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明一法師：隨順世緣明五辛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣明五辛   前幾天寫了日記《隨順世緣守好戒》，講到管好自己，讓自己的行為符合戒律的精神，遵守紀律、遵守規矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業清淨，一切事情都能順利沒有障礙地完成，看一切的事情都是合情合理的。如果我們每一個人都能做到這樣，隨順世緣就會是自然的事情了。 戒律裡面的五辛很難搞明白，因為佛陀時代離我們很遠了，而且還在印度。所以，有太多的不知道。下面是藏經中古德有關五辛的說法，錄下來與大家分享。 戒五辛 佛戒五辛。以其臭穢能障聖道。食之者必招無間之業耳。今人不能戒。是不欲見聖道。而甘為無間之罪輩。可不哀哉。茲用備錄經律。為世告勸。粲然五章。幸思遵奉。 一名體會異。夫言葷辛。是為二義(葷臭辛辣)葷而非辛。如臭菜阿魏是也。辛而非葷。芥姜是也。是葷是辛。五辛是也。梵網雲大蒜(天台疏雲。葫菱廣韻作胡荽)茖蔥(薤也音格廣韻山蔥)慈蔥(蔥之正名)蘭蔥(小蒜)興渠(蔥蒺也。生熟皆臭。葉如蔓菁。其臭如蒜。經音義雲。生於阗國。應法師雲。烏荼國人常食。即阿魏)雜阿含雲革蔥(茖同)慈蔥(蔥)木蔥(非小蒜即韭)蒜(大蒜)興渠(此五出梵網也)涅槃經蔥韭薤(但列三名)楞伽經蔥韭薤蒜(但列四名。不出興渠而加以韭若蒜分大小則仍有五名)此方言五辛。當雲蔥韭薤大蒜小蒜如楞伽所列雲。 二大乘永制。楞伽經雲。臭穢不淨能障聖道。亦障人間人天淨處。何況諸佛淨土。梵網雲。若佛子不得食五辛。故食者犯輕垢罪(石壁注。體非重過故輕。點污淨行名垢)楞嚴雲。熟食發YIN生啖增恚。十方天仙嫌臭遠離。諸餓鬼等舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷長無利益。大力魔王現作佛身來為說法。非毀禁戒贊YIN怒癡。命終為魔眷屬。永墮無間。涅槃雲。食者當生苦處污穢不淨。金棺敬福經雲。飲酒食肉五辛之人。雖造經像勞而少功。主匠無益諸天不祐。 三小乘病開。報應經雲。七眾不得食肉葷辛。有病開。在伽藍外白衣家。服滿四十九日。香湯澡浴。然後讀誦不犯罪。雜阿含雲。食五辛人觸穢三寶。死墮屎糞地獄。出作野狐豬狗。若得人身其體腥臭。僧祇律開病比丘服蒜。聽七日在一邊小房。不得臥僧床褥。講堂處大小便處皆不得到。不得僧中食。不得就佛禮拜。得下風遙禮。七日滿澡浴熏衣。方得入眾。 四方便救過。楞嚴雲。持此咒時眾破戒罪。無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食啖五辛。佛菩薩天仙不將為過。觀世音陀羅尼經。灌頂印咒二大母指屈掌中。捻無名指以無名指相背。二小指頭相拄。二中指直豎頭相拄。二頭指屈各捻中指背上。咒曰。唵步三末啰蘇摩監莎诃。誦二十一遍。自灌其頂。每旦於盆上結印誦之。持咒之人。犯欲及五辛。誦此咒解之雲雲。此二咒法以備誤犯之用。若恃此術數犯數解。則是重增渎法之罪。咒部神王反生嗔譴。適足以速無間之業也。可不謹哉。 五三教事證。竺昙猷禮天台。石梁遇聖僧謂曰。汝母懷妊時行經蔥園。胎氣犯穢不可住寺(僧鏡錄)天竺沙門覺稱雲。吾國食肉五辛者驅出城外。故國中無貨此。道藏雲。誦黃庭經忌食五辛。又雲。道士受法忌淹穢五辛。仙傳雲。樂子苌舉家飲仙酒升天。獨從子墜地。天神言。此人茹蒜故不得往。司馬公祭儀雲。凡祭雖得飲酒而不至亂(謂改常度)食肉不茹葷(謂蔥韭蒜有臭氣之物)。 述曰。為不急之物。而自招無間之報者。世人啖五辛是也。今諸師家多忽此事。豈不痛哉。昔樝庵食三白。正避此過耳。非故為是矯世之行也。因撰述斯文。忿今時知法者。遂發其願曰。願十方諸佛菩薩天仙。聞我祈請鹹起加護。願使禅林教黉律苑三宗法門。若主若伴。鹹知思護淨戒。不於清淨伽藍種蔥薤之臭草。不於清淨齋供而和蔥薤之臭味。不以清淨身器而啖蔥薤之穢食。當知其人與境。若不清淨則凡齋戒禅誦法事之所。豈復可得感佛天而降神祇乎。豈復可得卻災殃而來嘉祥乎。豈復可得動幽冥而拔沉滯乎當願普天之下。凡僧藍道觀齋廚之內。不用蔥薤調和眾食及私自煮啖。凡官府第宅齋醮之際。於十日前嚴行禁斷不蹈非法。僧道赴請受齋俗捨。常須自檢不得故食誤食自取穢染。庶乎人心交勸共隆聖道。將俾事佛事天清淨謹嚴自行化他二俱有益。毋忘今日立願之本。伏惟佛眼照之天心監之。決意禁斷用逃苦報。   後面敬請關注《隨順世緣要自律》
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