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星雲法師:身與心

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    我們自己擁有兩樣寶貝,我們平常很少知道它的重要,這兩樣寶物:一個就是身體,一個就是心裡。在世間上,最可貴的就是身體的健康、身體的運用,支配身體怎麼樣運用,另外還有一個主人翁,就是心。雖然有兩樣最寶貴的身和心,有時候我們對自己這兩樣的寶物不究竟了解。比方說,身體有病的時候,就要找醫生看,對自己身體的組織、自己的疾病,不盡了然;真正的主人翁--心,是什麼樣子,究竟有什麼內容、什麼價值,我們也不知道。有很多的人,要去找心裡醫師,甚至於心裡醫師對自己的心,也不了解。過去神秀大師在禅宗說:“身如菩提樹,心如明鏡台。”可是,遇到了六祖慧能大師,又把他的立論推翻說:“菩提本無樹,明鏡亦非台。”到了慧可大師,他為了要明白自己的心,甚至犧牲身體--斷臂向達摩祖師求安心妙法。不管怎麼樣,我們每一個人自己的身體和心裡,都應該要明白才好。我先把這個身,講給各位參考:

    第一點我要來舉一些比喻,說明身體象什麼。佛經裡面對於人的身體舉了好多的比喻,比方說,身象一個臭皮囊。如禅宗的禅師們講,每一個人,每天帶著一個屍體在外面行走一樣。這個身體皮肉所包的,究竟是一些什麼東西呢?就等於一個臭皮,裡面包著一些雜七、八垃的東西。經裡面不但說身體象臭皮囊,身體也象一個糞桶一樣。過去,江蘇金山寺的妙禅禅師,被人們譽為“金山活佛”,他曾經被一個不信佛教的人傷害、污辱,弄一個糞桶套在頭上,金山妙禅禅師一點都不生氣。有人問他:“這樣的傷害、這樣的污辱,你為什麼不生氣呢?”金山活佛回答:“人本來就是一個小糞桶嘛,上面再套一個大糞桶,又有什麼關系呢?”人這個身體,實在講,就象一個蝸牛的殼一樣,蝸牛的殼是非常脆弱的,經不起一碰,就粉碎了;人的身體也是一樣,外界物質稍微摧殘一下,身體就承受不了。在佛經裡面說,人的身體是一個眾苦聚集的東西。我們平常寶貴身體,為它化妝,為它灌洗,為它營養,為它種種的辛苦、種種的忙碌。但它仍是無常的,時光催它衰老,疾病催它毀壞。當初在印度,有一位波斯匿王,他是虔誠的佛教徒,對三寶、佛祖、比丘都是恭敬的頂禮,大臣們不以為然,一個國王,那麼偉大、崇高,頭是非常尊貴的,為什麼隨便的向佛陀和比丘,把頭拜到地上呢?波斯匿王很難與這些大臣們說道理,他就從牢獄裡面找來一個死囚,砍下頭,叫人拿到街上去賣,說:“這是波斯匿王的頭,只賣一百塊錢。”噢,家家戶戶聽到了,都趕緊把門關起來,不敢聽這句話。波斯匿王然後又叫人砍了一個豬頭,到街上去賣,一百塊錢,大家都來搶買這個豬頭。波斯匿王就對大臣們說:“你們都說我的頭很寶貴,你看,拿到街上去賣,一百塊都沒有人要;而豬頭一百塊錢,人們紛紛搶買。可見,我的頭還不及豬頭,有什麼寶貴呢?”所以,人們常說,某某人身體如何寶貴,這不盡然。其實,身體是個眾苦集聚的東西。在一個森林裡面,有好多的動物聚在一起,它們在那裡講話。鴿子就說:“世間上最苦的,就是貪欲,YIN欲是非常的痛苦。”隨後,蛇又說:“人間最苦的,是嗔恨心,象我們蛇,嗔恨的時候,是很痛苦。”猴子又說了:“世間上最痛苦的事,就是恐懼,像我們猴子,每天在山林裡面,怕人家用弓箭來射我們,所以,恐懼很痛苦!”鹿就說了:“最苦的,是饑渴,像我們鹿呀,饑餓、焦渴沒有水渴,很痛苦!”有比丘聽到了以後,就說:“哎,這些都不算是最苦了,最苦的是什麼?有這個身體呀!”如老子說:“人之大患在乎有身!”所以,我們在這個世間上,種種的辛苦、種種的奔走、種種的忙碌、種種的負擔,不都是為了這個身體的需要嗎?有人說,身體象一個枷鎖,身體象一個犯罪的禍手;有人說,身體象一個村莊,在人體這個村莊裡面,住著六個人--六根:眼、耳、鼻、舌、身、心,擾亂了這個身體不得安寧。經裡面把六根:眼、耳、鼻、舌、身、心,比喻為六個強盜一樣,住在身體的六根村莊裡面,常常犯罪作惡,不能安分;有人說,身體象個房子,我們住的房子年代越久,房子就要壞了;身體好像穿的衣服,過了幾年,衣服就要壞了。所以,人常常要輪回、流轉,換身體,換房子住,換衣服,衣服壞了,要換一件。經裡面又比喻:人的身體如同泡影,等於《金剛經》說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”身體是有為法,就如水上的泡,如人的影子,如夢如幻一樣,沒有實在。有為法的身體雖然不是實在的,可是我們在身體上的計較、執著,是非常認真的,一個參禅的禅師,叫無根禅師,他參禅功行很高,一入定,都能好幾天才出定。有一次,入定的時間太久了,一個禮拜以上,人家摸摸他的鼻子都沒有氣了,以為他已經往生圓寂了,就把他抬到化身窯裡面,把他火化了。可是,他想要出定的時候,找不到自己的身體了,他就很著急,靈魂就一直在叫:“我的身體呢?我的房子呢?”大家常常睡覺,被他淒厲的聲音吵醒,睡不著覺,總是聽到他在叫:“我的房子呢?我的房子呢?”把他的身體--“房子”找回來,是很不容易的事。大家把這件事情報告給住持大和尚,住持大和尚道行很高,就用了一個盆,裝了一盆水;再用一個盆,燒了一盆火。在一天夜裡,他又在叫:“我的房子呢?我的房子呢?”住持大和尚說:“你的房子在地下呀!”他說:“我到地下去找,找不到我的房子呀!”住持大和尚又說:“那你的房子在水裡呀!”他到水裡面去找:“也找不到我的房子呀!”大和尚又說:“那你的房子大概在火裡呀!”他到火裡找:“也找不到呀!”“那你的房子大概在空氣中、在風裡面吧?”“可是,我在空氣裡、在風裡找不到我的房子呀?”平常各位大家都聽過一句話:四大皆空!就是說,這個身體由四大--地、水、火、風,因緣合和而成的。地大,表示人的骨頭、毛發、牙齒、指甲;水大:汗、大小便、吐痰;火大:人體的溫度;風大:人的呼吸。假如這四個條件缺少一個,人就不能活下去了。其實,不但人是地水火風四大組合而成的,花草,如果沒有土壤、沒有水分、沒有陽光、沒有空氣,沒有四大因緣怎麼能開花結果呢?房屋,如果沒有鋼筋、水泥、空氣、暧度,也不能成為房子呀;世間上的萬物,沒有一樣東西不是由四大--地、水、火、風所組成的。人,當然是四大所成。所以,住持大和尚叫無根禅師到地、水、火、風裡面去找,都找不到。這時候住持大和尚說:“你為什麼一定要在地、水、火、風裡面來安住呢?你現在已經超越了地、水、火、風,要到地下,能到地下;要到空中,能到空中;要到水裡、要到火裡,都行,你這麼逍遙自在不好,為什麼一定要到地水火風四大因緣組成的物質裡面,你才好呢?”講到這裡,人在百年之後,身體不是我的,人要死了,其實,也沒有什麼不好,只是把這臭皮囊脫了,把個舊的衣服脫下來,把個枷鎖解開,人死不了的。因為,有另外一個心,它可以找新的房子,找新的世界。死亡,不但不可怕,甚至還是很美好的事情。
    現在講身的妙用。你活著的時候,首先可以用語言,說好話,贊歎大眾:你好、他好、大家都好!這樣,你的前途會方便很多。第二點,用眼睛看清世間的真相。可是,人們都是用眼睛在看世間的假象,不能看到真相。好多人說:“我親眼看到的。”親眼看到的,錯誤的也很多。佛經裡面記載一段事情說:一對年青的夫妻,結婚了以後,感情很好,有一天,先生對太太說:“你到地窯裡面,把我們做的酒拿來渴。”太太到地窯裡面把酒缸打開一看,哎呀,氣得要死。為什麼?“我的先生不知道什麼時候在酒缸裡面藏了一個這麼美麗的女人?”她回去就罵丈夫:“為什麼在酒缸裡面藏了女人?”丈夫一聽:“怎麼會有這樣的事呢?”他跑下去一看,哎呀,他也生氣:“你這個女人,怎麼藏了一個男人在酒缸裡?還說我藏女人?”兩個人就吵起架來,他們外道的婆羅門師父聽到以後:“兩個徒弟吵什麼呢?我來看看。”他一看,也生氣了:“你們兩個不孝的徒弟,酒缸裡面也藏了另外一個師父,我也不要理你們了。”後來一個比丘法師在這裡經過,聽到兩個人吵架:“為什麼事呢?”他跑去一看,噢,是這樣的。他就弄了一個石頭,把酒缸打破,酒都流走了,裡面男人也沒有了,女人也沒有了。其實,眾生的男女身相也是假的,正所謂:“凡所有相,皆是虛妄;若見非相,才是真相!”因此,要修行的話,我們的語言要贊歎,眼睛要真的有智慧,能看到真相;耳朵要善聽音聲。大家要注意“善聽”,佛經講:要谛聽!善聽、谛聽,太重要了。這個世間的好多人,都不喜歡善聽:把人的話朝好處想。因此,造成好多的誤會、糾紛。就拿人的臉上五官來講,眉毛只是莊嚴,沒有什麼用。有一天,眼睛說:“眉毛沒有用,怎麼還長在我這個有用的眼睛上面呢?”鼻子也說:“鼻子能聞香、聞臭,這麼有用,怎麼在下面?讓沒有用的眉毛在上面呢?”嘴更加不平,鼓起如簧之舌就說:“我要說話,你們才知道意思;我吃飯,你們才能活,這麼有用的嘴卻長在最下面,讓沒有用的眉毛長在上面,我也不高興。”眉毛被大家說的有些招架不住了,就說:“不要吵了,我沒有用,不能在你們上面,我願意到你們下面來。”眉毛到了眼睛下面來,眼睛一看,哎呀,不行,這不像個人呀。又到鼻子下面來,鼻子一看,也不像個人;到嘴的下面,嘴吧一看,也不像個人。大家一想,怎麼辦?還是要請眉毛到上面去,因為它在上面才像個人!你說它無用,像個人就是大用!有時候皺起眉毛,有時候豎起眉毛,有時候橫著眉毛,都不好看。所謂:慈眉善目,連眉毛都要把它修行的有慈悲相,來莊嚴自己。我們可以用微笑來美化人生,我們可以用做好事來美化人間。我記得在1989年訪問中國的時候,有一些民眾,老是跟在我後面,心有些不忍。就站下來,給大家講一段故事結緣。有一天,五個手指爭老大。大母指說:“我老大,我頂好,我第一,大家要聽我的。”食指不服氣說:“民以食為天,我很重要呀。甚至我指一下:‘到那邊。’你就到那邊;‘到這邊。’你就到這邊,我很有權威呀。”中指當然也不服氣說:“我是最中、最長呀,你們都應該聽我的。”無名指則說:“我這無名指,無名才是真有名呀。你看,結婚喜事送金戒指、鑽石戒指,都套在我這個指上,只有我無名指才是珠光寶氣。”剩下的小母指不開口,大家就問:“小母指,你怎麼不講話呢?”它說:“我最小、最後,怎麼能與你們爭呢?但是,你們也不要看不起我,當我對佛祖、父母、聖賢、善知士有恭敬心,合掌時,是我與佛祖最靠近呀!”我的意思是說:我們不要只想到自己是小人物,沒有關系,只要我心存恭敬、心有尊重,是我們最靠近佛祖、最靠近聖賢的!我們有一雙腳,用腳走出光明,用腳來走出事業;我們有肩膀,用肩膀擔當責任,用雙肩擔當苦難;用笑容,表達我們的歡喜。在一個世間,在現代,最重要、最缺少的就是彩色,人的面孔有微笑,就是人間最美的彩色。人間最可怕的就是冷莫,我們要修身的話,可以用一些好的語言,來增加世間的熱鬧、歡喜。還可以用我們肢體的作用,多一點動作,來給大家欣賞。最重要的,是我們要用寬廣的胸懷,包容世間上的一切。你們看到世間上,常常有一些人有糾紛,一些團體有糾紛,國與國之間有糾紛,為什麼呢?主要是沒有包容對方,若大家能互相尊重、包容,這個世間會很美麗!有一個人曾經問我:“你收了好多的徒弟,你最喜歡哪一種徒弟?”我回答說:“我最喜歡與人為善的人。”一個人,肯在世間上與人為善,把歡喜給人,把幸福給人、把快樂給人,與人為善,這才像人!我們要修行,用鼻子、舌頭體驗世間的妙味,最主要的是要有人情味!我們可以用力行來創造人間的淨土,這樣看起來,我們身體的功用又是很大的。所以借假修真,非常重要!因為身體很脆弱,身體是無常,所以,更加顯得身體很寶貴!在有限的時間之內,我們要完成無限的未來!
    講過了身以後,現在要講“心”。心象什麼呢?心象猿猴,心猿驿馬難控制;心如童僕,給我們使用;心如電光,好快呀,你心念一動,到美國、到巴黎、到倫敦,心即刻就去了,比電、比光還要快;心如牢獄不自由。有人說:我沒有坐牢獄呀。但有的時候,我們做了錯事,坐在心的牢獄裡面,也是一樣不自由啊。心如工廠能可以生產很多的物品。當然,壞的工廠不僅產品不好,還能污染空氣,污水污染環境;好心就是好的工廠,能生產好的產品:慈悲、智慧、尊敬,都是好的工廠才能生產出來。心如船或橋,給人很多的方便。心也如大海,眾川歸入大海,江河、支流都可以流入我的心海裡。心也像大地一樣。大地能夠承載你的房子,可以種花、可以生產,心也如大地,給你承載,讓我們生長。心又如虛空,能夠包容萬物。你看,森羅萬象都在虛空裡,我們的心,不是在我們的身體裡,我們的心,如虛空一樣大,我只要能包容人,一切眾生都是我的;我若能包容世間,宇宙人間都是我的,因此,心包容是很有價值的!總說一句,要成為一個有用的心!這麼多的比喻,有時候是壞的心,像強盜、像猿猴;有的時候也是善心、好心,不過,最重要的,是我們的心,怎麼能利用它?
    最後一點,講心的妙用。第一點,我們要用慧心--智慧的心,來觀照五蘊皆空。我們的心,無明的時候,執著這個世間虛幻的現象,假如你的心,是有智慧的心生起,來觀照五蘊皆空。剛才講的四大皆空,地、水、火、風四大是五蘊裡的一個“色”。五蘊:色、受、想、行、識,第一個色是物質,除了物質以外,還有心識作用--受、想、行。因此,除了四大以外,還有受、想、行、識。五蘊的“蘊”,是集聚的意思,就是有五個東西集聚了我們這個人。五蘊又叫五陰,陰好像樹蔭,房子有蔭涼,陰指蓋覆的意思。有色、受、想、行、識五樣東西,把我們的真心、智慧蓋覆了。總之一句,我們講到四大,就是我們的軀體;講到五蘊,就是包括身、心在內的我們這個人。各位大家,如果到大陸江蘇省鎮江金山寺去參觀,可以看到蘇東坡的玉帶,今天還在那裡。蘇東坡的玉帶怎麼會在那裡呢?有一次,金山寺的佛印禅師在講經,蘇東坡遲到了,佛印禅師哈哈一笑說:“哎呀,你到現在才來,此間已經沒有學士你的坐處了。”蘇東坡當然不是等閒人物,聽到說沒有他的坐處,就說:“可否我暫借和尚的四大五蘊之身來為座呀?”意思是,我沒有地方坐,我坐在你的身上好啦。佛印禅師就說:“學士,老僧有一個問題問你,你若答得出來,老僧的身體就給你當座位;你若回答不上來,輸了,要表示一下呀!”蘇東坡說:“我若回答不上來,就把身上的玉帶解下,送給你。”佛印禅師就說:“學士,你應該知道,佛法裡面講,四大本空,五蘊非有,既然本空、既然非有,請問學士,你依何而坐呢?”蘇東坡回答不上來,就把玉帶輸在金山寺了。所以,五蘊皆空,這是非常重要的一句話。《般若心經》中說:“照見五蘊皆空,度一切苦厄。”五蘊就是我們每一個人的代名詞,照見我空,就能度一切苦,就沒有苦惱了!可能各位會想:我們有一個人的身體,當然要有苦惱了,不過,有的時候也滿快樂的?假如說,我都空了,怎麼有快樂呢?我們就用這個紅磡體育館來舉例:假如現在在這裡有一場激烈的藍球賽,我們幾萬人都在這看球賽,看的聚精會神,有一位先生一面看球,一面吸煙,由於入了神,不注意,香煙的火就把旁邊人的衣服給燒著了,衣服一燒,那個人突然感覺到,就說:“哎呀,好痛啊。”趕緊把衣服上的火打滅。吸煙的人才發現,是自己吸煙犯的錯誤,趕快向人家道歉說:“對不起,對不起。”因為此時球賽太緊張、太吸引人了,衣服被燒的人也不計較了,就說:“好了,好了,沒關系,我回去再買一件好了。”大家看球重要,都互相不計較了。哪裡知道衣服上的火,又把旁邊一位女士的假發也燒了,那位女士捂著頭:“好痛啊,好痛啊。”趕緊把頭上的火弄滅。吸煙的人又趕快向人道歉:“對不起,對不起。”那位女士也一樣不太計較,說:“沒關系,沒關系,回去再重新買一頂好了。”這個例子說明什麼事呢?大家看球賽,只有一點忘我的心,衣服燒了不計較,頭發燒了不計較,忘我就能免除很多的糾紛。假如照見五蘊皆空--無我了,這個世間哪裡有什麼榮、樂、毀、譽,哪裡有什麼戰爭計較。所以,《般若心經》說:“照見五蘊皆空,能度一切苦厄。”我們體會,用慧心來了解,我們也能離開一切苦惱的啊!第二點,用自己的真心,來領導六根修行生活。例如,剛才講的,只要自己有真心,領導眼睛,要看真相;領導耳朵,要善聽;領導嘴巴,要說好話。第三點,要用信心,來開發我們的潛能。人好像礦藏、黃金、寶藏,在我們人的心裡面,有無限的寶藏,你要開采,才能發覺、發現。釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上悟道了,悟了以後,第一句話就是:“奇哉,奇哉,大地眾生,皆有如來智慧德相。”一切眾生皆能成佛!我們的真心,成佛都能,還有什麼不能呢?我們人的潛能是無限的啊!可惜只是沒有把它開采出來。我常比喻說,像這個麥克風,性能好不好價錢就不一樣,一般的麥克風可能兩百塊錢就買到了,好的麥克風甚至可以需要兩萬塊、二十萬才能買到。我們大家,每一個人,自己的真心性能價值如何?不好性能的人,比方說,能夠早上做事,晚上就不肯加班了,能早不能晚;能夠吃飽了工作,餓一點就不行了,這就是性能有限呀!假如性能很好,能早能晚,能飽能餓,能前能後,能進能退,能大能小,能有能無,能苦能樂,世間上有什麼不能?這個性能一好,就無事不辦了。所以,我們要有信心開發我們的潛能。第四點,用慈悲的心,與人間和諧相處,家家觀世音。為什麼家家戶戶都供觀世音呢?甚至把家裡最好的地方來供觀世音呢?觀世音慈悲啊!我們很需要他。假如我們每一個人都有慈悲,都像觀世音菩薩救苦救難,你說,怎麼會不能與人和諧相處呢?第五點,我們希望用孝心、孝順的心,來重整現在的倫理道德。今天,所謂:中華文化,以孝治天下。孝,在現在社會很少談到,但是,我們知道,孝是倫理道德的一個重要部分。在台灣,有一個年輕人無惡不作,最後,被關到牢獄裡去了。母親為他傷心流淚,眼睛都哭瞎了,但他也不改過。他在牢獄裡面,母親去探監,她說:“我也看不到我的兒子呀,監獄長,讓我的兒子出來,讓我摸摸他的頭好不好呀?”兒子看到母親摸摸他的頭,有一點感動,但是,真正的孝心還沒有生起。談完話,母親要離開了。兒子就跟監獄長說:“監獄的走廊這麼長,我的母親眼睛又不好,不容易走到門口,能不能讓我把母親背到門口?”監獄長答應了。這個無惡不作的兒子背上母親,母親在他的背上就講:“孩子,你小的時候,媽媽象這樣背你,背了多少年呀,想不到今天,你也能背媽媽,媽媽就是死,也知足了。”哪裡知道這個兒子聽了這樣的話,感動的流淚了,開始回心轉意,出獄後,非常孝順父母,做了很有為的青年。我的意思是,如果別人缺少孝心、缺少忠心,我們都有責任幫助他們喚回自己的良知、良心。就如孝心,我覺得,我們今天這個社會,要想和諧,要想有道德,要想把良知找回,必須我們大家共同努力!第六點,我們希望大家用愛心,來擁有家庭的快樂生活、社會的快樂生活。沒有慈悲、沒有愛心,這個人間,你就是有錢、有地位、有事業,也不會快樂的,快樂要從你的慈悲、愛心裡面產生,都是真的快樂。我們要用禅心來安頓自己順利的境界。現在,在這個世間上,榮、樂、毀、譽,是非得失,在生活裡面的挫折、難堪,種種不如意,假如沒有一個禅心、定力,有時候很煩惱,生活不能安寧。最後,我們要用願心,來圓滿人間大眾。人要有願心,在世間上,願意給人一些服務,願意給人一些所得。我願意做一朵花,讓人家來欣賞;我願意像一座橋,讓人家來走;我願意像一個房子,讓人家來住;我願意做一個凳子,讓人家來坐。你有這個為人的心,有這個願心,世間就非常美好!過去,佛印禅師因為蘇東坡的案子,也受到朝庭的處罰,被用烙刑在他的臉上烙了兩個印字。你們各位想,假如現在你們臉上被人烙了兩個印字,會覺得很難看;有了這樣的記號,一定會很煩惱的。但是,佛印禅師很有慈心、很有願心,毫不計較,他這樣說:“我佛胸前“萬”字像,老僧臉上兩行金。”意思是與佛的萬字像一樣,沒有什麼難看呀。所以我們大家,在這個生活裡面,只要你把身體的妙用發掘出來,只要你把自己心裡面的慈心、信心、真心、愛心、願心,種種的好心都發掘出來的話,你在這個世間上,到處都有妙用!人生會不一樣的!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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