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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：生到西方世界是蓮花化生
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 經【又捨利弗。極樂國土有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。】 要解【上明住處，今明生處。寶池金銀等所成。不同此方土石也。八功德者。一澄清。異此方渾濁。二清冷。異寒熱。三甘美。異鹹淡劣味。四輕軟。異沉重。五潤澤。異宿腐褪色。六安和。異急暴。七除饑渴。異生冷。八長養諸根。異損壞諸根。及沴戾增病沒溺等也。充滿其中。異枯竭泛濫。底純金沙。異污泥。階道四寶。異磚石。陛級名階。坦途曰道。重屋為樓。岑樓名閣。七寶樓閣。異此方土木丹青也。樓閣是住處。及法會處。但得寶池蓮胞開敷。便可登四岸。入法會。見佛聞法也。華輪者。輪王金輪大四十裡。且舉最小者言。若據觀經及無量壽會。大小實不可量。由同居淨土身相不等故也。青色名優缽羅。黃色名拘勿頭。赤色名缽頭摩。白色名芬陀利。由生身有光。故蓮胞亦有光。然極樂蓮華。光色無量。此亦略言耳。微妙香潔。略歎蓮華四德。質而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵。故潔也。蓮胞如此。生身可知。】 這段經文裡面告訴我們，生到西方世界是蓮花化生，沒有胎生之苦。八苦裡面也沒有愛別離、怨憎會苦，都沒有。 ‘上明住處，今明生處。’前面講的依報是我們居住的環境，生活的環境。這個地方要說的是“生處”，當然也是我們非常關心的。我們生到哪裡？‘寶池金銀等所成，不同此方土石也。’這就是說的勝妙五塵。人自古至今要論福報，我們現在人的福報不如古人。我們讀歷史，看看唐朝時候，唐太宗對於功臣的賞賜，這一賞是黃金幾百镒。由此可知，那個時候金銀七寶很多，貨幣都是用金跟銀。現在少了，到哪裡去？不見了。大概也變成磚頭石塊，會變的。從這些地方看，從前人有福，七寶多，現在這些寶物非常稀少，沒有從前那麼多了。西方極樂世界的阿彌陀佛福報大，無量劫修得的。我們不要說他稱性，阿彌陀佛從因地無量劫的修持，每一個往生的人至少都是修增上的善緣，可見得那個地方眾生福報太大了，所以它的依報環境都是眾寶所成，跟我們這個世界完全不相同。 “八功德水”解釋見下頁。…… 這是說明八功德水，跟我們這個世界不相同。《十六觀經》裡面有說明，西方世界的水可以循樹上下，在樹間樹枝上流動，那就非常的美觀。能夠繞著樹枝，繞著樹梢流動，這是看出它的輕軟。不但水有這麼多的好處，而且能說法。水流有音聲，這個音聲宣說“苦、空、無常、無我、諸波羅蜜”，苦、空、無常、無我，是說的小乘法，諸波羅蜜是說的大乘佛法。究竟說哪些法？你想聽什麼法，他就給你說什麼法。這個水本來是無情之物，阿彌陀佛以他的智能德能，把它變成說法的工具，用它來滿足大眾聞法的需求，這實在不可思議！由此可知，這個世界資源不但豐富，它的美好實在不可思議。 ‘充滿其中，異枯竭泛濫。底純金沙，異污泥。’八功德水，這是跟我們這個世界不一樣，不相同。‘階道四寶，異磚石’，這是講七寶池四周的道路，它是四寶造成的，我們這邊是磚石。‘陛級名階，坦途曰道，重屋為樓’，樓是兩層的。‘岑樓名閣’，閣不一定是兩層，房子閣是特別高，尖尖的高起來的，我們叫閣。閣也有兩層的、三層的，也有就是一層。樓一定是兩層以上，樓跟閣的差別在此地。閣就有一點像寶塔那個形狀，它的屋頂是尖的，平常樓屋頂是平的，它不是尖的，凡是尖的屋頂我們都叫做閣，一層、兩層都叫做閣。‘七寶樓閣，異此方土木丹青也。’這跟我們這邊不一樣，人家那邊七寶是建築材料，不是一個裝飾品，就像我們這邊鋼筋水泥這些建築材料一樣。丹青是彩畫，過去梁棟都加上彩繪。‘樓閣是住處，及法會處’，是居住的所在，也是講經說法的場所。 ‘但得寶池蓮胞開敷，便可登四岸，入法會，見佛聞法。’這幾句話很重要，也是我們修學這個法門心裡面所期望的。十方世界的眾生，生到極樂世界都是蓮花化生。蓮花在哪裡？蓮花在七寶池中。“花開見佛悟無生”，花開見佛那個時候的境界，是實報莊嚴土，換句話說，都是法身大士，見到阿彌陀佛的報身。花沒有開，能不能見佛？花沒有開也能見，是見佛的應化身，經上告訴我們，應化跟報身、法身，三身是一而三、三而一，但是自己確實有實報土的享受，有這個受用。自己實實在在沒有修到這個境界，這個境界（實報土的境界）是阿彌陀佛本願威神加持的，並不是你自己真正到達這個境界。花開見佛是自己修行功夫真正達到這個境界，這是西方淨土實報莊嚴土。這是入真實報土裡面的法會，入真實報土。花沒有開入這個報土，西方淨土是四土圓融的，也入真實報土，但是那個是佛力加持的，不是自己能力，沒有佛力加持是決定不可能的。這是跟他方世界不相同的地方，也是西方世界特別殊勝之處。這部經上常說的七寶，許多《彌陀經》的批注都講得很詳細，可以參考。
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