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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：思維分別淨為穢
思維分別淨為穢 很多人見不慣很多東西，比如對某某的行為看不順眼，對某件事情的處理有意見。總是感覺如果由自己來處理的話會更加合適，總覺得自己的行為才是對的。其實，這是墮落到了我執和法執的偏見裡面去了。一講來我執與法執，大家可能一下子反應不過來，不能夠明白為什麼自己總是會有這樣的偏見產生。 我們可能會經常聽到這樣的話：“眾生福薄，見淨為穢”，這句話實際上就解釋了我們為什麼對很多東西看不慣；解釋了我們為什麼總是對別人處理事情的結果會加以指指點點。因為我們福薄，因為我們有偏見，因為我們的智慧不夠，因為我們有我執與法執的存在，所以，我們總是見淨為穢。 那麼為什麼我們會見淨為穢呢？為什麼我們會有偏見呢？為什麼會有我執與法執呢？這些障礙我們正確觀察或者說是理解自身環境（佛教叫依報）是什麼呢？這些障礙是從哪裡來的呢？這就是從我們不平等的心裡面來的，從思維分別的心裡面產生了這些障礙的。 我們的心不平等，所以就會有二元分別，這些二元分別通過意根的思維來驅動我們的行為。所以，有修養的人有了這些二元好的忍下來，差的評論幾句是非。沒有修養的人好點的可能就會驅使自己的嘴巴胡說八道，更差點的則會驅使自己的身體胡作非為，這就很可怕了。 這就與我們在修行中提倡的無為法背道而馳了，因為無為法就是要我們對過程努力認真去追究，而對結果不要太在意，或者說是只問耕耘不問收獲。我們有二元對立的分別心，我們就不可能做到無為法的要求，必然會去追究結果，這樣輕則見淨為穢，是非不斷，重則墮落到十惡裡面去了。 這就是因為有這個我執與法執的存在，我執就讓我們產生了一切要圍繞我這個中心的概念。接著通過思維產生了分別心，這樣就形成了我們的偏見，這樣也就障礙了我們正確認識事物的本質。因為，不圍繞著我這個中心，我就很不樂意，就很不開心，就會感覺不舒服，就會…… 同樣，法執就是要按照我認為的方法去做，認為這樣做的方法才是正確的。如果不按照自己認為的方法去做的話，就不能理解，就不能接受所產生的結果或者叫結局，就會對這些事情指指點點，就會……從而產生偏見，從而產生更多更大的矛盾。甚至有的時候出現的結果，連自己也覺得不好，還要勉強為之，或者遮遮掩掩。 不管是我執還是法執的存在，這樣的結果只能是讓我們發動自己的身、口、意去造惡業。這樣不但我們深陷泥潭不能自拔，還會殃及周邊的人和事，讓自己墮落到惡法的循環中去。輕則見淨為穢，重則是非不斷，煩惱頻頻，更嚴重則墮落到犯戒，甚至觸犯法律的地步。 所以，我們遇到任何事情或者叫境界，要牢牢記住無為法的精神，不去或者是少去思維分別。應該知道，我們所謂的看不慣是我們沒有功夫的表現，是我們修行不好或者說是太差的標志。應該想人家為什麼就可以接受？或者是人家為什麼就能看得慣？而自己卻不能接受，卻看不慣呢？ 所以，遇到事情多向自身去尋找答案，不要試圖去改變外在的環境。要知道我們現在所面對的一切是我們自己造成的，要無怨無悔地去面對，去接受。遇到眼前感覺不如意事情的時候，不要怨天尤人，不要後悔不堪。這個時候反而要更加努力去面對，要更加努力去接受。 如果能夠慢慢做到用無為法去面對一切事物，用無為法去接受一切事物的時候，我們自然就能夠做到不分別，或者說是做到少分別。自然也就不會見淨為穢，自然也會慢慢把自己的平等心顯現出來，自然在別人眼裡認為你很有智慧，自然也就會表現出越來越不識好歹。因為你的心平等了，一切自然也就都是淨的了。
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