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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：念三寶是從悉檀獲益
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘能令聞者念三寶也’，念三寶就是得真實的受用。念，諸位要記住，不是口頭上念，大家讀了這一句，千萬不要發生誤會，我們一天到晚念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這叫念三寶，那就錯了。這個“念”是今心，現在這個心就是的。“三寶”是覺、正、淨。現在的心就是覺正淨，這叫念三寶。我們現前這個心，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這是真心、是本性。真心本性全體顯露，不迷、不邪、不染，這叫念三寶，這是果德，這是果。 ‘念三寶是從悉檀獲益’，這個地方講到四悉檀，“悉”是普遍的意思，“檀”是布施，普遍的布施，從這個地方所獲得的好處。經典裡面常常告訴我們，也是我們學佛人，第一要明白的是因緣果報，這是真理。“因”加上“緣”，就變成果。我們一般人只希望得好的果報，他不知道修因，不曉得修緣，果報怎麼會得到？天天在打妄想，不會得到果報。富貴是果報，人人都想得到，這個世間人第一個就想得富貴，富貴的因是什麼，緣是什麼？不知道；沒有因，沒有緣，哪來的果。因，一切善果之因，總而言之，都是叫布施，因跟緣都是布施。以財布施，你得的果報是財富。今天我們看到這個世間發大財的人，事業上有大成就的人，過去生中種的因，過去生中修的布施是因，這一生所修的屬於緣。過去生中雖修，這一生不修也得不到果報。為什麼？種子雖然有，當中沒有助緣，它也不能夠開花結果。過去生中造的惡因，如果這一生不造惡，他也不會受惡報；惡的因有，惡的緣沒有。過去造惡，現在又要作惡，後頭就有惡報等著他，一個道理。所以佛跟我們講，財富是財布施得來的，聰明智慧是法布施得來的，健康長壽是無畏布施得來的。你要曉得這個道理，知道這個事實真相，佛門裡面講“求富貴得富貴，求長壽得長壽”，有求必應，這個話是真的，不是假的。但是你一定要懂得求的理論、求的方法，不懂理論與方法，盲修瞎練，那是得不到的。 此地也是給我們講的原則。悉檀是普遍的布施，布施的對象是一切眾生。阿彌陀佛建造的西方極樂世界，使每一個人生到那個地方，一切受用自然具足，這是阿彌陀佛的財布施。十方世界無量無邊的眾生，到那個地方去的，享受是平等的，享受跟佛完全相同。所以西方世界是平等世界，這是跟一切諸佛剎土不一樣的，它是平等世界，諸位讀《無量壽經》就明白了。財布施，普遍！這個地方六塵說法，法布施也遍，也是平等普遍的。阿彌陀佛在十方世界接引一切念佛往生的眾生，幫助他破迷開悟、離苦得樂，這是屬於無畏布施。這樣我們才真正明白，為什麼西方世界那樣的富足、圓滿的智慧、人人是無量的壽命，因為他們“財、法、無畏”這三種布施都達到圓滿，所以它果報圓滿。 這些事情，在過去我們從來沒聽說過，從來也沒有見過，這一下在西方世界見到了。‘凡夫創聞’，創聞是初見，創是創舉，從來沒有見過、沒有聽過，現在見到、聽到了，完全是事實擺在我們面前。‘大踴遍身，是歡喜益’。大踴是歡喜，歡喜到極處，不知不覺手舞足蹈，這就是歡喜的樣子，這是歡喜益。換句話說，在沒有到西方世界，我們是聽說，到達西方極樂世界，這是親自見到。這是我們一定要學習的，要認真去學習，不要怕布施。中國人在生活習慣裡面，許多術語都是出自於佛經，譬如我們平常講“捨得”，這個話也是出在佛經上。你能不能捨得？捨是因，得是果，你能捨就有得；換句話說，你不捨，就不會得，就得不到。布施就是捨，應該要捨。捨財就得財，捨法就得聰明智慧，一定要知道。我們用歡喜心、用真誠的心去施捨，去幫助別人，不必等人家來要，主動的去幫助別人，這個果報不可思議。
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