六個字，說了幾百遍，給讀的人很深很深的印象，這些都是世尊說法的善巧方便。所以我們要懂得布施的真谛，要知道布施怎樣在日常生活當中去學習。 大乘無量壽經　　（第十三集）　　1998/5/30　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-34-013
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