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淨空法師：事一心不亂與理一心不亂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　下面是講功夫。‘一心亦二種’，一心不亂是功夫。‘不論事持理持’，事持理持，實在講都是一樣的，所以在因上一樣，果上就一樣。譬如我們凡夫，說老實話雖然說“唯心淨土，自性彌陀”，但是什麼叫心性你沒搞清楚；如果你搞清楚了，你就明心見性，那就不是凡夫，是法身大士。所以諸位要曉得，上智是指法身大士、圓教初住以上的菩薩，人家才叫理持；沒有證到法身以前的，統統是事持，是下愚。玄奘大師在《八識規矩頌》裡面稱阿羅漢，“愚者難分識與根”，那個愚者是指阿羅漢，阿羅漢還是愚者，事持。無論事持與理持，都是“真信切願、一心持名”，換句話說，“因”一樣。文殊、普賢是理持，瑩珂法師是事持，他跟文殊、普賢都是真信、切願、一心持名，這三條沒有兩樣。換句話說，往生西方世界的因，等覺菩薩跟凡夫是平等的，所以生到西方極樂世界果報也平等；因平等，果當然平等。所以一生西方極樂世界就圓證三不退，圓證三不退就是果平等，這就是“不論事持理持”。 　　論功夫，‘持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。’伏除煩惱，煩惱沒斷，只是你這句佛號得力，能把煩惱伏住，不起作用了。這個通常我們叫它做功夫成片，功夫成片就是很淺的事一心，算是事一心了，事一心功夫淺的。假如把見思煩惱斷掉，那是事一心功夫深的。我們曉得，見思煩惱在教下裡面講，見惑三界共有八十八品，思惑三界有八十一品，你能夠斷個幾品、伏個幾品，是事一心功夫淺者；能夠完全斷掉，是事一心的圓滿。所以，事一心裡面也有三輩九品，這是說不管是哪一種持法，論這個斷煩惱的功夫。 　　‘不論事持理持，持至心開’，開是講開悟，就是念到大徹大悟、明心見性；‘見本性佛’，見性就是見本性佛，禅家叫見性，這個地方叫見本性佛。這是破一品無明，證一分法身，見一分本性，這個都叫理一心。無明有四十一品，在圓教裡面初住菩薩破一品無明，就是見一分本性佛。由此可知，淨宗裡面講的“理一心不亂”是什麼地位？是圓教初住菩薩，別教初地菩薩。無明有四十一品，換句話說，理一心就有四十一品，四十一個階級，從初住到等覺，看你無明斷多少，品位不斷向上提升，這個叫“理一心”。這是說功夫。
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