昨天有一位博友向我提了一個問題，他的意思如下：“為什麼壞人總是能有錢有勢。如果他是前世積德行善修來的，為何今生忽然又變壞了？”關於這位網友的請求，我這裡給大家講一講為什麼壞人總是能有錢有勢這方面的問題。希望大家滿足心願。
首先我們要知道世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好人和壞人都是相對而言，或比較出來的。有了好人，我們才覺得某人不好，認為他是壞人；同樣，有了壞人，我們又說某人好，認為他是好人。好人和壞人不是天生的，也不是注定的，更不是永恆的。因為，前半生的好人，後半生可能就變成壞人，或者前半生的壞人，後半生可能就變成好人，這是正常的，而且，好人和壞人的名號是別人送給他們的，不是本來就有的。
那麼好人和壞人怎麼去分呢？世界上所有的人，都認為自己是好人，自己做的事都是好事；與自己的想法不一致的人就是壞人，與自己不喜歡的事，別人去做的話，那件事就是壞事。實際上，你自己才不是好人，因為，你是個傲慢人，另外，你自己是個不公平之人，把自己看得那麼重，自己的事看得那麼正確。佛為什麼常說：“人人要平等，做事要公正。”但在我們每個人的眼裡，人人都不平等，做事都不公正的，如果人人皆平等，事事皆公正的話，世界早就變成了極樂世界，人人都早就變成佛祖了。我們自己都不是一個好人，還說別人是壞人，公平嗎？另外，好人和壞人都是相對的，就看你怎麼理解，比如說，一個好人如果踩了你一腳，你的心裡他就變成壞人了；一個壞人，誇你幾句，或有企圖地讓你一步，你的心裡他就變成了好人；一個騙子，在騙你之前，你一直認為他是好人，但騙到手後就成了壞人；一個忠誠的人，他為你做事，與你和想法不同的時候，他為了你，樹立正確的道路，你一直認為他是壞人，或者不是跟自己一條心，但最關鍵時刻，他站在你的身邊後他就成了好人。
人們好人和壞人的標准是，不害人屬於普通人，最低道德的標准；有的人為了小小利益，或小小的事而糾纏不放，或者總是占小便宜的人，這種屬於小人；有的人為了小小利益的驅動就會去做傷人利己的事，這種屬於壞人；有的人對蠅頭小利不放在眼裡，表面上不會去害人，但在更大的利益驅使下，他會去害人利己，做出傷天害理之事，這種人屬於惡人；有的人不遵守自然規律，不講道德，不遵守因果，連父母都敢打敢殺，為了自己利益權勢，毀滅傳統文化和正法，害家人，害他人，殺人、放火、搶劫、邪YIN、賭博、貪污盜竊、假造核武器、假藥和有毒食品等欺上壓下的人，屬於十惡不赦之人；有的人不管什麼誘惑，都有一身傲骨，拒絕誘惑，不做傷天害理與傷害別人的事，但也不做慈善，這種屬於老實人；有的人說話不算數，說話前後矛盾，不守信用，左右都是借口彌補，心口相反，這種人屬於詐騙人；有的人不管什麼事，總是為別人著想，專心致志地幫助別人，看到別人快樂，或者心願如意，自心升起歡樂，這種人屬於好人；有的人放棄一切誘惑、自私自利、親疏恩怨乃至敵仇怨恨，把天下的人看成一家人，為天下的人做事，為社會做事，為人民服務，自己受到別人的沖擊，或者威脅利誘，堅強不屈地樹立自己的理想和做善，他的能力越大，責任越大，這種人屬於善人。但現實生活中，許多有錢有勢的人，並不是按這個邏輯標准，存在於這個社會的。一個人，如果能不管在任何情況下，勇於承擔自己應有的社會責任，那這個人又是相對於普通人更前進了一步，算是好人，好人不一定是有錢有勢的，但有錢有勢的人不一定是壞人，壞人裡有，有錢有勢，也有沒錢沒勢之人。好人壞人與錢勢沒有太大的關系。
好人和壞人的區別在於原則，如果無原則的人，我覺得是不值得信任的，不管他的話多動聽，行為有多優雅，面像多麼善良，這些都不能是表示好人和壞人的標志。我經常給弟子們講，無論什麼樣的人，做什麼樣的事，首先要看原則和立場，如果失去原則立場的人，他的身份就算是個偉大的人物也不可信，更不值得尊敬；如果遵守原則立場的人，他的身份哪怕是要飯的氣丐也好，也值得信任與尊敬；做慈善必要原則性，不要盲目，因此，好人和壞人的分別也需要原則性，不能盲目地說他人是個好人，為什麼沒有好報；他是個壞人，為何沒有惡報，這些說法也沒有原則性。
我們看到壞人與惡人，或者他活得很好的時候，我們不能計較，反而要同情他，可憐他，因為他不懂因果報應，災禍降臨到頭頂還不知道，而且他今世生活幸福與活得快樂，是他在前世做了一些善的事，今世有善報，但他這樣享受樂報，做惡心壞，也一定會報應地，人能夠包容，或沒有能力收拾，但天不包容，老天爺與因果會收拾他，也許今世坐牢，或受到天災人禍的懲罰，來世一定會下墮地獄的，他真地迷惑愚癡，所以我們要可憐他，從內心中對他產生慈悲心，願佛菩薩救他，希望他改變，願他生活過得快樂。 為什麼壞人總是能有錢有勢？這個問題是個大問題，特別不信因果關系的人，或者不懂三世因果的人，總是想不通的。
但我們應用公正的話題來講理，一個壞人為什麼總是能有錢有勢呢？那些錢和勢力並不是天下掉下來，更不是別人贈送而獲得的，實際上，是自己辛苦掙來的，他花了很多的工夫，也得罪了很多人，才能得到他所想得到的錢和勢。他們不怕坐牢，也不怕得罪別人，也不怕因果報應，只有眼前享受人生，不管以後怎麼樣，因此，他們的人生最大目的就是金錢、權勢、地位、美女與帥哥等。另外，他的錢和勢百分之六十是在過去世積累而來的，比如，積累行善猶如積累資金存款在銀行帳號上一般，他自己需要，或者應用機緣到的時候，他可以用，那時候，他只有下百分之四十的功夫，就可以獲得他自己過去存款的金錢，他們在銀行取錢也需要辦手續，因此，他今世所做相當於取錢辦手續一般。如果，他在銀行裡根本沒有存款的話，辦手續也沒有用的，比如說，現在很多人下了很大的功夫，卻有大的回報，比如，你過去世在銀行的帳號裡沒有存很多錢，因此，今天你取錢也取不了多少，你想得到更多的錢，那就你要下很大的功夫去做事，你也同樣得到錢和勢。如果你下很大的功夫去做善，你一舉兩得，你不僅能得到自己想要的錢和勢，而且能得到別人的贊歎和支持。
很多人會說：“我下了很大的功夫，但還是沒有得到那些壞人一般的錢與勢，為什麼？”我覺得不為什麼，第一，你的命運銀行存款裡沒有這個福報；第二，你下的工夫不如別人那麼深；第三，你下功夫也許是放下錯了，自作聰明，總是自己覺得，或者自己認為，而且，你在瞎論自己的人生；第四，你只有看別人的眼力，但沒有跟別人跑步的腳力，更沒有跟別人比賽的體力。所以你看到別人紅、旺、大、高，心裡總是不舒服，經常愛論別人的壞處，自己一直在逃避，這種人永遠沒有前途。
很多人總是說：“我一世中做了善事，但一點幸福也沒有，天天碰到不吉利的事；其他人一世做惡事，但生活過得很快樂，為什麼？特別是那些貪污受賄，假公濟私，傷天害理的人，為什麼沒有惡報？”如果你是真正修行的人，就不會想到這樣幼稚的問題，因為，你今天做善是前世積累的善報，你有這樣修行的善根，但你一點也不幸福，或天天碰到不吉利的事，這也是你在前世做善的同時，又做了許多惡事，或者你今世所作的方向錯了，因此這些都是惡報，但你的幸運的事，今世你先受到惡果，沒有享受自己的善報，你的善意在因果的銀行帳號上增加利息，一旦你的惡果斷掉，你就開始享受善報，今世獲得快樂和幸福，來世你絕對上升天人或極樂，天天享受快樂的生活。
壞人今天享受的錢和勢都是前世積累的善報，壞人他們雖然在前世做了很多惡事，但他們也做了許多善事，因此他們一直享受的是，過去世積累的果報，都是善報，但他們厄運的事，今世他們先享受的是善果，沒有接受自己的惡報，他們的惡意在因果的銀行帳號上不斷地增加利息，實際上，他們享受的都是過去積累善的果報，但他們的幸福和快樂，金錢和勢力不是長久的，相當於，他們應用在過去世銀行帳號裡存款的錢，一旦他們的存款用完，善意斷掉，他們就開始接受惡報，不用等來世，今天、或明年，或後半生等，災禍降臨到他的肩膀上，那時候，平時傲氣沖天的人物，一下子威風掃地，以後就再也爬不上來了，不用說他個人痛苦和委屈，還連累到全家人，親戚和朋友，那時候的痛苦和折磨不是一般語言能表達出來的，後悔莫及，無法選擇。今世的折磨和痛苦不用說了，而且來世他們絕對下墮十八層地獄，天天給那些冤家債主還債，那時候，他們狼狽不堪，天天面對殘酷而恐怖的生活。真正吃虧的人就是這些人。
大家常用“好人不吃虧”來安慰那些善良與明顯吃了虧的人，在本波教經典裡雲：“善人終歸善道，惡人終歸惡道，善人眼前吃虧，惡人心底吃虧。”真正的一位善人，他所作所為都是善始善終，他就是好人。如果一個好人吃虧的話，他就想，我已經吃了虧，但這個麻煩的事情也已經過去了，多輕松啊！心裡快樂，好人並不在乎自己有沒有吃虧，就說好人不吃虧，也就是說，好人吃虧的是眼前的一點一滴利益，但是心地還是那樣善良，那樣慈悲，那樣快樂，那樣幸福，而且對得起自己的良心，沒有做過傷風敗俗乃至傷天害理的事，真的有一天面對死亡的時候，回頭一想，自己一世沒有做過愧疚的事，見閻王爺也不怕，而且閻王爺見到善人，鞠躬三次，多麼威風，這種人今世來世都是那樣威風。
真正的一位壞人，是真正吃虧的人，他所作所為都是惡始惡終，他就是惡人，如果一個惡人吃虧的話，他就心裡不平衡，總算想報復，為了一點利益，找出一大堆麻煩的事，心裡總是計較，惡人非常在乎自己吃虧，就說壞人心底吃虧，也就是說，壞人眼前沒有吃虧，但是心底已經吃虧了，他的心地那麼壞，那麼惡毒，那麼膨脹，而且為眼前吃虧，做出很多對不起自己良心的事，做些傷風敗俗乃至傷天害理的事，他一旦面對死亡的時候，回頭一想，自己一世沒有做過好事，最後自己什麼都沒有得到，內心非常愧疚，那時候後悔莫及，見閻王爺的時候，給閻王爺鞠躬三次，但閻王爺和小鬼們都看不起他們，那時候，壞人多麼狼狽，這種人今世來世都沒有什麼威風，所作所為都是狼狽的事。而且面對監獄，或者千古罪人的時候，那些錢和勢力有什麼作用，金錢都是廢紙，權勢都是空座，心底隱藏不能告人的痛苦，身上沾滿了老百姓血汗，這種人幸福嗎？快樂嗎？沒有吃虧嗎？不傻瓜嗎？
通常是那種習慣占便宜的人，不想吃虧，總想占便宜，經常講的是漂亮話，為了占便宜，算計別人，內心不安；但好人按照自己的處事原則處事，他覺得自己謙讓一些，吃虧一些，才安心理得。真正的好人並不想占便宜，也不想得罪別人，也不計較別人幸運命好。一個真正做好人的人，他不重視眼前吃虧，也不是那麼為人民服務，更不會把為老百姓做事掛在嘴邊，不過，他們行動而為人民服務，為社會做事；但是很多壞人，利益用國家的權利，欺壓老百姓，有些打著宗教的旗號，欺騙人民，有些奸商假造毒品等來傷害人民，壞人心度很窄，他們所作的事和說的話不一樣，他們的嘴邊經常論為人民服務，實際上，卻經常傷害老百姓，破壞國家的法律，這種人是始終會有報應的。好人不會論自己是好人，壞人也同樣不會論自己是壞人，但是自然界好人有善報的，壞人有惡報的，這是自然的法規。
如果一個人在前世積德行善而來的話，為何今生忽然變壞了呢？這是很多人想不通的問題，佛教講的善是有兩種的，一種是無漏的善，一種是有漏的善。區別就是無漏的善就是沒有貪婪等染垢的善，是真善，這種善的結果不是獲得人天福報，而是獲得出世間的果報。有漏的善是一面是好事，一面是壞事，比如，看到別人行善，嫉妒而跟別人行善，心是惡，行動是善，這種來世有善報，也有惡報；為了自己的利益，也不想傷害別人，因此說謊言，本心是善，但是行為是惡，所以有善報，也有惡報。這種人轉生到輪回時，有善報，也有惡報。轉生到輪回的所有善不是無漏的善，而是有漏的善。如果過去所作都是無漏的善，這種人不會轉生到輪回，早就成就菩薩與佛果了。
一個壞人的前世也許是壞人，也許是其它輪回裡的壞眾生，可是他在做壞事的同時也做了一些善，比如殺敵人同時救朋友，或者為國家而殺人，簡單來說養豬養狗都是有漏的善，養豬為了吃肉而養的，養狗是為看家，或者精神歸屬，或者好奇而養的，都有惡的一面，也有善的一面。一個好人的前世也許是好人，也許是其它輪回裡的好眾生，可是他在做善事的同時做了一些惡，比如醫生打針過失而死人，或者弘揚佛法而傷害不信佛法之人，或者建築佛塔時殺了動物，或在不理解的情況下，善意變為傷害別人的動機等，都有善的一面，也有惡的一面。好人和壞人並不是忽然變成的，而是有因緣的。
另外，前世積德行善的好人，不一定今世做積德行善；前世做惡的人，不一定今世變為十惡不赦，相當於，前半生是清官不一定始終都是清官，前半生是個貪官，但不一定是始終是貪官；清官變為貪官，貪官變為清官都有因緣的，因此，今世積德行善的好人，接受窮困受苦，或者十惡不赦的人，有錢有勢，都是有因緣的，不是無因無緣而來的。
