|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣持好戒
隨順世緣持好戒 前幾天寫了日記《隨順世緣先律己》，講到明白了戒律是律自己而不是律別人的。管好自己，讓自己的行為符合戒律的精神，遵守紀律、遵守規矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業清淨，一切事情都能順利沒有障礙地完成，看一切的事情都是合情合理的。這樣隨順世緣自然會是無掛礙了。 何況我們參與禅修的時候是安靜地坐在那裡，身、口、意三業自然是清淨的。我們用腳指頭思考都能想明白，禅修為什麼是在守戒。我們在禅修的時候，坐在座上一動不動，就連“彈指抓癢”都是不允許的。在這樣的情景中，我們的身體能犯戒嗎？我們的嘴巴能犯戒嗎？沒有機會。 如果你再努力用功的話，連意根也沒有功夫犯戒。因為你只有一個心，用心在功夫上就沒有功夫去貪、嗔、癡了。所以，只要你往禅座上一坐。即使你一點也不會用功，在坐上全是壞念頭，最壞最壞你也守住了你的身、口兩根，守住了百分之七十的戒了。何況不會有這樣全是壞心眼的人呢？更何況大家一上坐都是想好好用功，自然全是在守戒。 這樣的人，命能不好嗎？這樣做下去，能不得到好處嗎？大家都這樣的話，社會能不和諧、不安定也辦不到啊。所以，禅修的好處自然比比皆是，即使是初學者，沒有任何功夫的人也有說不完的好處，同樣社會也會因此而變好起來。何況事實上，禅修的人不但是在守戒而是在守更高級的定共戒。 他們是在走向得果成聖的道路，如果他們把功夫做得更好的話，做到制心一處的時候，自然是完全守住了所有的戒律。守個五戒都能使社會和諧與安定，自己還能保住人天福報。守更高級的其他戒律就更不用說了。何況他們是在守出世間的無漏大戒？因為，他們這個時候，是連好事也不做了，更不要說是做壞事。 這個時候，他們是在做“無”事，是在做出世間的無漏大事。自然會達到得果成聖的目的。從這樣說來看，我們就知道為什麼禅修會有這麼多的好處了。我們就知道這些好處得來的原因，我們就不再稀裡糊塗地得到這些好處了。我們就能安心享受這些好處，努力禅修得到更多的好處。 當然，我們要是連這些好處也不去想的時候，那麼就是在行出世間的無漏善，將來的果報自然錯不了。這樣我們就能真正明白為什麼佛陀說“一切功德皆由禅定出”的道理了。禅修有這麼多的好處，當然要大力推廣。不但要是現實生活中大力提倡禅修，還要在網絡上提倡和實行禅修。 所以，網絡禅堂作為一種讓大眾都有機會加入禅修隊伍的手段，可以讓大眾與諸佛菩薩行同樣的道路；體證諸佛菩薩的所悟。就算沒有什麼成就，也能為自己、為他人、為社會做出很多的貢獻。何況，大家進禅堂去禅修，是抱著要轉凡成聖的決心，要覺悟自己然後幫助別人的心態，必然會有很大的成就。 即使在日常的持戒生活中，我們也很容易利用戒律來保護自己。比如在與他人的交往中，如果對方是一個尊重別人的，不但會滿足你的要求，還會因此提升對你的看法，這就是由守戒得到的保護和好處。所以，很多人覺得守戒會這不方便，那個不方便。按自己的看法是因為你的智慧不夠，不能很好地利用守戒這個身份。根據自己的經驗，百分之九十五以上的人是不會提出異議的。 甚至在很多人對佛教有誤解的場合，你大可不要出頭宣稱自己是佛教徒，但是你可以說自己堅持吃素，因為吃素不是只有佛教徒才做的事情，現在吃素甚至是一種時尚。總之是要用善巧方便來解決，或者你出錢請他們吃素、或者提出哪裡有新開的素菜館、或者說某素菜館出了新菜譜……等等，總之是可以用種種手段達到吃素的目的。 即使遇到蠻橫的人，不去吃素，你也大可只吃肉邊菜或者干脆不吃。其它的戒條也是一樣，要看你怎麼去利用戒律來保護自己。要充分使用自己的智慧，達到自利利他的目的，這就是最好的守持戒律。當然，要想做到這樣，前提條件是自己必須有一種強烈的希望守戒的心。 後面敬請關注《隨順世緣護戒律》
上一篇：湖心亭看雪客：當乞丐向你伸出手，你會給他錢嗎？
|