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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：禮敬與贊歎有差別
第二願，「稱贊如來，謂愛樂佛之功德，以微妙舌根，出無盡音聲，稱揚贊歎，故雲稱贊如來。」稱贊，誰不願意人稱贊？我想每個人都喜歡人稱贊他，先禮敬，後就稱贊。可是前面講禮敬諸佛，這個地方不說稱贊諸佛，換了個名詞講如來，如來跟諸佛有沒有差別？如果沒有差別，他換了那就毫無意義。真的有差別，稱佛是從形相上說的，所以我們要一心平等的恭敬，從相上；如來是從性上講的，不一樣。如果說是與性德相應的，那要稱贊，應該稱贊，為什麼？讓許許多多大眾觀摩學習。譬如這個人孝順父母，好事，值得稱贊，大家都應該學；尊敬長輩，好事；友愛兄弟，服務老人，這都好事情。也就是中國人講的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，他能把這個東西做出來，值得贊歎。佛法裡面講的十善業，十善這值得贊歎，與性德相應：十惡，十惡就不相應了。這個人造作十惡，殺盜YIN妄，我們見他要不要禮敬？要，要禮敬；要不要贊歎？不要。禮敬跟贊歎意思在這個地方。這個人造惡，為什麼要去禮敬他？他有佛性，他將來會成佛，所以我們要禮敬他。為什麼不贊歎？他現在糊塗，他迷了，我們不能贊歎迷，要贊歎覺。所以禮敬跟贊歎就有差別。 …… 所以稱贊是贊歎與性德相應的，那都是最精華的、最好的，好事，要贊歎；不相應的那是不好的，不好的東西不提，這個好。惡人、惡事，恭敬而不贊歎，這種做法確實能夠改善社會風氣，讓那些心行不善的人會感到慚愧。你看看，我做一點點小的好事情，大家都贊歎，我做錯事情的時候，別人都不提，都包容我。他會生慚愧心，良心發現，改過自新，不必責備他。特別是現在這個時代，我們見到許多人心行不善，決定不可以責備，為什麼？沒人教他。佛在《無量壽經》對這樁事情說了一句名言，我們要把它記在心上。佛說「先人不善」，先人是什麼？你的父母，你的父母沒學過；「不識道德」，古聖先賢的道、德他不知道，沒有學過，所以「無有語者」，沒人告訴他，那他今天做錯事情就不能怪他。你要怪他，你太過分了。他要是知道、學過，明知故犯，這可以責備他；他不知道，不知道犯的這個過失，責備他就過分了，有失厚道。這是古聖先賢對我們的教誨。那怎麼辦？我們要教他，怎麼教？不是用言說，言說他不相信，要做出樣子來給他看。現在五倫不講了，五常、四維、八德都不知道了，我們要把倫常八德做出來給他看，他看到之後歡喜。這個東西不是說，說什麼？說他不相信，做出來之後他相信，他懂了，他就接受，他也跟著干了。這就叫善教，老師教學要善教，善教是什麼？以身作則。釋迦牟尼佛以身作則，孔子、孟子以身作則，所以他學生多，學生都被老師感化了。這種教育可以稱它為叫深度的感化教育，收到了很好的效果。學生世世代代都像老師一樣，都懂得深化教育，這個教育成功了。 …… 在日常生活當中著重禮敬非常重要。稱贊懂得了，稱贊的標准、分寸的拿捏清楚了，與性德相應的贊歎，與性德不相應的不提，只有禮敬，也有供養，沒有贊歎。供養是平等的，禮敬是平等的，這稱贊標准在此地，我們知道了要認真學習。中國古人講「隱惡揚善」，看到人家不善的不說，也不要放在心上，看到人家好事要贊歎、要表揚。
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