|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：為何稱作阿彌陀佛：名號的來源
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 經【捨利弗。於汝意雲何。彼佛何故號阿彌陀。】 正報裡面，一個是介紹西方世界的導師阿彌陀佛，其次再介紹往生到西方極樂世界的這些人。這是我們將來在西方世界的人事環境，當然與我們的關系非常密切。一開端，佛就叫著捨利弗尊者，告訴他，你的意思以為怎麼樣？西方世界的佛，為什麼稱作阿彌陀佛？說明名號的來源。 要解【此經的示持名妙行，故特征釋名號。欲人深信萬德洪名不可思議。一心執持。無復疑貳也。阿彌陀。正翻無量。本不可說。本師以光壽二義收盡一切無量。光則橫遍十方。壽則豎窮三際。橫豎交徹。即法界體。舉此體作彌陀身土。亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號。即眾生本覺理性。持名即始覺合本。始本不二。生佛不二。故一念相應一念佛。念念相應念念佛也。】 ‘此經的示持名妙行，故特征釋名號，欲人深信萬德洪名不可思議，一心執持，無復疑貳也。’這個解釋，解釋得非常之好，確實是精要。這部經是釋迦牟尼佛的的確確為我們指示出來持名念佛的妙行，這個奇妙的修行方法。（念佛法門究竟妙在何處？見上頁）…… 底下這一段很重要，念佛人不可以不知道這個意思。 ‘阿彌陀’，這是梵語，是古印度的語言。‘正翻無量’，正確的翻成中國意思是“無量”。“阿”翻作無，“彌陀”翻作量，阿彌陀意思是無量。無量就沒法子說了，‘本不可說’。釋迦牟尼佛在這個經上，用了兩個意思來代表無量，‘本師以光壽二義，收盡一切無量。’一切無量沒法子說，說不盡，在一切無量裡面佛說了兩種，這兩種確實就可以把一切無量都包括在其中，這個說法也說得非常之好。 ‘光則橫遍十方，壽則豎窮三際。’佛用一個“光”，用一個“壽”，用現代話來講，就是一個時間，一個空間。時空，這就把一切無量都包括了。但是我們仔細想一想，“時空”兩個字，不如“光壽”來得妙。時空是一個抽象的名詞，換句話講，它是死的；光壽那裡面是活活潑潑，充滿了生機，所以這個名稱用得好。何況佛在大經上告訴我們，這一切的無量，裡面最重要的一個就是壽命。譬如，有無量的財富，沒有壽命，那個財富落空了，誰去享受？自己沒辦法享受。所以一切無量裡面，壽命是第一要緊的事情。我有無量壽，所有一切無量那就真正得到受用，自己才能真實的享受得到，所以壽命非常重要。我們翻“阿彌陀佛”常常翻作“無量壽佛”，就是這個道理。“光”代表空間，這是照遍十方的意思；“壽”是豎窮三際，是講過去、現在、未來，這就是把所有一切無量都包括了。‘橫豎交徹，即法界體。’這是我們常講，盡虛空遍法界，現在人所講的宇宙。整個宇宙，光跟壽這兩個字全都代表了，全都包括了。可見，這個無量確確實實是不可思議！ ‘舉此體作彌陀身土’，在這個地方，我們就能夠體會到西方極樂世界的偉大。真正的淨土，真正的阿彌陀佛，原來就是法界。身跟土是一不是二，這是我們初學很不容易體會的，身土不二，色心一如。‘亦即舉此體作彌陀名號’，名一定有實，有一個實體，我們才給它起個名字。阿彌陀佛這個名號，就是依法界全體而起的。因此，我們念這句阿彌陀佛，就是念法界全體。諸位要是明白這個意思，那個名號功德不可思議你就會恍然大悟。…… 這個名號，不但是法界全體，‘即眾生本覺理性’。《華嚴經》上說得很好，“情與無情共一體”。眾生跟佛是一個理性，“性”就是真如本性，“理”是理體。理體是什麼？就是法界體；法界全體是阿彌陀佛，法界全體是諸佛如來，法界全體也是一切眾生，法界全體也是我自己本人。這是真正的事實。所以念這句佛號，是念法界全體，是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。哪有漏掉的？決定沒有漏失。所以，一句阿彌陀佛夠了，什麼樣的經，什麼樣的論，什麼樣的咒，都在這一句佛號之中，這一句佛號圓圓滿滿的都包括了。我們念這一句佛號多方便，何必要念那麼多，念那麼雜，念那麼亂，沒有必要！ ‘持名即始覺合本’，這個事實真的很少人知道。我們起一個念頭念阿彌陀佛，這就是始覺，你開始覺悟了。這一句阿彌陀佛的名號就是本覺，本覺就是本性，真如本性。始覺合本覺，這就是菩薩行。凡夫他沒有始覺，雖有本覺，他不覺。本覺雖然存在，但是在事相上他不覺，這叫凡夫。菩薩在事相上他覺悟了，他對於這些道理，對這個事實真相，明白、清楚了。能把始本合起來，這叫真修，真正修行。念佛這個法門，是真實修行裡面最殊勝、最巧妙的一個方法，是任何方法所不及，念佛成佛。‘始本不二’，始覺跟本覺是一個覺，不是兩個覺。‘生佛不二’，迷的時候有生佛，悟的時候是一個。
上一篇：淨空法師：佛菩薩哪有這麼小器！？
|