首頁 ：法師開示

淨界法師：都沒有安住，你怎麼修行呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩雲何應住？都沒有安住，你怎麼修行呢？不可能修行的！                                                淨界法師     戊二、並銷次第     前面是它的一個目標，這裡講過程─它的消除是一個什麼樣的修學次第呢？     【此五陰元，重疊生起，生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詢問？】     這五陰的根元，它是重疊生起的，它是一個生起，再生一個；一個生起，再生一個；好像洋蔥一樣，它是一層一層的。那麼它生起的次第呢？     是生因識有，它由細而粗，先有識陰，（識陰是最微細的…第八識），然後才有行陰、想陰、受陰、色陰，生起是由細相到粗相。但是我們要消除這五陰的執取，剛好相反，滅從色除，是從最外層最粗的─從色陰消除乃至於→受→想→行→識，是這樣一個次第；生起是由細到粗，滅除是由粗到細。     理則頓悟，乘悟並銷，我們觀一切法空，一空一切空；理觀是放諸四海皆准的，既然觀一切法…能夠真實了解一個法是本來無一物，每一個法都是這個道理；但是事相就不一樣了，事相的消除，它是一個一個按次第，先滅除色陰─先遠離外境的執取、再遠離自己的感受、再遠離自己的妄想，慢慢再對治行陰、識陰，它是有次第的。     佛陀又說：在前面的經文，已經把‘劫波羅巾’的六個結，這六結的道理，我們前面講過了‘動靜根覺空滅’剛好配五陰，現在如果還有不清楚的，再來詢問。     這段經文的重點：佛陀講一個觀念：本經它有理觀、有事修；理觀它是一個總相，觀一切法的總相，事修它是別相的對治。     不過從本經來看，理觀是特別重要！理觀影響到你的種性，你一生修學的格局到什麼程度？就看你心中─經常用什麼道理來思惟。     天台宗很強調種性，忏公師父常說：你這個人性格怎麼樣？     你學佛以後到現在，你遇到所有的事情，你就考慮到你個人的因果…這樣做對我自己未來有什麼樣的安樂、痛苦，你就扣著你自己的因果在思考，你今生大概就是成就人天的安樂果報，因為你的思考模式，影響到你整個種性了，你完全用人天的因果來思考，成就人天種性。     一個葡萄的種子，它長不出蘋果來的。     你整天的思考都是無常、無我，對所有事情完全一概的厭離—聲聞種性。     你能夠保持大乘的安住一念心性即空、即假、即中，你這個是成就無上菩提的種性！     所以你今天依止什麼道理來思考事情，影響到你的根本種性，至於你做多、做少…那只是影響你成就的快慢。     理觀比較重要！因為你理觀建立起來，種性成就了，那你的修行上路了，上了高速公路，你開得比較慢，開得比較快…到達目標是遲早的問題。     印光大師常說：一個人，真實發了菩提心，那是一個什麼境界？王子墜地，功超群臣。你生長在王族之家，你要繼承王位的！你今天用人天的思考，用無常、無我的思考，你頂多做到宰相，宰相也不能繼承王位，因為你不是那個種性！     菩薩應該先建立理觀，然後依止理觀來帶動你六波羅蜜的事修，這才是正確的！先成就你正確的思考模式，你才有資格來談對治、談修行；你的中心思想都沒有建立起來，菩薩雲何應住？都沒有安住，你怎麼修行呢？不可能修行的。     所以理觀是第一要務─大開圓解，明白第一義谛，建立正確的思考模式是根本，然後從這個思考模式，去發動你的斷惡、修善、度眾生，這才是一個正確的修行方式─以理觀帶動事修。
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