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平凡的心態如何轉變為菩提心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們每個修行人都知道需要斷十惡，修十善，只是，這樣的行為除了可以獲得上三善趣道（天道、非天道、人道）的人天福報以外，並不能得到真正的解脫，若真想從輪回的苦海之中解脫，就必須要發出出離心，我們至少要做到聲聞、獨覺、菩薩乃至遍知佛這四者其中的一種，此四者中“聲聞”和“獨覺”可稱為得道者，但也只是個體的解脫。“聲聞”和“獨覺”他們認為輪回如同黑暗的監獄，為了能夠從黑暗的監獄裡解脫出來而發出離心、持戒修行、修持三學正法（持戒、入定、智慧）等積德行善，但是“聲聞”和“獨覺”之人，他們只是為自身了脫生死而修行以外，並沒有為了他人的解脫而發心，所以他們的發心還不是菩提心，只是小乘發心、進入了小乘之道，所以很難成就佛。對於大乘道來說，應該遠離小乘的發心。《大悲般若經》雲：“小乘只為自身獲得寂靜了脫，因此，比地獄的眾生成就佛還遙遠，大悲心不光是占住寂靜之上，輪回末空之間還要利益眾生，所以，我們應該斷掉自利、我執、小乘等的道心。”     曾經有位弟子問解崩上師：“何為聲聞？”上師答：“在做個人事。”又問：“何為獨覺？”答：“依靠自力而希望自證無生。”聲聞和獨覺只是為了消除自己的罪孽，獲得自己的成就以外，他們並沒有徹底地消除習氣和所知障等一切罪惡，也沒有獲得圓滿的福德，能消除煩惱也只是片面的，而非自他圓滿，他們連自利都沒有圓滿，怎麼可能幫他圓滿？因為聲聞和獨覺他們沒有菩提心，他們即使在修證佛法，也無力度化眾生，依然要在佛陀加持下發心入大乘，因此，我們一定要在今生發起大菩提心，在這一生得到圓滿解脫。千萬不能進入小乘，因為小乘的道心猶如井口，永遠裝不下大乘利他之心的滔滔江水，而且大乘菩提心是因果七訣迎接而來，猶如普照萬物的太陽，它本身的能力自然就能干涸那些染垢的力量，小乘人接受不了大乘的光明；另外，菩提心猶如大海般一切善意的寶庫，圓滿利他利己，若你想獲得這座寶庫，必要修持菩提心，從此以後，你的道路也將變為無上寬廣的大乘道。     若你想修成“菩薩”和“遍知佛”的境界，那就必須要先發慈悲心和菩提心，我們要修大乘法門，必須有為天下眾生而修法之心，因為菩提心是進入大乘佛道的大門，進入大乘佛法之門就必須要先發菩提心、要將凡夫變為菩薩。曾經有位弟子問解崩上師：“何人叫做金剛勇心者（菩薩）？”上師答：“能夠發兩種菩提心（發願菩提心和行為菩提心）者。”大乘佛法所提倡的菩提心有兩種，一為發願菩提心，一為行為菩提心。所謂發願菩提心就是行者發願為眾生而成就，但還沒有入世行為；行為菩提心就是已經具備了入世修善的行為，既是修煉般若六度之法，如果般若六度缺少菩提心，般若六度就變為廢鐵一般不值錢，沒有大的作用，若是般若六度具備菩提心和空性的大智慧，那就像將廢鐵變為黃金一般，你的般若六度將變為正確成佛的因。從進入大乘佛道來講，大乘佛道可分般若大乘佛道和密宗大乘道兩種，這兩個道的自性都是利益他人之心，如果你的心中生起了利益他人之心，那時候，你就變為大乘佛道之人，也可稱為大乘人。如果在沒有菩提心的前提下，你觀照五蘊皆空，持戒、幻想生起次第等學佛修行都變為小乘，因為小乘心捆綁住了你的身心，你不可能進入大乘佛道，因為你的心猶如井口一般狹小，裡面裝不進大乘菩提心的黃河水。因此，你修持的法門是否大乘佛法並不重要，最重要的是你自己的心是否菩提心、是否大乘佛道！   《密集》雲：“心是一切的種子。”《般若精髓》雲：“從初地之末獲結果，一切勝義與心而生。”曾經有位弟子問解崩上師：“人之中誰最偉大？”上師答：“斷掉自私的人最偉大。”弟子又問：“道法之中哪部法最精華？”上師答曰：“菩提心法最精華。”弟子再問：“所謂乘之中哪個乘最高？”解崩上師答：“具備大悲心的乘是最高。”    我們每次在念佛回向偈中都會念到：“若有見聞者，悉發菩提心。”這就是時刻提醒我們自己，為了普渡一切正在輪回苦海中掙扎的有情眾生，我們一定要發起大菩提心、走大乘佛道、精進修持、利益眾生，最終圓滿成就佛道而解脫。
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