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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心，就有救了
過去造作罪業，要趕緊回頭，回頭就有救，不要怕過去造的罪業很重，怕將來受報。你要真的有這個害怕的心，你就有救了，如果你依舊麻木不仁，那你就沒救了。 何以知道我有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心，就有救了？古今這個例子很多，顯示出佛門的慈悲，真正叫大慈大悲，回頭是岸，就怕你不回頭，一回頭就得救。我們在《觀無量壽佛經》裡面看到，阿闍世王殺父親、害母親、奪取王位，跟提婆達多兩個聯合，破壞僧團，五逆罪統統都造了，真的是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，他都干了，那個罪業決定墮阿鼻地獄。佛在《阿闍世王經》裡面，跟我們說他，他在臨終的時候忏悔，真正悔過，知道他一生所作所為錯了，大錯了，以這個忏悔的心，念佛求生淨土，他往生了，一生造這麼重的業，還能往生。那在我們想，他往生大概是下下品往生，而佛在經上告訴我們，他往生的品位是上品中生。所以我們才明了，往生是有兩種方式，一個是平常積功累德、老實念佛往生的；一種是臨終忏悔往生的。忏悔往生，你是什麼樣的品位，完全看你忏悔的心，看忏悔的力量。所以一個人，造作極重的罪業，到臨終真正忏悔，還是能往生、還是能得度。你要問這什麼道理？實在講，道理是一個，沒有兩個，「萬法唯心」，正是《華嚴》所講的，「唯心所現，唯識所變」。看你那個心念怎麼轉法，你要轉得快，你要真的轉過來，這是我們在經上看到的，這一個例子造五逆罪，上品中生。 另外一個很明顯的例子，宋朝時候瑩珂法師，在《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡面都有。這一個出家人，破戒，不守清規，大概戒律、規矩，他統統都犯了。但是他自己有一點長處，他自己知道他自己造作罪業，這一點救了他。他知道，他知道他將來一定會墮地獄，於是怕了，想到墮地獄這些恐怖。他就向他的同學們，同參道友請教，有沒有法子能救他，使他不墮地獄。有一個同學就拿《往生傳》給他看，他讀了之後非常受感動，就下定決心念佛求生淨土。 這個傳記裡面記載，他是把自己房門關起來，一句佛號念到底，念了三天三夜，他不睡覺，不吃東西，念三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你的壽命還有十年，你還有十年陽壽，你十年好好的修行。到你臨命終時，阿彌陀佛說：我再來接引你。有這樣的感應，真的是眾生有感，佛就有應，看你真誠心，真誠心把佛念來了。瑩珂法師就告訴阿彌陀佛，他說：我的習氣太重，經不起誘惑。他說：十年我又不曉得要犯多少罪過，我十年的壽命不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛就答應了，他說：好！三天之後我來接你。瑩珂非常開心：行！三天之後，佛來接引我，我跟你往生。所以他那個門一打開，歡天喜地告訴廟裡的大眾：三天之後，我就往生了。 廟裡的人都覺得他神經不正常，這麼一個惡人，三天之後怎麼能往生？好在三天時間不長，大家在看熱鬧，看你三天之後往生不往生。到第三天早課的時候，他也洗了身體，換了干淨衣服，求同修們，今天早課我們統統念阿彌陀佛，送他往生。課誦內容就改變了一下，念《阿彌陀經》、念佛號，送他往生。當佛號念了大概只有一刻鐘的時間，沒多長的時間，他就告訴大家：阿彌陀佛來了。他看得見，別人看不見。「我跟阿彌陀佛走了，向大家告假」，走了，他真的就往生了，沒有生病。 他這個表演，告訴我們一樁事情，《彌陀經》上講的，「若一日，若二日，到若七日」，沒錯。平常盡做壞事，一句佛也不念，居然三天就可以往生，不是假的，是真的。那我們今天關起房門，念三十天也不能往生，什麼原因？你的心是假的，不是真的，你不是真誠心，句句佛號裡頭，還有妄想、雜念摻在裡頭。你不知道地獄的可怕，瑩珂曉得地獄可怕，不往生就要墮地獄，不得了，兩條路沒有選擇的。怕受地獄苦，全心全力專注，一個念頭求生西方極樂世界。 這是說明，縱然過去生造罪業，或者這一生當中造罪業，都不怕。只要你真正具足「信願行」這三個條件，地獄眾生也能夠在一生成佛作祖，法門不可思議。我們生的這張口，為什麼不念佛？為什麼說閒話？所以大家要知道，你不念佛，你就造口業，你就要受三途苦報，一天到晚接觸人，張家長李家短，都是講的是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮佛，修那一點點功德，都在你口裡漏掉了。你累積下來是罪業，無量無邊的罪業，修的那一點功德，全在口裡漏掉了。你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。這個口，天天念阿彌陀佛，就是稱贊如來。心裡面憶佛、口裡念佛，不夾雜、不間斷，無量無邊的功德，你不去做，你要去造罪業，那就沒法子了。
大乘無量壽經 （第六集） 1998/4/19 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-006
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