捨利弗，汝勿謂“此鳥實是罪報所生”。所以者何？彼佛國土無“三惡道”（1）。捨利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實！是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所做（2）。
（解）佛又捨利弗道，你不可以說“這些鳥是因為做人的時候造了罪，所以受這種投畜生的苦報應的”。為什麼不可以這樣說呢？因為那西方極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道的。
捨利弗，那西方極樂世界，“惡道”之名尚且沒有，何況實在的“惡道”？那是更加不會有了！
這許多的鳥，都是阿彌陀佛要使得佛法宣布出來，流通開去，所以變化出來的。（這一段是說西方極樂世界是沒有惡道的。）
（釋）（1）無三惡道：造了罪就有苦報，這是一定道理。西方極樂世界若是還有受苦報的畜生生在那裡，那末怎麼可以說是“極樂”呢？怎麼可以說是“無有眾苦”呢？所以這些鳥不可以說它們產受苦報的畜生。
因為阿彌陀佛四十八大願裡，有一個願說道：我若是成了佛，在我的國土中，是沒有不善的名目聽見的，若是不能夠滿我的願，我就不願成佛。那末，不善的名目尚且不會聽到，哪裡還會有在不善的事情呢？
又一個願說道：我若是成了佛，在我的國土中，若是有畜生、餓鬼、地獄，我就是不願成佛，所以，西方極樂世界，若是真有了畜生，那不是阿彌陀佛的本願心，就沒有圓滿了！所以這種“惡道”在西方極樂世界不但是眼睛所看不到，也是耳朵聽不到的。
（2）欲令法音宣流，變化所作：在西方極樂世界既然沒有惡道，究竟這些鳥是從哪裡來的呢？這都是佛變化出來的。
佛要使這種種的“法音”（佛說法的聲音“宣布、流通，遍遍在他的國土裡，所以變化出這些鳥來說法，才可以使得得不到西方極樂世界的眾生，無時無處不聽到佛法，這是佛的大神通、大力量才能夠做到這種地步。這些鳥，完全是阿彌陀佛的神通智慧，不可以真的把它當作鳥來看待的。若是真把它當作鳥看，就同經義違背了。因為經上明明說這許多鳥都是阿彌陀佛要使得法音宣布、流通，所以變化出來的。倘然不是阿彌陀佛變化出來的，那末同尋常的鳥就差不多了，哪裡會說種種的法呢。
捨利弗，彼佛國土，微風（1）吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂（2）同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心（3）。
（解）佛又叫捨利弗道：西方世界極樂世界有微細輕和的風，吹動了這些許多寶貝成功的網絡；於是，在這些樹林和網絡中，就會發出很細很好的聲音來，這種聲音很好聽，象有幾百幾千種樂器，在同一時間一齊吹彈起來。只要聽到這種聲音的人，就自然而然的都會生出想念佛、想念法、想念僧的心了。（這一段是說西方極樂世界的風、樹、網絡也都會說法的。）
（釋）（1）微風：是很輕、很細、很和的風。那西方極樂世界沒有一樣不好，所以吹來的風，又象有，又象沒有；又不冷、又不熱。不象我們這個世界上的風，很大、很狂的，可以傷壞房屋樹木變成風災的。
（2）百千種樂：那些樹林、網絡，本來是七種寶貝成功的，輕輕的風，慢慢的吹上去，樹碰動網，網碰動樹，自然就會發出很好聽的音聲來了。
雖然說象幾百幾千種樂器，在同一個時間一齊吹彈起來，但是這種聲音不但好聽，並且還能夠象鳥的聲音一樣，也會發出象上面所講的各種“道品”的法音來的。
《無量壽經》中說道：我們這個世界上，皇宮裡的音樂，雖有百千萬種之多，但不及忉利天宮一種音樂好；忉種天宮裡雖有百千萬種音樂，也不及夜摩天宮裡一處音樂好。每高一層天，音樂就要好上百千萬倍；這樣的好，已經是無法用言語形容了，但是還遠遠不及西方極樂世界，微風吹動了樹林，網絡發出來的聲音好聽。
（3）自然皆生念佛、念法、念僧之心：因為這種聲音借它來說法的，不但是為了好聽，凡生到西方極樂世界的人只要聽到這種聲音，自然生起修道的心，想念起佛、法、僧三寶來了。
