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學佛九種迷惑路 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	１．很多學佛者，越學佛，越對外界物質產生貪心，這時候你的心已經貪心著迷了，你和凡人沒有什麼區別。你要反觀自己，消除貪心，學習放下與捨得。  ２．有人看幾本書，總覺得萬法皆空，因果報應也是空，心裡開始對因果產生輕視的念頭，不勤勞行善除惡，這時你的心已經無明著迷了，你已經變成無記（不善與不惡）的凡人。修行越高的人，越重視因果報應，你應該多看多讀因果經。  ３．很多人說，我修的法是大乘法，淨土法、密乘法，禅宗法、大圓滿法，開始拋棄磕頭、布施、受戒、放生等有為法，這時你的心已經偏見著迷了，你的修法缺少方便的一面，你修法不完全，也不圓滿，所以你要多做善，多修方便與慈悲的一方。  4．很多學佛人，改變諸法的本性，諸法的本性修成兔角一般的空，或者控制自己的念頭而靜坐，你的心在動亂，這時你的心已經執著迷亂了，你和外道教沒有什麼區別。你要知道諸法的自性是無滅，本性是無生，無滅和無生是不二。  5．有些人覺得什麼都是空，外面的世界和裡面的心都沒有，就像虛空一樣，那時侯你的心已經偏見著迷了，你的見和外道的斷見沒有什麼區別。你要知道外面的世界很明顯而無相無形；裡面的心是空的，在空中自然存在或者在空性狀況之中而自然現顯的智慧是很明亮的。  6．很多學佛者，越學佛越著相，越固執，應用鬼神和冤家債主來嚇唬自己，也嚇唬他人，變為神經叨叨，心裡執著一切都是永恆，是真實的，分別這樣那樣，對佛和佛法執著，那時侯，你已經邪見著迷了，你的見和外道常見沒有什麼區別，所以你要知道外面的世界和我們的心有各種各樣的變動，這些變動就像昨夢一樣虛幻，沒有永恆永恆的，也沒有真實的。 7．有些修行人，不想接受外面世界的感覺，遠離外界的感受，離開有相法，包括慈悲與六度，一直追求無相與皆空，那時侯你的心已空見著迷了，這樣易入無色界之中非想非非想處天。你也脫離不了輪回，我們要知道外面的世界是心的變化或心的現象，所以不能離開外面的現象，心中出現外界的現象是沒有辦法毀滅的，所以佛法講無滅，我們從無滅之中自我解脫是非常重要。  8．有些修行人，特意地思惟有性有相的現分，譬如，重視光明、神通、生起次第修煉本尊等，那時侯你的心已著相著迷了，這樣的話容易墮入欲界。你要知道修習時出現的感覺或現分等現象都實修無相無形無性。  9．有些學佛人，重視念經拜佛等形式，有些修行人重視觀空禅修入定，這兩種人都法執著迷了，這樣的話容易走火入魔。有些人怕空，所以特意地修有相法，容易墮入色界。我們修行時方便和智慧融入而修，絕對不分離修，因為，有相法的本性不離開無相，無相法的自性不離開有相，有相無相不二去修，顯宗講的“色即是空，空既是色”大圓滿講的空既是明，明既是空，空明無二，空慧不二、悲空不二才是真正的修行。我們修習時出現明慧與光明的時候，必須要實修無相無形沒有實體。
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