|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：皈依三寶的人很多，但是有沒有受持？
入佛門第一個要「皈依三寶」。所以第二福裡面就說了，就講皈依、講持戒，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。現在我們同學當中，皈依三寶的人很多，但是有沒有受持？未必。我很清楚、很明白，在佛菩薩面前，佛菩薩形像面前宣誓了，做了皈依儀式，實際上有沒有皈？沒有皈。有沒有依？也沒有依。做了個形式，做了個樣子而已，這個不管用，一定要受持。什麼叫受？完全接受。接受這兩個字又談何容易。如果對於三皈依的道理，你不明了、你不清楚，三皈的行法，就是落實在生活當中的作法，你不曉得，你怎麼學習？三皈依的功德、利益、境界、好處，你不曉得，你又怎麼能生起歡喜心？所以三皈依的傳授，一定要講得清清楚楚、明明白白。我們舉行三皈儀式，都是人眾很多、時間很短，沒有辦法詳細講解清楚，但是我們也有補救的辦法，我們有兩個錄音帶，現在聽說已經作成CD，音質就會更好；還有一個小冊子，這個小冊子根據錄音帶寫下來的。所以佛門的同修，無論你是已經皈依了，或者是還沒有皈依，這是我們必修課。 我們學佛，現在有兩個小冊子，一個《認識佛教》，一個《三皈傳授》，這兩種東西是必修課，一定要搞得很清楚、很明白。佛教究竟是什麼？清清楚楚、明明白白。佛教要怎樣去修學？那就在三皈上。三皈，古時候的名詞「皈依佛、皈依法、皈依僧」，那個時候講解，大家能夠理解不會產生誤會，現在誤以為佛法是宗教、迷信，所以現在我們對於佛、法、僧三寶，就要講得格外的清楚、格外的明白。在一千三百年前，中國禅宗六祖惠能大師，他講三皈依就不用「佛、法、僧」這個名詞，可見得說法要契機，一定要懂得契機。能大師為什麼不說佛、法、僧？我們要多想想這個道理，很可能說佛、法、僧，聽眾產生誤會，不容易理解，收不到實際上的效果。所以他老人家改了，改作「覺、正、淨」，皈依覺、皈依正、皈依淨；佛者覺也，法者正也，僧者淨也。這個講法，我們聽起來覺得容易懂得多了，而且這三個字，都是出於自性的，不是外面的。皈依覺是自性覺，由此可知，皈依沒有皈依別人。我們每天做早晚課叫三自皈，你們不是念「自皈依佛、自皈依法」，不是皈依別人，不是皈依他，這個「自」是講的自性，佛是自性覺，法是自性正，僧是自性淨，自性清淨心。我們對於佛陀的教誨，怎能不佩服得五體投地！佛沒有叫我們皈依他，沒有。佛教我們皈依自，自性三寶，這個話要不講清楚，就很容易變成誤會、變成迷信。我要學佛，要跟釋迦牟尼佛學，錯了。釋迦牟尼佛說：「你要依你的自性。」釋迦牟尼佛也是依自性，我們也是依自性，我們跟釋迦牟尼佛平等的，所以自性三寶比什麼都重要。 「自性覺、自性正、自性淨」，這是佛法修學的三大綱領。話雖然這麼說，說得也沒錯，究竟從哪裡學起？我們確確實實是迷而不覺，起心動念是邪而不正、是染而不淨。佛教我們從迷回頭，依自性覺；從邪知邪見回過頭來，依正知正見；從一切污染回過頭來，依清淨心。於是乎佛教就有了三個法門，好像這一個講堂，有三個門可以進出，覺、正、淨三個門，看看自己的程度、自己的根性，哪一個門比較容易進來，你就走哪個門，不要勉強，勉強就難了。佛教裡面，諸位曉得有禅宗、有性宗；禅宗、性宗是從「覺門」入，所謂是大徹大悟、明心見性，這個是世間最聰明、根最利的人，才有能力修學這個法門。惠能大師講他所接引的對象是什麼？上上乘人。若非上上乘人，這個門進不去。 過去我初學的時候，我的老師告訴我，他說：這個禅像什麼？一步登天。你有這個本事當然很好，一步就上了天，好像我們上大樓一樣，十層大樓，你有這個功夫，中國人講功夫，你從下面一跳就上了第十層，那有什麼話說，這不是普通人能做到的；但是你跳不上去，掉下來粉身碎骨，完了，這不是普通人能干的。一般中下人，沒有這種根器的人，怎麼辦？不要緊有樓梯，你爬樓梯一級一級爬上來，慢一點沒有關系。教下是從「正門」入，正知正見。所以佛的門路很多。爬樓梯時間長，三大阿僧只劫，這是講學教。 我們現在掉在兩頭，說上根，我們不是上根，一步登天登不了；爬樓梯太慢了累死人，又不想爬。還有沒有辦法？還有，還有什麼？念阿彌陀佛，阿彌陀佛是從「淨門」入，修清淨心，這個好。這個實在講，你有功夫的人也行，沒功夫的人也行。你只用一句阿彌陀佛淨化你的污染，我們今天所講的精神的污染、心理的污染、思想的污染、見解的污染，乃至於生理上的污染，我們用一句阿彌陀佛把它淨化。然後我們乘阿彌陀佛的本願功德，求生西方淨土，生到極樂世界，我們的成就、我們的受用，比禅宗上上乘的人，不知道要高多少倍，所以這個法門是無比的殊勝。我們今天講的這一部經，就是這個法門，所以這個法門是諸佛贊歎，我們能夠遇到連普賢菩薩都佩服。所以這是講三皈，這三個門路我們走淨門，覺沒法子走，正也很困難，我們是抄小路走淨門，清淨心，這一點比什麼都重要。
上一篇：淨空法師：慈心不殺，修十善業
|