捨利弗，極樂國土，成就如是（1）功德莊嚴（2）。
（解）佛又叫捨利弗道；西方極樂世界，象以上所說的“欄楯”、“羅網”、“行樹”、“寶池”、“樓閣”、“蓮花”，種種整齊得很，裝飾得非常好看，都是阿彌陀佛的功德所成功的。（這第二句產總結以上所說西方極樂世界種種的好處所以成功的緣故。）
（釋）（1）如是：是指以上所說的“欄楯”、“羅網”、“行樹”、“寶池”、“樓閣”、“蓮花”等，各種東西。
（2）功德莊嚴：在“阿彌陀佛發的四十八大願心”中，有一個願說道：我若是成了佛，在我的國裡，從地上一直到虛空中，所有的宮殿、樓閣、池水、華樹、一切東西，都是無數的寶貝裝飾成功的，倘然不是這樣的，我就不願成佛。
還有一個“願”說道：我若是成了佛，凡是要生到我國來的眾生，都在七寶池中的蓮花裡生出來的。
阿彌陀佛發了這樣各種的大願心後，就切切實實的修福、修慧，修了不曉得幾千幾萬年，化導了無數的眾生，教他們大家發起修道心來。
因為阿彌陀佛積了這樣無窮無盡的大功德，才能夠成了佛，滿了起初發的大願心。所以說，西方極樂世界種種的好處，都是阿彌陀佛的功德成功的。
又、捨利弗，彼佛國土，常作天（1）天樂（2）；黃金為地（3）；晝夜六時（4），雨天曼陀羅華（5）其土眾生，常以清旦（6），各以衣裓（7），盛眾妙華，供養他方十萬億佛（8）,即以食時，還到本國（9）飯食（10）經行。
（解）佛又叫捨利弗道：西方極樂世界，常常作天上很好聽的各種音樂。
地是黃金的，不是泥土的。
在晝夜六時中，天上常常不停歇的落花下來，這種花叫做“曼陀羅花”，很香很好看的。
生在西方極樂世界的眾生，常常在清早的時候，各人都把他們的衣襟，裝了許多很好的花，拿出去供養各方、世界的許多佛，所供養的佛有十萬億之多，他們從清早去的，到吃飯的時候，已經回到自己本來住的西方極樂世界來了。
他們從他方十萬億個世界回來了就吃飯，吃過了飯就在佛前各處地方圍繞轉的走。表示明白他們聽了佛法，心中歡喜、願意依照所說的方法去修行的意思國。（這一節經文是說西方極樂世界有這樣好聽的音樂，那裡還有非常清淨的黃金地；常常有很好的“天花”落下來；除此種種的好處，還有生到那裡去的眾生，都有“神足通”的神通，和逍遙自大的景象。）
（釋）（1）常作：就是常常作的、沒有停歇的。
（2）天樂：是說這種音樂，非常的好聽，只有天上有的，不是我們人的世界上所能夠有的。並且這些音樂的器具，都是浮在虛空中不會落下來的；也不要人去彈，自然而然會發出百千種很好的聲音來的。
念佛的人，在臨終的時候，虛空中有天樂來迎接，就因為西方極樂世界本來常常有這種音樂的緣故。
（3）黃金為地：西方極樂世界的地面，又全是黃金的，非常的清淨。並且那種黃金是很軟的、不是堅硬的。地面雖說是黃金的，卻還有各種寶貝在中間，光亮的很。還有一種最好的情形，是西方極樂世界的地又寬又大，又平又能正，沒有高低的地方，也沒有黑暗的地方。
不像我們這個世界，是泥土的地，很污穢的。我們這個世界上的地高的有山，低的有坑，高高低低很不平的。並且還有刺人的荊棘。（有刺的小樹）到了夜間就很黑暗了。這是因為我們這些人，都是貪心不足，不能夠平心，所以地也是不平的。
（4）晝夜六時：就是佛經上常常說的：“初日分：（音份）”“中日分”、“後日分”、“初夜分”、“中夜分”、“後夜分”。就是日間的時候分做三份：“初日分”就是早晨，“中日分”就是中午，“後日分”就是“下晝”；又把夜間的時候，也分做三份；“初夜分”就是黃昏，“中夜分”就半夜，“後半夜”就是四、五更天的時候。也就是日間六個時辰、夜間六個時辰。
在西方極樂世界是沒有日的，也沒有月的，那裡的亮光不是靠日月發出來的，是自然而然有的，所以不象我們這個世界，日出來了就算日間，日落下去了就算是夜間。那西方極樂世界是花開了、鳥飛了就算日間；花合了、鳥停止不飛了，就算是夜間的。“晝”字是“日間”的意思。
我們中國計算時間，一日一夜，總分十二個時辰的，佛經中分做六份，差不多每一份都要合我們中國的兩個時辰。
（5）雨天曼陀羅華：“雨”字，就是落的意思。
“曼陀羅”是花的名稱，翻譯起中國文來，就是“適意”的意思。因為人看見了這種花，心中很快樂。又因為這種“曼陀羅花”是天上落下來的，所以叫分做壽做“天曼陀羅花”。這種花香味也是很稀奇的。不是我們人的世界上所有的。這些花不消長久的時候，先落下來的就化去了、沒有了；後落下來的，又遍地都是了。日間三份時候和夜間三份時候常常落下來就常常化去沒有了。
還有一層必須要曉得，西方極樂世界的一晝一夜，要相當於我們這個世界上的一劫。
（6）清旦：就是清早。
（7）衣裓：就是衣服的襟。有人說就是裝花的器具。
（8）他方十萬億佛：指西方極樂世界以外的世界。有一個大千世界就有一尊佛，現在說十萬億佛，就有十萬億個大千世界。
（9）食時還到本國：“食時”就是吃飯的時候。
從清早到吃飯，時候是很短的，十萬億個佛土，路是很遠的，供養十萬億佛，佛又是很多的，他們怎麼會這樣快，來得及回到本國極樂世界呢？
這有一個緣故的。仙人已經有五種神通了，已經很可以逍遙自在了，何況生到西方極樂世界去的人呢，自然他們的神通，比了仙人，更加高得不能夠說了。
有一句話，叫做“五通仙人，六通羅漢”。那“六通”就是“天眼通（12）”、“天耳通（13）”、“他心通（14）”、“宿命通（15）”、“神足通（16）”、“漏盡通（17）”六月種。但是得到這樣各種神通的，都有大有小的分別，獨有生到西方極樂世界去的人，靠了阿彌陀佛的願力，所以他們的神通，比了平常的羅漢還要大。
現在經上說的清早出去，供養他方十萬億佛，只消到吃飯的時候就可以回來，這就是得了“神足通”
的緣故。實在西方極樂世界的人，沒有一個不是完全得到這六種神通的。不過在這部經中只說到了一種“神足通”，還有五種都沒有提起來罷了。
（10）飯食：“飯”字，讀作“反”字音。“食”字，讀做“嗣”字音，這兩個字就是“吃飯”的意思。
在西方極樂世界，譬如想要吃了，那些吃的東西，自然會到面前來的；想要吃什麼，就自然有什麼；不要用錢去買；也不要用人去燒；並且味道都是非常鮮的，甜、酸、鹹、淡，沒有不隨各人的意思的；要吃多少就自然來多少，不會多，也不會少；裝東西的碗盞想用金銀的，金銀的碗盞就自然會來，想用珠寶的，珠寶的碗盞就自然會來；吃過了，就自然會化去的，等到下次要的時候，又會來了，也不要人去收拾；有吃也不會饑餓，多吃了也不會飽脹；吃下去，也沒有渣滓存留在肚子裡，所以也沒有大小便。講到實在，西方極樂世界的人只消看見了各種吃的東西的顏色、或是聞到了各種吃的東西的香味，肚子裡也就覺得飽滿適意了，不必要真正去吃東西的。
我們這個世界上有這種好事嗎？並且我們這些人吃飽了就想睡覺，或是去做種種煩惱提事情。
（11）經行：那西方極樂世界的人吃過了，就在各處散散步，逍遙自在，真是快樂。“經行”的“經”字是圍繞的意思，就是在佛的各寶池，各行樹邊，周圍繞轉，一圈一圈盤旋的意思。
（１２）天眼通：是無論日間、夜間，無論遠到幾千萬億裡的路、幾千萬億的世界，無論有多少的大山隔著，沒有一些看不見的；就是極黑暗的地方，也可以清清楚楚看的見的。不象我們這個世界上的凡夫，有了一張紙、一道牆，遮隔斷了我們的眼光，或是到了夜裡，或是沒有亮光的地方，就一些看不見了。
（１３）天耳通：地無論遠到幾千萬億裡路、幾千萬億的世界，無論很輕很小的聲音，沒有聽不見的，連心中起的念頭的“聲相（１８）”也都會聽見的。不像我們這個世界上的凡夫，僅不過能夠聽見極近的地方的聲音和大一些的聲音，若是稍稍遠一些，或是輕一些就聽不清楚了。
（１４）他心通：是無論什麼人心中的念頭沒有不曉得的，無論什麼書，不消讀過看過，那書中所說的種種事情、種種道理，都會曉得明白的；不識字的人也自然都會識字了。不像我們這個世界上的凡夫，旁人的念頭，無論父子夫妻、最恩愛的人，也不會曉得的。
（１５）宿命通：是無論自己的、他人的事情，無論這一世的、前一世、前十世、前千萬億世的事情，都會曉得的。不像我們這個世界上凡夫，自己小時候的事情也都忘了，哪裡還會曉得前世的事情呢？
（１６）神足通：是只消動一動念頭的時候，十方無窮無盡的世界，就都可以一齊同到。並且一些不吃力、一些不煩難，高山大海都不會阻隔他的。不像我們這個世界上凡夫，就是極強的、常常走路走慣的人也不過一天走一百裡路吧；若是碰到了高山大海，就被它隔住了，不能過去了；或是有了大風、大雨、大雪，也就不好走了。
（17）漏盡通：先講一個“漏”字，譬如一個破的瓶，裝了水進去，就都要漏出來的。人有了貪瞋癡等種種煩惱，他的念頭就是都被這些煩惱牽了去，造出種種的業來，守不住自己的心，就像漏的東西一樣。
“漏盡”就是“漏”的壞處完全沒有了，把貪瞋癡等種種的煩惱一齊去的清清淨淨一些也沒有了。因為這樣，就得到了種種神通，所以叫做“漏盡通”。
（18）聲相：是聲音的相貌，即苦聲、樂聲、悲聲、歡聲等，種種不同的相；起念頭也有“聲相”。
沒有讀過佛書的人聽了這句話，一定要疑惑的。要曉得世界上所有一切相完全是自己的心造出來的，所以都在心內，沒有在心外面的。起念頭雖然說是“妄心（19）”實在也就是“真心”的作用。一個人不起念頭便罷中，若是起了念頭就不但是有聲音，並且也有“色”的。
我說出一個道理來，大家就可以明白了；譬如我們用心想一個人的形狀，或是一處地方的風景，只要心中記得清楚，那個念頭一動，就仿佛在眼前現出來，明明白白的看見了，這不是從念頭中現出形色來的證據嗎？
再象我們念佛的人，靜坐了、心中默念、耳朵裡就覺得清清楚楚的聽到這一句佛號聲音，這不是從念頭中發出理的證據嗎？
所以一個人不正當的念頭，萬萬不可以起的，起了念頭，佛菩薩就都會聽到的。
（19）妄心：就是虛的、假的心，不是一個人原有的真實心、清淨心。“作用”，就是拿它來用的意思。
