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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛為何說不可於父母所生惡心？
答：如果您認為女人身是較輕賤的受生，這樣的看法是正確的。可是，如果把它歸咎於“父母把我生錯了”，就不符合佛教的因緣果報法。因為我們的受生，佛為何說不可於父母所生惡心都是由於自己先世業力的促動而造成的。 我們的中陰身，是依先世業力的逼迫驅使，而選擇了今生的父母。而我們的父母，也是依其自身的業力，召感我們作為他們的兒女。雙方都各以自心為因，攀緣對方為緣，而得到互為親人的果，誰也怪不了誰。 先世善業、福業大的人，受生豪貴，幸福快樂（以世間法的標准來說）；相反的，先世罪業、惡業深重，則受生為人輕賤，這是一定的因緣果報，絲毫怪不得父母的。若怪到父母身上，不但邪說因緣果報，而且還要造更大的惡業，即是“於父母所生惡心”。 佛在諸經中，特別是在《大乘大般涅槃經》中，都訓戒教斥我們不可“於父母所生惡心”，這是一個絕對不許我們觸犯的戒律。 問：為什麼佛陀要求我們“不可於父母所生惡心”呢？ 答：因為父母是我們受生的“最近因緣”。 若於最近因緣起惡心，將使我們永遠沒有辦法打開慧眼，看清楚因緣果報。更嚴重的後果是，如果連“最近因緣”都給抹殺了，任何更遠的因果關系，包括地獄因緣在內，都一定沒法知道。這種盲目性，常把自己不斷地引入地獄和下三趣，變成不畏因果、不信來世、無慚無愧、永斷善根的一闡提人，想想真可怕！ 因此，絕對不要怪父母，不要“於父母所生惡心”。 問：為什麼我們總是會“於父母所生惡心”呢？ 答：這是我們習慣的思維方式：每當我們在生活和生命中，遇到了不如意、挫折、失敗、痛苦、無力解決問題的時候，就習慣性地先找個人怪一怪。當然，父母就首當其沖，怪他們把我們生得太丑、太笨、生在這麼不美滿的世界，讓我們從小到大都在吃苦……，有時甚至一直怪到整個世道，乃至怪到老天爺身上，這樣就能使我們的自我感覺暫時好一些。 但是，這樣去貪圖自我感覺暫時的改善，卻造下更重的惡業。因為我們已經把自己的命運，交托到別人的手上。也就是說，在這一刻，我們已經徹底承認：我們的命運不由自己來掌握，而是由老天爺、世道乃至於身邊那幾個親人，來全部操控。 我們還同時認定：只有他們對我好，我們才能夠得到快樂；如果他們對我們不好，有些偏見或成見，那麼，我們就注定要永遠苦受下去，永無翻身之日。 既然我們將命運交托出去，宣判自己的無能為力，而那些被我們指控的人，包括老天爺在內，根據過去的記錄，顯然對我們是極有“成見”、“偏見”的。那麼，這樣的生活和生命，還值得活下去嗎？ 但是，不活下去，又往哪裡跑呢？如果當下即死，下一生的命運，不還是操控在那些人的手裡嗎？ 總之，手指向外一指，就斷了我們自己一切的生路，也就是自己放棄了原有的一切主觀能動性和一切主動權。這是最愚蠢的事，千萬不可做。趕快把手指頭收回來吧！ 問：現在我知道“於父母所生惡心”的因緣和過患，知道錯了，那該怎麼辦呢？ 答：如果我們能對過去於父母親所造的惡業，起慚愧心、忏悔心，接著就能對他們生感激心。感激父母的生育撫養，使我們今生得遇善知識，能聞正法，開啟智慧，蒙受佛法的惠利。這樣一來，過去我們與他們的一切互動，無論善惡，都成了促成今天這個善果的助緣。 回頭檢視、慚愧我們與父母、親人的互動，也讓我們深刻地認識、相信了佛陀開示八苦的真理，並感激他們是我們最好的助教，時時在提醒我們——要勇猛精進，快快從“餓鬼愛”中出離。帶著這個覺性，就能將我們和父母、親人之間的惡因緣轉為善因緣。
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