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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：七寶池中蓮花殊勝圓滿
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘華輪者。輪王金輪大四十裡，且舉最小者言。若據觀經及無量壽會，大小實不可量。由同居淨土身相不等故也。’“華輪”，華是蓮花，經上講大如車輪。華輪就是蓮花大如車輪。“輪王金輪大四十裡”，這是說我們這個世界有這個統治者。像過去一個國家，統治這個國家有一個國王，有一個帝王。如果有統治整個地球的，中國的歷史、外國的歷史，一直到今天還沒有發現一個統治全世界的。佛跟我們說，如果有統治全世界的這個王出現，這個人就叫做輪王。這個輪王不是金輪王，叫鐵輪王。輪王有四種：金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。鐵輪王統治我們今天講的全世界，這一個星球。如果統治兩、三個星球的，這就是銅輪王。佛講這個宇宙，我們這個太陽日月所照的，講四大部洲，講這個單位世界，一個日月所照的，這是經上常講的四天下。統治四天下，也就是統治這一個單位的世界，在佛法裡面講一個單位世界，以須彌山為中心，日月繞須彌山轉。這個在我們從前都認為是一個太陽系，太陽系是以太陽為中心，實際上經上講的不是以太陽為中心，是以須彌山為中心，太陽繞著須彌山轉的。因此黃念祖老居士他有一個說法，這個說法從前人沒有說過的，說得也很有道理。太陽確實是繞銀河系轉的，銀河系當中我們今天天文學家叫它做黑洞，那個黑洞可能就是經上講的須彌山，所以須彌山不在地球上，假如這樣說法，這一個單位世界就是我們今天所講的銀河系，那這個范圍太大了。統治整個銀河系的這個王叫金輪王。管理四分之三這個星系的才叫做銀輪王，管理銀河系一半的叫銅輪王，四分之一叫鐵輪王。換句話說，他管理的不只我們這個地球，這是一個大的主宰。這些王在不在？實在講，縱然存在，我們也沒見到，也見不到。像我們這個邊緣地方這個星球，可能他一生還沒有來過一次，這個很正常。這個國王總統，他統治這個國家，哪一個小村莊，哪一個小城市，他一生也沒有去過，這種情形很多，但是確實在他統轄之內。 佛給我們講“輪王”，為什麼稱他作輪王？他有一個寶物，這個寶物叫輪寶，形狀像車輪一樣。輪寶是兩種用途，一個是交通，交通工具，他飛行的速度非常快。經上講金輪王的輪寶，他這個交通工具，他在一晝夜之中，就是我們今天講的二十四小時，他乘這個交通工具就能夠巡邏這個銀河系，乘這個工具他就能夠繞這個銀河系一周，到處看看巡邏一下。由此可知，這個飛行工具的速度非常之大，我們今天這個世界上飛行工具確實比不上。這些年來，常常聽說發現有飛碟，可能就是輪王乘坐到我們這兒巡視一番，也未可知。確實，大的有“四十裡”，這是講它的直徑有這麼大。我們今天講的宇宙飛船，這麼大的宇宙飛船現在科學家恐怕還造不出來，四十裡直徑這麼大的宇宙飛船，它的飛行速度那麼高，在銀河系裡面活動，這是輪王所乘的。 西方極樂世界的人，這個蓮花作用就像輪王的輪寶一樣，所以到西方極樂世界，這個交通工具人人都有，每一個人都有一朵蓮花，它這個活動的空間比輪王的輪寶要殊勝太多太多了。輪王，我們講金輪王，就是以黃念祖老居士所說的話，他的活動范圍在這個銀河系，銀河系之外他就沒有能力，他也就達不到，只能局限在這個范圍。西方世界的人即使下下品往生的，他這個蓮花最小的也有一由旬。西方世界是大乘圓頓法門，所說的由旬決定不是一個普通的由旬。“由旬”是印度話，它有大、中、小三等。大由旬合我們中國是八十裡，中由旬是六十裡，四十裡是小由旬。西方極樂世界，一由旬也說的是八十裡，比它大得太多太多了。何況《無量壽經》跟《觀無量壽佛經》所說的，西方世界的人，每一個人蓮花大小不一樣，身體的顏色一樣，皮膚也一樣，相貌也一樣，享受也一樣，蓮花大小不一樣。這是什麼原因？因為蓮花大小是你自己修的。你的身體、容貌、生活上受用，那是佛的本願加持，是一樣的。蓮花大小是你念佛功夫之淺深變現出來的。所以蕅益大師說得很好，得生與否，你能不能到西方極樂世界，全看你有沒有真信切願；生到那邊品位高下，完全看你念佛功夫的淺深，蓮花跟品位有關系。所以我們知道這個事實真相，經上告訴我們，西方世界人那個蓮花之大，有百由旬的，有千由旬的；換句話說，比我們這個地球還大，大的甚至於比我們太陽系還大，那是人家修得好。這個是真的，其它都是假的。你在這個世間以你的精神，精力，無論經營什麼事情，到臨走的時候，什麼都帶不去，一場空。唯有勤於念佛，念佛功夫深，咱們這個蓮花愈念愈大，愈念光色愈好，這是真的，沒有比這個更真實。你真能相信，那你有福了。你不相信，那是福德少，你真相信，就是多福德。所以這些理跟事真正明白，我們有生之年，念佛是自己真正第一樁大事，沒有比這個更重要，沒有比這個事情更真實，其它統統是假的。說四十裡，這是舉最小的，由旬當中小由旬。 “若據觀經”，《觀無量壽佛經》、《寶積經》跟《無量壽經》，《無量壽經》它這裡特別提出來“無量壽會”，這就是《寶積經》裡面的“無量壽如來會”。這些經文夏蓮居老居士都寫在會集本當中，我們今天都看到了。“大小實不可量”，不可限量。“由同居淨土身相不等故”，這就是自己念佛功夫淺深不等，不等是這個意思，淺深不等。 ‘青色名優缽羅，黃色名拘勿頭，赤色名缽頭摩，白色名芬陀利。由生身有光，故蓮胞亦有光。’優缽羅是梵語音譯的，意思是青色。蓮胞就是蓮花，人生在蓮花當中，西方世界的人身都放光，所以這個蓮花也有光。‘然極樂蓮華，光色無量，此亦略言耳。’光實在講也是有無量色，不只這四種顏色，說四也是略說而已。 ‘微妙香潔，略歎蓮華四德。’這個蓮花之好，說不盡，都是略舉幾端而已，所以也說為四個字“微妙香潔”。‘質而非形曰微’，“質”是我們現在人講的質料，蓮花也是眾寶所成，它的體質是真的，是有；它的形狀大小不一定，“非形”是非定形，大小不相同，大小是隨著個人念力變現的，不是一定大小之形。西方世界一切的受用，無不是隨心所欲，它才叫做圓滿，才稱之為極樂。要統統都一樣，有人喜歡，還有人不喜歡。有人喜歡住大房子，有人喜歡住小房子，喜歡住大房子的人，給他住小房子，他不喜歡；喜歡住小房子，給他住大房子，他住得也難過，那就不叫做極樂。這個極樂，他是樣樣都滿自己的心願，這才叫真正的圓滿，沒有一絲毫的缺陷，所以種種享受無不是稱心如意。這就是微的意思，質而非形。 ‘無礙曰妙’，這是自在無礙，不可思議。雖然是有形，有形也能夠通過有形的物質，不相妨礙。像我們這個人身，這個地方有一道牆，我們就過不去了。它雖然是蓮花，它通行無礙，沒有障礙，這個叫妙。正是《華嚴經》所說的“事事無礙”。我們今天所能夠理解的，我們常識當中，事跟事決定是有障礙。事跟理沒有障礙，我們還勉強可以點頭，還能同意。事跟事怎麼會沒有障礙？但是天人以上的境界，事與事就沒有障礙。何況這是大菩薩的境界，如來果地上的莊嚴，確實是事事無礙。同時這經上告訴我們，十方世界的眾生，當然包括我們在內，聽了阿彌陀佛的名號，知道有一個西方極樂世界，我們能信，我們肯發願，西方世界七寶池中就生一朵蓮蕊，蓮花花苞沒開的，我們有個蓮花，蓮花上有自己的名字刻在上面，自自然然的有名字在上面，不會錯的。我們在這邊念佛，愈念這個蓮花愈大，不念它就小了，如果我們改變主意，不想學這個法門，想去參禅或者去念咒，這個花慢慢就枯，就消失掉，這很妙！在西方世界所有一切的景觀都是不生不滅，唯獨蓮花有生滅。眾生有這個念頭，蓮花就生，轉變念頭，不想往生西方世界，這個蓮花就滅了。所以西方世界能看到生滅的，是七寶池中的蓮花。這個生滅的現象很頻繁，什麼時候都可以看見，因為十方世界人想往生的人很多，退心的人也很多。所以蓮花生滅這個狀況，在七寶池中就能看得很清楚，這一點也不奇怪。這是感應道交。花的大小，從大小看出他的品位高低。這是妙的意思，無礙的意思。 ‘非形則非塵，故潔也。’微妙香潔，應該是有四個字的，這個香漏掉了。西方世界我們在大經裡面看到的，《無量壽經》看到的，那個地方的眾寶不但色美光彩妙，而且眾寶都有香氣，所以西方世界也叫做香光莊嚴。那個地方確實有奇妙之香，充滿極樂世界，所以這個地方有香。一切寶物都有香，蓮花當然不例外。“非形則非塵”，蓮花沒有一定的大小形狀；換句話說，它絕對不是色塵，跟我們這個世間不一樣。我們世間這個蓮花天天長大，它不會縮小，它不會變沒有了。為什麼？它確實是有色質的。西方世界則不然，統統是化生出來的，變化而有的，它不是色塵，因此它沒有污染。沒有污染，這就是潔淨，真正的潔淨。由此可知，寶池裡面的蓮花確實是“唯心所現，唯識所變”，在七寶池觀這個蓮花，大乘經上這兩句話會體會得非常的深刻，觀察也十分的明了。是心現識變的，所以它不是色塵。‘蓮胞如此，生身可知。’蓮花已經這樣的殊勝圓滿，這是生處，裡面的人，這個人身體色相就可想而知。為什麼？人的身體色相一定比蓮花更殊勝。
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