今天有位博友在博客紙條中向我提出了一個問題，全文如下：“活佛，現在全世界都有同性戀的現象,我就想知道，同性戀者能夠學佛嗎？同性戀學佛能夠往生嗎？請你指示。” 對於這位博友的請求，我今天給大家簡單地講一講同性戀能否學佛方面的問題。希望滿足網友們的心願！
同性戀能夠學佛嗎？同性戀學佛能夠往生嗎？這兩個問題，是很多同性戀者和非同性戀者都想得知的問題。目前這方面評論夠多的，而且佛教人士也寫了不少的文章。有一部分人偏激故意亂解佛語，說同性戀業障嚴重，沒有資格學佛，學佛也不可能往生。還有人說：同性戀本身就犯了邪YIN。若學佛的話，可以當作‘勞改犯’。
有人還說：“ 一邊學佛一邊又犯這邪YIN，感覺就像執法犯法一樣。誰能回答我：犯法的人可以執法嗎? ”有人說：“同性戀便被視為邪YIN，既然他們‘學佛’了。可依然同性戀，那麼不等於執法而又犯法嗎? ” 等說法很多，都認為自己是佛學淵博，給別人一種他把所有的佛經都裝在大腦裡的感覺。實際上，他們說講的話，都是違背佛法的，因為在佛法前一切眾生都是平等的，修學佛法是自由的，而且皈依的戒律裡也沒有異性可以皈依，同性戀不能皈依的說法。如果這樣說法，那在佛法前眾生就是不平等了。而且佛為何說一切眾生皆有佛性，人人都可以成就佛？佛從來沒有說只有異性戀可以學佛，也可以成就佛，同性戀就不可以學佛，學佛也不能成就這樣的話，佛經裡也沒有這樣的記載。
佛經裡記載的是一切眾生都有佛性，也可以成就佛。一切眾生包刮所有的人，甚至包括動物和有生命的東西，難道同性戀者就不是人了嗎？同性戀者當然可以學佛；好比醫療機構，良醫是不會拒絕任何一個病人的。佛就是醫生，為我們治療生死之病，佛可能拒絕任何一個無明的病人嗎？菩薩普度一切眾生的時候，只度異性戀者，或者戒YIN者以外，難道就不度同性戀者嗎？菩薩普度一切眾生的時候，就是不捨一個眾生，所有眾生通通都要度,甚至連妖魔鬼怪都要度。佛法猶如日月的光芒，照耀君子，也照耀小人，照耀善人，也照耀惡人，照耀異性戀者，也照耀同性戀者，從來都是平等無私的。
有人說同性戀本身就犯了邪YIN，若學佛的話，可以當作‘勞改犯’。我覺得說得太過了，大家都知道“勞改犯”的意思，就是接受勞動改造的囚犯。一個犯錯誤的人在勞動中改過自新，重新做人。不要認為自己是很了不起，天下的眾生誰沒有犯了邪YIN的罪，難道你自己從來沒有犯邪YIN的罪嗎？天下的眾生都是‘勞改犯’嗎？包括你自己。在和諧的佛法前請不要說同性戀是“勞改犯”。
同性戀確實是犯了邪YIN罪而變成那樣的，我們應該用平等心的對待他們，包容他們，感化他們.為他們發慈悲心，用菩提心來引導他們進佛門，讓他們靜下心來，證悟佛道。有人會說同性戀一邊學佛一邊又犯這邪YIN，感覺就像執法犯法一樣，難道犯法的人可以執法嗎? 這句話從字面上看起來有點邏輯，但實際情況來講，完全是個偏論，因為，每個同性戀者如果他們自己有自由的話，他們願意同性戀嗎？我跟同性戀者溝通的時候，才發現，他們自己也不願意，他們是不能自主的，就像我們愛上一個人之後很難放下一樣。是業力不讓他們自由的。而且，他們也很痛苦，因為，世道的人不公平的看法，家裡的人不理解他們的苦惱，周圍的人對他們有看法，再加上有些人誹謗乃至排斥他們。難道我們這樣對待他們有好處嗎？誹謗與蔑視他們是佛的精神嗎？
難道皈依三寶的所有人，皈依之後都不會造惡業嗎？我覺得同性戀者也好，異性戀者也好，出家者也好，都像病人，病人首先不知道自己得了什麼病，才會去尋找良醫，看了醫生才知自己得了什麼病，但病人不一定愛吃藥，有些人不一定能吃上藥；若是吃幾次藥不一定能治好你的病，但你聽良醫的話，按醫生吩咐去服藥，堅持下去，你的病就會慢慢好起來。學佛者都一樣，一學佛不可能一切都放下，一步又一步往上學，一次又一次放下世間法，才能成就佛的。真想學佛，必生出離心，如果接受佛教的戒律，必要YIN都要戒。如果你明知故犯的話，犯法的人沒有資格執法，這不僅僅是說同性戀者，世上所有的人都一樣。
世間人雖有男女歡樂之事，有很多人認為所謂的“邪YIN”就是指同性戀的性愛行為，那是錯誤的，因為在佛學中，邪YIN並不單純指同性戀的性愛行為，而指的是所有婚姻之外的男女性交，或者不正常男女性愛行為。“邪YIN”的因果報應很重。因此，“邪YIN”在佛學戒法中常出現在異性人群的戒律中。在當今的佛教三皈五戒中的 “邪YIN”是針對在家學佛的弟子。在五戒中“不邪YIN”這不是皈依的時候必須回答的戒。而是皈依之後，你接受五戒的時候必須回答的戒。在五戒中“不邪YIN”的意思就是，不與多人或者不與自己配偶以外的人再發生性行為，或者近親，亂倫等有失道德的性事。在出家的戒律裡則不講 “不邪YIN”，而是講“不YIN”。
“不邪YIN”和“不YIN”意義不一樣。“不邪YIN”針對在家學佛者，在家學佛者可以與自己配偶的對象之間有性愛行為。但出家人不可以跟任何人之間有性愛行為，因此叫做“不YIN”。皈依、居士、出家這些都是只能說根據個人的初發心或願力的大小而定。所以不應該把“邪YIN”和“YIN欲”這些亂加在同性戀者的性愛行為之上。同性戀者也好，異性戀者也好，在家居士也好，出家法師也好，菩薩轉世活佛也好，誰“邪YIN”和“YIN欲”都同樣接受著因果的審視，沒有性趨向和地位之分別大小說法。如果明知故犯，或者出家破戒的話，比同性戀者罪過還大。
從佛性的角度來講，同性戀者和異性戀者沒有什麼區別，一切眾生的佛性和佛的佛性非有大小高低，也沒有好壞之分。從佛的慈悲對境來講，怎麼可能分別眾生，更何況只是性趨向的差別和相貌的不同。因為，在佛的眼前一切眾生都是平等的，佛早就獲得平等性智。從佛法的角度來講，我們經常在一些經典上看到；‘佛法是不分種族，地域，性別的，更不分貧富貴賤。
從智慧來講，一切眾生都同具如來智慧本相，這是佛告訴我們的，是偉大佛陀的思想。從佛道來講，大乘和小乘不在同性和異性之上，而在智慧和慈悲之上，大乘佛道不在於性上面，而在發菩提心之上，發菩提心不在於同性和異性之上，而在內在的發心之上。佛給我們解脫之道，是希望所有眾生平等和諧而發心，而不是互相誹謗誤解破壞和諧。
我接觸過很多同性戀者，他們和異性戀者並無差別，而且有些同性戀者做人做事甚至勝過異性戀者和出家法師活佛。他們皈依我，修學佛法很認真，有些人很聰明。實際上，同性戀和異性戀同具如來智慧，只是成就的路看自己怎麼行走，並不是說異性戀就有比同性戀修行要優越和提前解脫的便宜，佛法中沒有便宜之說。我的弟子之中有些同性戀修學佛法比異性戀者還好，比有些在家居士還好。
同性戀者不僅是可以學佛，而且還可以修行，因此也可以往生而成就佛。在修行的過程中，佛制的戒律很多，所謂的戒都是根據修學者的發心而定。比如，在戒律中的“YIN”來講，大發心者，比如出家人來講遵守“YIN”戒，不能有男女或者非男女取性YIN悅，就是不能有YIN欲的想法。並不是指做了才算犯戒，意YIN，手YIN，等等都算犯戒。但在家居士來講遵守“YIN”戒，要求是不與多人發生性愛行為，只能與自己的配偶有性關系，但是不能貪YIN或者邪YIN，貪YIN便犯戒。這戒律是根據個人發心和願力修行而定，這就是佛教指的大發心大乘的成就，小發心小乘的成就，不發心不成就，因個人善根而定。不管是同性戀還是異性戀者，心生“貪YIN欲或邪YIN”便同稱犯戒，因果是平等的沒有性趨向之分。
不管是同性戀還是異性戀者都只要虔誠地皈依佛，按照佛的教意好好的修學發心、慈悲、菩提、智慧、佛性，六度等所有佛法。一定可以成就，也一定可以解脫自己。因為，學佛後的成就，那並不是性趨向的差別，而是個人的認知和真正的修為。反對同性戀者學佛的人並不是佛教徒的行為，因為，佛的精神能夠包容世界的萬物！
