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達真堪布：法融入相續、修行融入生活有過程 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有些人堅持修了四外加行和五內加行，但是還有分別心、執著心，還有煩惱習氣。這都別著急，一下子要做到是不可能的。好在你已經找到方法了，你就按照這個方法去修煉，有一天就會開悟的。開悟不難，相續成熟很難。出離心、菩提心都需要學、修、煉，慢慢相續就會越來越成熟，到時候了，瓜熟蒂落，一下就開悟了。做任何事情都一樣，開始的時候都難。     我現在處處強調基礎，強調次第，強調法要和相續結合，修行要和生活結合。法融入相續，修行融入生活，這樣才能解決問題，才能改變相續，才能改變生活。修行融入到生活中，生活本身就是一種修行；若是生活沒有變成修行，法和相續脫節了，那不可能成就，也不可能解脫。     將佛法運用到生活當中，融入到相續當中，這很重要，但不可能一下子就做到，這是有過程的。我們的佛祖釋迦牟尼佛經過了三大阿僧祇劫，才成就佛果。我們現在有福報、有善根，遇到大乘佛法了，尤其是遇到大圓滿法了，肯定不需要那麼漫長的時間，但是也需要一些時間。你那樣舒舒服服、隨隨便便的，能成就嗎？不可能的。     法融入相續，這個也要有過程，不可能一下子就做到。“我現在還是個凡夫，知道自己今天又犯錯誤了，但是一定要改。”有這個決心就行，雖然今天還沒有完全改變，但是還要繼續改。以前每天都犯錯誤，學佛以後一兩天才犯一次，後來七八天犯一次，再後來一個月犯一次、一年犯一次，慢慢就好了。習氣難改，不可能一下子就改掉。     犯錯誤、犯戒也是正常的，犯錯誤不是錯誤，不知道犯錯誤才是錯誤。我們有一句法語：“發現錯誤是開悟，改正錯誤是成就；發現了所有的錯誤叫徹悟，改正了所有的錯誤叫圓滿。”我們現在每天都忏悔，忏悔是一個認錯、改錯的過程。你今天念“百字明”，明天念《地藏經》，但是如果沒有承認錯誤，也沒有改正錯誤，那就白念了，沒有用。     修行離不開忏悔，一直到成佛了，才不要忏悔。什麼叫忏悔？忏悔就是知錯、改錯，這也是開悟、成就。你知道忏悔，你會忏悔，你肯定有悟處，肯定有成就。開悟的程度、成就的程度肯定不一樣，慢慢地你就會徹悟，慢慢地你就會圓滿，不是一下子的。     一下子開悟的也有，但那是相續成熟的人；不過只要你堅持練習，也許會這樣。有的人懷疑：“我的相續這麼不好，能成就嗎？”不一定啊！也許你某一天遇到了一些殊勝的機緣，一下子就會消除很多的業障，一下子就會積累很大的福報，也有一下子開悟、徹悟的可能。這些都需要慢慢修。     做任何事情都是修行。做家務是修行，是消業積福，是改正自己的錯誤、毛病；工作也是修行，是奉獻付出，把自己奉獻給社會，奉獻給自己的單位，奉獻給自己的家。有這樣的心態，就不是自私了。他人對我好不好無所謂，我就為他奉獻，為他付出，是應當的。     眾生犯錯誤是正常的，他也不願意犯錯，但是沒辦法，他有很多不好的習氣，被煩惱控制。我們有一句法語，詞句很簡單，但是含義很深：“在開悟的人眼裡，沒有什麼事是不正常的，沒有什麼事是不應該的。”我們經常講的自他平等、自輕他重、自他交換菩提心，就是這樣修的。     這樣的話，就沒有那麼多煩惱了。煩惱少了，痛苦少了，這叫解脫。其實煩惱是自找的，痛苦是自找的，沒有必要煩惱，因為什麼事都是很正常的。既然已經這樣了，你再追究也沒有用啊，再琢磨也沒有用啊！     我經常講，人世間沒有什麼太好或太壞的，好也好不到哪兒去，壞也壞不到哪兒去。其實我們現在在此岸，在輪回裡，很分別，分別美丑、高低、貴賤。其實你真正到達了彼岸以後，再看，都是平等的，美丑也是平等的。對你來說是美，但是對他人來說不一定美；某些動物對我們人來說很丑，對另外一些動物來說很美；某人對他人來說很好，但是對我來說不一定好。所以說沒有絕對的，這就是平等。     佛說不要分別，不要執著，是什麼意思呢？你到達彼岸回頭一看，都是平等的，世間的、輪回的也是平等的，都一樣。人生就是一場戲，有什麼緣，就了什麼緣，這叫隨緣而做，就輕松多了。
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