在佛門裡常講“如如不動”，佛菩薩聖像裡也有“不動明王”.或“不動尊”，而人人所知的地藏菩薩，就是“安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏”的意思。確實，不動是妙不可言的，我們能做到身心都不急促，不忘動，就是安身立命的妙方。
第一.喜怒不動身安泰:每天二六時中,歡喜的事來了,生氣的事來了,面對這些喜怒哀樂的境界,都能不為所動,我就能身心安泰,日子也就很好過。因為，你講我好，我未必好；你講我壞，我也未必壞，能夠如此“毀譽不動於心”，可謂參透人生；能夠做到“喜怒不形於色”，則是修養到家了。
第二.好壞不動法界寬:人生在世,好的境界.壞的境界,不會沒有遇到的。甚至好人.壞人,也都會讓我們碰上。吃虧時我不動之於口；施人之恩時，也不必發之於言；乃至面對貧賤不動於心，我就能淡泊明志；面對炎涼不激於氣，我則能寧靜致遠。無論好壞，都不會為這境界所障礙，那麽，這法界就能任我遨游。
第三.得失不動心自在:生活之中,有時侯會有所得,有時候也會有所失。比方投資股票，看到漲停板，心生歡喜；遇到跌停板，傷心失意。在這得失之間，如果能體會到得了一定會失，失了也不必怕，還會有再起來的時侯。能得失不動，一顆心就不會七上八下，自能自在灑脫。
第四.稱毀不動佛國現:人家稱贊我,人家毀謗我,我都能不動心,所謂“利.衰.毀.譽.稱.譏.苦.樂”，真正“八風吹不動”時，我才能“端坐紫金蓮”。寒山問拾得說：“世人穢我.欺我.辱我.輕我.賤我.惡我.騙我,我應該怎麽辦呢?
拾德回答道:“那只有忍他.由他.避她.耐他.敬她.不要理他,過幾年你且看他!”到了這個時候，那真是安祥的佛國淨土。
佛陀在印度菩提樹下發願，若不開悟，誓不起坐，六年不動，終於睹星悟道；菩提達摩在嵩山少林寺面壁九年，長坐不動，慧可仰慕高風，斷臂求法，而開後來禅宗一脈。所謂“安之若素，不為所動”，這“不動之妙”，若親身實踐，可以會得。第一.喜怒不動身安泰,第二.好壞不動法界寬,第三.得失不動心自在,第四.稱毀不動佛國現。
