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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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學佛進步的標志(三)
5、做事：行善事業，是學佛進步的標志之五，行善不僅僅是佛教講的，而且伊斯蘭教、基督教、天主教、道教也講行善，這裡講的善指的是不做壞事，做好事，善良的行為，叫做善。佛教講不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語等十善，總的來說，止惡心和惡劣的行為，然後養好心，做好事，不傷害他人，心地善良，才是真善。 如果你學佛之後不像過去，心地善良，幫助別人，為人正直，自心清淨，給他溫暖，經常保持善心，學會和別人一塊分享喜悅，樂於助人，學會和各種人愉快的相處，心甘情願的為他服務，希望他人快樂與幸福，做他人樂意的事，這就是行善，對眾生越來越關心、幫助、心地越來越善良，做事越來越正，這表示你學佛有進步了,而且你已經明白了《因果經》所講“止惡行善”的道理，你已經有了止惡行善之心，這也是做人學佛的最基本。 《學佛規》雲：“善心做事，學佛為基”，一個人能夠做好事，他就有一顆好心，有了這份好心，就可以利益許多的人。另外，好心能夠改變你的一切行為和心情，改變你的人生方向，身心健康，而且生起佛法所講的菩提善行。 如果你學佛之後，為人不正，作惡多端，傷害他人，欺壓弱者，吃喝玩樂，氣勢洶洶，殺生偷盜，滿口謊言，嗔恨心越來越強大，貪心越來越深，跟別人計較心越來越強大，借口修佛，欺騙善人，惡心藏身，對災難受苦者沒有同情心，跟別人打架斗毆，恰恰做些惡劣他人討厭的事，總之，心胸惡毒，做事卑鄙，自私自利，惡性膨脹，惡心傷害他人，那就是不善，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“惡心害人，遠離佛道”，一個學佛人，若是心地不善良，做事也不善，就是缺少一顆好心，沒有這份好心，你的惡心自然就出來，你所作所為都是壞事，這樣一來，你學佛也沒有用，因為你跟佛道不是一條路，佛講善，你做惡，所以你跟佛道越來越遠了。 做人學佛都不能缺少好心，若你缺少好心，你怎麼去做好事,怎麼能好的方向改變。而且你太自私，心胸惡毒，傷害他人，所以你的父母和他人看到你這麼狠心毒辣，認為你走了邪道，開始就阻礙你學佛。實際上，你學佛已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣狠心毒辣，惡性膨脹，你的行為和惡魔的行為沒有區別，會嚇跑的，他們自己再也不敢接近佛法，而且阻擋兒孫和其他人學佛，因為怕自己的兒孫和朋友都變成你一樣學佛不善魔鬼之人。 6、平靜：心腸平靜，是學佛進步的標志之六，心腸平靜就是不發脾氣、好心腸、心情很靜。如果你學佛之後不像過去，心地舒暢，平心靜氣，和顏悅色，心平氣和，心情安靜，說話和氣，做事耐心，遇到任何事都很冷靜，不發脾氣，不斥責，不罵人、不暴力，用心處理，總的來說，不暴躁，不發火，不暴力，心情平靜，學會給別人溫心暖和，和各種人愉快的相處，這就是平靜，對眾生越關心、越關愛，越尊重，越寬容，心地越來安心清靜，這表示你學佛有進步了,而且你已經明白了《意義續》所講“自心清淨，自由安詳”的道理，你的心平靜，做事一點冷靜，這也是做人學佛的最基本。 《學佛規》雲：“自心清淨，靜心成就”，一個人能夠安靜、清靜，平靜，他就有一顆靜心，有了這份靜心，就可以接近佛法所講禅定靜修，也可以利益許多的人。另外，靜心能夠改變你的心胸、做人、生活和精神，而且生起佛法所講的禅修定界和般若智慧。 如果你學佛之後，一點小小的事都計較，開始發脾氣，大聲斥責，亂語罵人、用有暴力傾向。遇到不幸的事情，突然勃然大怒、暴跳如雷、怒形於色、怒不可遏，意志薄弱、性情暴躁、容易動搖，跟別人計較心越來越強大，跟別人打架斗毆，總之，沖動，暴力，斥責，惡性膨脹，心性情暴躁，那就是不靜，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“心情暴躁，毀滅善根”，脾氣有多大，業力就有多大，所以，發脾氣，能毀滅我們的善根，如果你真的忏悔消業了，脾氣一定是少了。一個學佛人，若是心地不清靜，做事也不靜，就是缺少一顆靜心，沒有這份靜心，你的心情自然暴躁，你所作所為都是沖動和暴力，都是壞事，這樣一來，你學佛也沒有用，因為你心情暴躁，發脾氣，亂罵別人，你過去行善的功德都毀滅了，你自己的良心也毀滅了.而且你和佛不是一條路的人，因為，佛講靜，你做暴，所以你跟佛道很遠。做人學佛不能沖動，遇到任何事情，學會“處事冷靜，臨危不亂”的道理。 若你缺少靜心，你怎麼能夠做好事，怎麼能夠你的心平靜下來。而且做事暴躁，急噪，沖動，發脾氣，責罵，暴力打人你等的行為，你的父母和他人看到之後，覺得你學佛已經走歪了，開始就對你對佛法有偏見的看法。實際上，你學佛已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣心情暴躁，惡性膨脹，你的行為比一般凡人的行為還差，所以他們再也不敢你和佛法，而且別人學佛，因為怕別人都變成你一樣學佛不靜之人。
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