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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：唯極樂同居，一切俱非，一切俱是
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘然據教道’，“教”是經典，就是佛所說的一切經，這是教、教科書，“道”是道理。如果依佛的教學，依一般所說的道理。‘若是凡夫，則非初果等’，初果是聖人，他要是凡夫，決定不是聖人。‘若是二乘，則非菩薩等’，假如他是聲聞、緣覺，他當然決定不是菩薩。這就是說階級是清清楚楚、明明白白。‘若是異生，則非同生性等’。“異生”就是別教的三賢位，“同生”是圓教的初住位。同與異怎麼分法？是講真心本性。明心見性了，你跟佛所用的心是一個心，用真心，就叫“同生性”。當你沒有見性之前，你用的是識心（就是八識），不是用真心，跟佛用的心不一樣，這叫“異生性”。一個用真心（真性），一個用識心，這就是同生性跟異生性的差別。別教三賢位菩薩是異生性，別教初地是同生性，初地他用真心。造作五逆十惡這樣重罪的人，生到西方極樂世界立刻就證三不退，證三不退就是同生性，超越聲聞、緣覺、權教菩薩，這個超得太多了，這是教、道理上都講不通。所以，這是很特別的法門。 ‘又念不退，非復異生’，念不退是圓初住、別初地，是同生性，他決定不是異生性。‘行不退，非僅見道。位不退，非是人民。’這個意思不必說，諸位都能體會得到。‘躐等則成大妄’，大妄是大妄語。凡夫怎麼能一下就變成圓初住的菩薩？圓初住是法身大士，怎麼可能一下就超越這麼多？這個超越就是躐等，躐等在佛法裡面這是大妄語。‘進步則捨故稱’，就是舊的稱呼。譬如，斷一品無明，證一分法身，你是初住菩薩，就不是十信菩薩，十信升了一級，前面的稱呼就不要了。好像你們在學校讀書，中學畢業了，現在考取大學，從前是中學生，現在是大學生，以前中學生的名稱不要了，捨棄了，現在是大學生。佛法也是一樣，如果證得初果，那就是聖人，就不是凡夫；凡夫名稱捨掉了，就成了聖人。如果證得行不退，就是菩薩，決定不是二乘，二乘也捨掉了。這個意思就是這樣，往上提升一級，以前的稱呼就捨掉了。 ‘唯極樂同居，一切俱非，一切俱是。’前面所講的是個常理，是正常的現象。極樂世界這講不通，怎麼講不通？煩惱、罪業沒有斷，換句話說，他根本就是個凡夫，但是一生到那個地方，他就證三不退，三不退是法身大士，他這到底是凡夫還是法身大士？說他是法身大士，他煩惱沒斷，見思煩惱在；說他是凡夫，他證了三不退。所以，極樂同居淨土一切俱非，一切俱是。你說他是凡夫也行，說他是初住菩薩也行，“一切俱是”；你說他不是凡夫也對，說他不是菩薩也對，“一切俱非”，極樂世界真正不可思議！‘十方佛土無此名相，無此階位，無此法門。’無此名相，釋迦牟尼佛給我們介紹十方無量無邊諸佛剎土，那些剎土裡頭沒有這個現象。無此階位，凡聖階位裡頭沒有，絕對不像這極樂世界，也無此法門。十方世界的狀況跟我們娑婆世界大致差不多。
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