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淨空法師：斷惡修善，斷什麼惡？修什麼善？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出自淨空法師《地藏經講義》 　　法身、般若、解脫，這三德是自性本具的三德，一一都具足常樂我淨。所以常樂我淨，我們稱為四淨德。‘常’是永恆不變。‘樂’是離一切苦，我們世間人講苦樂，這個苦樂是相對的，所有一切相對的苦樂統統沒有了，統統盡了，斷盡了。‘我’是主宰的意思，自在的意思，真正做得了主、真正得大自在。‘淨’是清淨，一塵不染，心地空寂。真心裡面不能有一物，惠能師講得很好，‘本來無一物’，要知道本來無一物，你要在裡頭加一物進去，錯了。一個念頭就是一物，不能加。所以參禅的人，念一聲佛號被染污了，漱口三天。本來無一物，怎麼會有個佛進去？佛也沒有。佛都沒有了，我們要不要念佛？要念。怎麼個念法？念而無念，無念而念，就對了，就正確了。如果你有念，你就有一物，錯了。你無念也有一物，有什麼一物？有個無念，你也錯了。換句話說，念錯了，不念也錯了。 　　怎樣才不錯？念而無念，無念而念，就不錯；兩邊不住，中道不存。作而無作，無作而作，就像諸佛菩薩應化在九法界裡面，示現種種身，從事種種事業，他無念、無生。無念，他沒有離念，無生，他也沒有離生。他在六道裡頭捨身受身，跟眾生示現是一樣的，他是離即同時，所現的相沒有自己，現的相是慈悲應現，覺悟眾生的。雖然覺悟眾生，沒有覺悟眾生這個念頭，就像《金剛經》所說，雖然度一切眾生，而實無眾生得度者，他沒有起念。經上常常用雲來做比喻，比喻什麼？無心、無念，在佛法裡講無作、無為。無為而無所不為，無作而無所不作，這樣與自性體、相、用，與自性法身、般若、解脫就相應，與‘大方廣’就相應，這是菩薩行，這是菩提心。 　　我們今天在凡夫位，我們有嚴重的迷惑，我們有深重的業障，我們也很想契入菩薩的境界。從那裡下手？一定要從斷貪嗔癡下手，佛法、世法都不貪染。順境不貪，逆境不嗔，從這兒做起，從這裡下手；順、逆境界清清楚楚、明明白白，不癡。不貪、不嗔、不癡叫三善根。斷惡修善，斷什麼惡？斷貪嗔癡；修什麼善？修不貪、不嗔、不癡。從這裡下手，恢復我們自性的寶藏，因為貪嗔癡在所有障礙裡頭最嚴重；最嚴重的先下手，我們今天不能成就，就是不能斷貪嗔癡。你無論怎麼樣修學，你都是不得其門而入，搞一輩子都是有漏的福報。如果要不修孝敬，你這個有漏的福報還不在人間享，在餓鬼、畜生道裡面去享，這都是事實真相，我們不能不清楚、不能不明白。
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