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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：深信切願，執持名號，就是多善根多福德
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【菩提正道名善根。即親因。種種助道施戒禅等名福德。即助緣。聲聞緣覺菩提善根少。人天有漏福業福德少。皆不可生淨土。唯以信願執持名號。則一一聲悉具多善根福德。散心稱名。福善亦不可量。況一心不亂哉。故使感應道交。文成印壞。彌陀聖眾。不來而來。親垂接引。行人心識。不往而往。托質寶蓮也。善男女者。不論出家在家。貴賤老少。六趣四生。但聞佛名。即多劫善根成熟。五逆十惡皆名善也。阿彌陀佛是萬德洪名。以名召德。罄無不盡。故即以執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行。至簡易。至直捷也。聞而信。信而願。乃肯執持。不信不願。與不聞等。雖為遠因。不名聞慧。執持則念念憶佛名號。故是思慧。然有事持理持。事持者。信有西方阿彌陀佛。而未達是心作佛。是心是佛。但以決志願求生故。如子憶母。無時暫忘。理持者。信西方阿彌陀佛。是我心具。是我心造。即以自心所具所造洪名。為系心之境。令不暫忘也。一日至七日者。克期辦事也。利根一日即不亂。鈍根七日方不亂。中根二三四五六日不定。又利根能七日不亂。鈍根僅一日不亂。中根六五四三二日不定。一心亦二種。不論事持理持。持至伏除煩惱。乃至見思先盡。皆事一心。不論事持理持。持至心開見本性佛。皆理一心。事一心不為見思所亂。理一心不為二邊所亂。即修慧也。不為見思亂。故感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒。往生同居方便二種極樂世界。不為二邊亂。故感受用身佛及諸聖眾現前。心不復起生死涅盤二見顛倒。往生實報寂光二種極樂世界。當知執持名號。既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。不勞觀想。不必參究。當下圓明。無余無欠。上上根不能踰於阃。下下根亦能臻其域。其所感佛。所生土。往往勝進。亦不一概。可謂橫該八教。豎徹五時。所以徹底悲心。無問自說。且深歎其難信也。】 ‘菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禅等名福德，即助緣。’施戒禅，這三個字是六波羅蜜的簡略，就是講布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，這些等等是福德，即助緣。批注裡面，蕅益大師為我們說明能不能往生的狀況。“菩提正道”，菩提是梵語，翻成中國的意思是覺悟。“正”，揀別不是邪。“正道”，就是大乘佛法裡頭常說的“真心本性”，或者叫“真如本性”。禅宗常說，“明心見性，見性成佛”。心性是正道，菩提是覺。“菩提正道”，這一句用禅宗的話來講，就是明心見性，明跟見都是覺，心性是正道。這叫善根，這是親因。在淨宗裡面就是深信，深信確實有極樂世界，深信確實有阿彌陀佛，深信釋迦牟尼佛為我們介紹這個地方決定沒有錯，深信十方一切諸佛如來證明釋迦牟尼佛所講的決定不錯，這是真正的善根，這是我們得生淨土、一生成佛的親因。 “種種助道”，這一般講是六度、四攝，前面說的三十七道品，都可以說是福德，說是助緣。在此地，我們真正發願求生淨土，真正發心去親近阿彌陀佛，這個四攝、六度、三十七道品統統具足了。就像蕅益大師講的，這就是真正的無上菩提心，全都具足了，這是助緣。我們在這一生當中，日常生活裡處事待人接物，一絲一毫的善心、善行，統統都回向西方求生極樂世界，這就是福德。我們一切不為人天福報，不求今世、來生好的果報，不求！來生的福報不求，這一生的福報也不求，只求往生西方世界，只求莊嚴淨土。這個心純，這個心切，這是非常殊勝的助緣。 ‘聲聞緣覺菩提善根少’，他們的信心不容易生起。‘人天有漏福業’，有漏的福，所以福德少，有漏的福就是福報裡面摻雜著對於這個世間的貪瞋癡慢，摻雜這些東西在裡頭，所以雖有福沒有德，是有漏的福業。‘福德少，皆不可生淨土’，這都是往生淨土的障礙。‘唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。’這是明顯清楚的告訴我們，善根福德要怎麼修。“深信切願，執持名號”，那就是多善根多福德。這是真的，是決定的事實。這是世出世間最大的善根、最大的福德，如果不是第一善根福德，你怎麼能修學第一法門？你怎麼能在一生當中得到第一成就？
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