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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：企業家禅定營(60～78)
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 賺錢為什麼？“弘揚佛法” 提要： 人生猶如演戲，做人要靈活一點 我這個老師，看見老人說老人話，看見小孩說小孩話，這不叫狡滑，這叫善巧方便。而且我會變，我跟老人談話一副老腔，跟男同學談話是一種態度，跟女同學談話是另一種態度。度眾生要學菩薩法，菩薩法中有一句：要遍知有情心。非但要知道，還要會變。比如我一變，他們說我真像個小孩，我再一變，真像一個姑娘。(眾笑) 人生猶如演戲，戲是假的，但是你要演好就不得不真一點，不演好台下要喊“退票”。當然這個真也是假的，但你心裡要明白，我是修行人，我是如來的弟子，所以你們做老板的演好老板戲，做董事長演好董事長戲，做領導演好領導戲，做丈夫演好丈夫戲，做妻子演好妻子戲，做人就要靈活一點。 要做眾生的橋梁，把他度到彼岸 你們今天實際上是一頂橋梁，佛教裡很重視橋梁，橋的作用很大。那天我不是唸了首詩嗎？“上橋為求法，過橋是彼岸。”你們這頂橋也可以叫清涼橋，也可以叫菩薩橋，搭一頂橋讓眾生走過來。不管你是佛弟子也好，你能夠接受佛陀的智慧也好，乃至於你一顆善心，能夠靠近釋迦佛也好，你們都要發心把眾生從你這頂橋上度到釋迦佛那裡來。 賺錢為什麼？“弘揚佛法” 聽說你們前兩天有句話：咱們也要弘法。你們今天跑步，高興得自己喊出來“弘揚佛法，戰勝自己”。(眾笑)你們鍛煉身體，為什麼？弘揚佛法！(眾笑)你們吃飯為什麼？弘揚佛法！睡覺為什麼？弘揚佛法！賺錢為什麼？(眾答：弘揚佛法！)(掌聲) 為求法證果，於人於法都不要迷 “上橋為求法，過橋是彼岸”，證阿羅漢果或是成佛就到了彼岸。還有兩句也很重要，“奉勸橋上人，不墮愛河中”。你說“我作風正派，我從不亂搞男女關系。”愛不光是男女問題，對於一切可愛的東西不要迷，無論是對人還是對物，全都不要迷。 不戴假面具，恢復本性最痛快 你們如今已做到了第一步，這第一步也了不起，社會上人誰不是戴了副面具，難得一見廬山真面目。你們這樣天真爛漫，誰知道你們是董事長、大老板，我見過的董事長大老板，走起路來都是胸筆挺，叼了一支煙。(眾笑)其實都是裝模作樣了，他在老婆面前有這樣嗎？人不要迷失本性，恢復本性是我們最痛快的時候。男同志可以頑皮一點，女同志應該活潑一點，都是本性嘛。 最圓滿的地方，就是最安全的地方 而且你們到這兒來，一點也看不出你們是事業上有成就的人。你們女同學沒有一個化妝的，這就表示沒有一個人戴了假面具。化妝的人最吃虧，因為你給了對方一個極大的失望，到了晚上一洗臉，“啊？你騙我？”(眾笑)(鼓掌)所以希望你們常來，跟我們一起手拉手走在沒有砂子的琉璃地上，咱們共同前進，早日回到如來的老家去，那是個最安全的地方，一切都圓滿。 人一動就成假，“如如不動”才是真面目 大家回去就好好的去演戲，(眾笑)但不能夠在員工面前玩笑開得過分了，那樣員工要說“這像什麼董事長？”其實，你們的嚴肅也是假裝的，反過來說你們的調皮也是假裝的，因為人的真面目從來不會調皮的，真面目是什麼？如如不動，熙怡微笑。微笑的臉如果一變，臉皮動一動就變了皮笑肉不笑。男同志的仰天大笑，女孩子的捧著肚皮笑都不莊嚴，全不是真面目。 杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 給人愉快，就是獲得幸福最高妙的手段 提要： 千姿百態都是假，一切有相皆虛妄 我們這兒的姑娘都不留長頭發的，我們沒有叫她剪掉，她自己就剪了，有的過去還梳辮子呢，所以這兒再也看不到女孩子的女相。女孩子的女相你們看見過沒有？梳了一個辮子，鼻子朝旁邊一歪，“哼”，(眾笑)全是假相。有相皆虛妄，既然是假的就不要執著。 煩惱也是假，不要太認真 世間上一切都是假相，修行就是叫你利用這個假相做點好事。要知道真正的病是看不好的，如果真正的病能看得好，人就不會死了。能看好的病都是假的，治病也是假的。為什麼說病是假的？病是體內矛盾的集中表現，體內的矛盾調整調整就沒了，你說是真的還是假的？連矛盾也是假的，你沒有煩惱哪來矛盾啊？好比你不著涼會生病嗎？你不穿衣服才會著涼，所以說煩惱也是假的，不要太認真。 給人愉快，就是獲得幸福最高妙的手段 我小時候就說過這句話，我視富貴猶如浮雲。今天你有福氣，好比一朵祥雲飄過來了，福氣完了，祥雲飄過去了。人不可能一輩子幸福，也不可能一輩子痛苦，都是變化無常的。從前學生常問我：“有什麼方法能讓我一直高興？”我寫了幾句話給他“若要愉快永久駐，常把愉快送別人”。你送給別人愉快的時候，你自己也是在愉快中，而別人反饋你的也是愉快，所以你一點不會吃虧的。你們回去呢，千萬別忘記：給人愉快，這是獲得幸福最高妙的手段。 愉快就是良藥，是消除心理障礙最好的方法 在八十年代初，我在為病人消除心理障礙上很成功。心理治療說得簡單一點，愉快就是最好的藥。你們給人愉快就能消除人與人之間的矛盾，就能消除由於矛盾而產生的煩惱，以及由此而出生的種種苦惱。 愉快是最好的禮物，誰都會領你的情 你送人家禮物，人家如果不領你的情，你花錢再多也沒有用，有時候你還會氣得吐血。比如我二哥結婚時，有個親戚送他一塊尼龍台布，從前可值錢了。卻把我二哥氣得不得了，人家送禮怎麼還生氣？因為送台布的人，經常跟人家講：“我送他一塊尼龍台布，值二十五元啊。”我二哥背後說：“你捨不得就拿回去。我又不要你的。”你看，花了錢還吃力不討好。你送人家一個微笑，那是最好的禮物。 人身難得，要多學佛法，做一個愉快的人 我應該停止了，否則我一開口是沒有完的。(眾笑)我從前下午一點鐘講到六點鐘，只講兩個字，叫“愉快”。今天沒時間講了，給你們念一首詩吧。(鼓掌)“何必讓苦惱換來焦慮？何必以焦慮趕走苦惱，只要我現在愉快，一切陰郁都為之開朗，愉快就是良藥，喜悅是人生最珍貴的財寶，願我日日愉快，時時歡樂，現在就高興，”你們笑出來了吧？你說：“老師，我笑不出來咋辦？”有辦法，你照我的話去做，“看我臉上的微笑，放出了多麼美麗的心花。”(眾笑)人身難得，希望大家快快學佛法，今生今世做一個愉快的人。 再留點時間也讓同學們來說幾句心裡的話，包括我們這兒的老同學新同學。 杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 禅定營學員如是說： 男學員1：這一次學習很短暫，我們就要回到各自的崗位上去了。傅老師講，我們發展經濟搞好企業也是為了弘揚佛法，這句話我記得很牢。我們唸一遍好不好？“發展經濟”，(學員們：發展經濟)“弘揚佛法”(學員們：弘揚佛法)(掌聲)。 男學員2：傅老師，以前我們在企業中強調壓力，要給自己壓力，要給員工壓力，要給企業壓力，因為有壓力才有動力。以後要改成一定要給自己愉快，給員工愉快，給企業愉快，謝謝老師。(掌聲) 男學員3：我很高興認識傅老師以及這裡的同學，在這裡度過了一段美麗的時光。聽了傅老師的講課，我感悟了很多做人的道理，我覺得我現在成就感比以前更大了。我很開心，願意和所有的同學共享成長的快樂、成功的喜悅，一起感悟人生。OK 男學員4：我們三天前從煩惱迷茫中來，這三天我們沉浸在清淨、開朗、愉快之中。願我們今天把這個寶帶回去，到杭州還是開心愉快輕松。(掌聲) 男學員5：通過這幾天的學習，讓我理解了空，從現在開始，要以平常心去認識人生，一切從快樂開始。感謝傅老師，也感謝我們在座的同學和老師給我們的智慧，感謝大家。(掌聲) 女學員1：我想感謝老師，唱首《青藏高原》獻給傅老師。……我太激動了，把詞給忘了，從第一句就唱錯。(掌聲)讓我定一下。 傅老師：你們知道世界上最美麗動聽的歌是什麼歌？不是歌星的歌，(下答：愉快的歌)是唱歌唱變調了，(眾笑)唱歌唱錯了，唱到半路裡忘記了，這是最好的歌。(掌聲)否則沒有這麼響亮的掌聲啊。 女學員2：我通過這三天的禅定生活，覺得又是開心又是沉重，不是沉重，是一種思索，思索以前走過的人生，浪費了多少，得到了多少，未來的人生應該怎樣更明白的去走，更有智慧地去走，謝謝。 男學員6：謝謝有這麼好的機會，我希望傅老師有機會到我們杭州，規模大這裡一百倍一千倍的弘揚佛法。謝謝。 傅老師：還有誰啊？前兩天聽說你們有句話“我兩天沒有說話了，今天要讓我說一下。”(眾笑) 男學員7：經過傅老師的點化，我現在准備迎娶第二個終身伴侶，而且我想再去動員我家裡人，也去迎娶第二個終身伴侶。我說的是真話喔。 傅老師：法上的歡喜，才是人們真實歡迎的喜。我的法喜再加你的法喜，這是真正的雙喜。人不可以缺少智慧，人也不可缺少覺悟，真正的喜是從智慧覺悟中來的。 女學員3：感謝傅老師和師兄師姐對我們的法布施，今天的結束代表著我人生新的開始，但願我們“人生路上一相逢，便勝卻人間無數”，祝大家好。 男學員8：我是這麼多同學裡最幸運的一個。我是帶了很多問題來的，通過紙條或者直接跟傅老師交流，我感覺老師解決了我很多問題。我很快就到四十歲了，(眾笑)現在房子啊，娘子啊什麼子都有了，自己不知道還應該做什麼事情，可能就是周游列國，走來走去。對自己下半生非常迷茫，不能確定哪些事就是我們應該做的。所以身邊也有很多同學和朋友，也有很大的企業，在世俗上應該說都是非常有財富，但我跟他們在一起時覺得他們一點都不開心。我的這些問題，傅老師及幾位輔導老師都幫我解答了，所以我非常感謝。(掌聲) 回去只要有時間，我肯定會每天堅持修禅定。禅定跟企業管理很相通，比如美國的管理學家說過一句話：“你只做最重要的事，不做第二重要的事。”就跟禅定要求的：吃飯只想吃飯，睡覺就想睡覺，不要想第二件事完全是相通的。所以禅定我每天都會去修的，這是我的一個誓言。 第二，我覺得學佛不等於迷信。以前我不信佛，我太太和母親會去燒香拜佛，但我不去做，覺得太低了。這次我體會到學佛就是修自己，要修成一個圓滿覺悟的自我。有本書上說：辦一個公司，就相當於開一個修練廠，道理是一模一樣的。你不斷地修練，不斷地進步，你的員工就以你做榜樣，你的企業就會越來越好，謝謝大家。 杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 男學員9：這次來學禅定，我感受最深的一點就是我們同學之間很容易拉近距離，很容易互相信任。一進入這個團體，同宿捨也好，隔壁宿捨也好，很能溝通。哪怕他的行為令我討厭，但我還是(眾笑)主動跟他說話，主動把快樂帶給他。我希望把這點帶回去，不像我們以前的學習，一個班裡幾十人互相不說話，除非從前認識的會說兩句。 男學員10：我祝傅老師健康長壽，在這個世界上能弘揚更多的佛法。(掌聲) 女學員4：謝謝傅老師，謝謝所有輔導過我們的老師，祝傅老師健康長壽。 傅老師：大家的熱情，大家的真誠，比你們口裡說出來的話還要誠懇，因為有內心的熱情真誠，才有你們今天的話。是不是讓我們小君老師來說幾句？(掌聲)因為她是頭一個迎接你們來到的人。 小君：我很高興一下子來了這麼多同學，我最高興的就是我的同學越來越多，傅老師的學生越來越多。我跟你們在一起非常開心，大家非常配合我的工作，也非常遵守制度。還要贊歎大家的是，大家非常天真活潑可愛，就像傅老師所講的那樣，恢復了我們童年的天真活潑，沒有一點偽裝，這是最開心的事情。希望每個同學經常來親近老師，親近法，我們都隨時隨刻歡迎你們過來。 傅老師：你們知道不知道小君老師干什麼的？(眾答：糾察)所以歡迎你們以後來，更歡迎你們以後來聽總糾察的話，我都是她管的啦。 人能排洩“臭”，就是健康的象征 提要： 你們尚未成熟，所以要廣學多聞 今天太陽很好，大家都想到戶外修一次禅定。我最後還跟你們提幾句話，你們學了三天當然懂了很多，但是你們沒有成熟，所以回去運用的時候可能不太圓融，運用起來不太順手，這是難免的。醫生用的藥都是一樣，名醫特別的地方，就在配方上。配方很難學，必須要有臨床經驗，可是臨床經驗還要以理論為根據。你們假如遇到不順手的地方，你們不要失望，這是你們不會配方，所以你們要常常來學。我教你們一個秘訣：不要老挑你喜歡的聽，那是很吃虧的。因為有的地方，你覺得跟自己沒關系，其實是你自己體會不到，所以學要廣學。 實際要在生活裡多多觀察 那麼怎麼去實踐？你要在生活裡多觀察。你們不要光看表面現象，光看表面你就會疏忽了內涵，你們要知其然還要知其所以然。比如咱們這兒的組織，咱們這兒的規章制度，咱們這樣的引導，其實都不是簡單的事情，裡邊的奧妙，就要你們看到了自己去研究，所以真正地要學到手，就要在生活裡觀察。 普通的話裡也有真理，看你悟不悟 我的學生也有這種感覺，我講法只是理論，理論很重要，可是真正關鍵的指導還是我在生活中普普通通的話，就好像禅宗那樣，禅師啟發你的畫龍點睛的話全是生活中普普通通的話，就看你悟不悟。所以一方面你們要常來聽法，一方面大家生活在一起的時候要多觀察。觀察到好的地方，要看這個好，到底有什麼可以供我學習之處；看到不好的地方，因為咱們都還沒有斷盡煩惱，你也要看這個煩惱是怎麼出來的，它是怎麼轉變的。 杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 調伏員工，也要學點菩薩智慧 比如有時候我幾句普普通通的話就把這個人的煩惱調伏了，為什麼這些話在我這兒特別有作用？你們要好好的去想，即使你有佛法的智慧，但是我有比你特別的地方，就是我能掌握各種人的心態，加上巧妙的運用，就像禅宗那樣，一句普普通通的話，卻能直指人心，那樣就起作用了。如果不起作用，你說得多了，人家反而厭煩。而且有時候暗示比明示更起效果，因為這是他悟出來的。明示呢，他聽懂了，他不一定有真正的悟。你們管理好員工，就好比我們佛門裡邊調伏眾生，所以要學一點菩薩的智慧。 心理治療手段，先要拉近距離 我再舉一個例子，我在醫院裡是心理治療醫師，醫師總是穿白褂子，可是我這個醫師與眾不同，因為我的心理治病是用給病人集體講課的形式，我的講課其實就是談心。每天我上課前穿了白褂子，一上了台，我就脫下白褂子，交給助手掛到辦公室去了。這是一個手法，你們想想看，這起什麼作用啊？(男：拉近距離)對了，讓他們消除“我是一個病人”的觀念，要讓他們在沒有距離的情況下給他們治病。 前人的成功，就是我們的明天 每期開頭我總要講幾件注意事項，比如要保持清潔衛生。我告訴大家潔白的牆壁為什麼有不少黑腳印，因為每一期來的病人開頭都是非常的沉悶，心情不舒暢，四肢也不靈活。慢慢聽得高興了，哪怕頭一天，我只講了半堂課，一休息，這些病人兩樣了，跑到我桌子旁邊，跟我說啊笑啊，高興得手舞足蹈，一只腳往牆上一踩。我說：“好是好，給我們這個地方留下了愉快的印子，不過牆上骯髒了。”這就是告訴他，他們的今天就是你們的明天，他們一聽信心就起來了。乃至於牆壁的顏色，花瓶的花，桌子的布，全有講究，使你一進這個地方，不用我開口你病也好三分，這是我調伏病人的辦法。 調伏他人要有種種善巧方便 在這裡呢，你們要看我怎麼去調伏這些小猴子，(眾笑)個個調皮搗蛋，有的明搗蛋，有的暗裡搞小動作，別看他們表面傻裡傻氣，腦袋都是尖的。你們從中得到啟發，將來去調伏員工，就有很大的善巧方便。有時候不能明講，可以采用幾種辦法：一種，醉翁之意不在酒，一種利用鏡子反射，照樣起作用，這些都是很好的辦法。 最大的成功，還得在失敗裡找 你們不要以為成功的就好，不成功的不好，錯了！如果你們要得到最大的成功還得在失敗裡找。常敗將軍勝過常勝將軍之處在於他有失敗的經驗，常敗將軍最後照樣打勝戰，因為他對失敗都有辦法。所以咱們看見這個同學表現好，咱們要歡喜，看見這個同學起煩惱，也要歡喜，都要歡喜。吃菜不能吃一個菜，臭豆腐也有臭的好處啊。 人能排洩“臭”，就是健康的象征 講起臭的好處來，我告訴你，如果一個人放屁很臭，說明他身體健康，(眾笑)腸胃好，因為他發酵功能大；(眾笑)放屁放得不臭，這個人沒有消化功能；打嗝“嗝”一下，聲音既響又長，說明他有上排氣的能力；這個人換了衣服有汗臭，髒得很，好，因為他毛孔排洩能力強；“我家的老太太，穿了三個星期的衣服，換下來都是干干淨淨”，老太太差不多了。這是跟你們隨便說說，歡迎你們常來。(眾鼓掌) 杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 今天有風，室外修禅定本來是不太合適的，但考慮到這個風還不太冷，機會又很難得，就讓大家在草地上體會體會。僅僅體會就可以了，假如比現在再冷一點的風，就不能在室外坐。 尤其是腿子要保暖，因為寒風一吹進去會得關節炎，厲害一點會風癱，所以包腿很重要。身子千萬別往後傾，往後傾了，即使你頂得住，起來後也會腰酸背疼。我從小駝背很難挺直，你假如也有這種情況，觀想時也要觀想自己腰背是挺直的。(觀法需由師面授及帶修，此處不作文字介紹。) 出定前的准備 然後想我今天修定完了我要出定了。發願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”回向，“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”如果你想把修禅定的功德回向給親人，你就在這個時候憶念一下他，作個意，也可以把親人想在你的旁邊。你想到哪兒功德就會回向到哪兒，比如你希望他病好，或者得到什麼利益，都可以回向。然後再給自己打招呼，現在修定完了“我要出定了”。現在歡歡喜喜出定，活動一下就可以了。 你們現在學的是基礎，基礎往往是最重要的，基礎打好了，以後修起來就快。 杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 傅味琴主講 2005.10.31 上午 學員提問 男學員11：老師，以後我們見到廟還去燒香嗎？ 師：你們自己願意燒就燒，燒香是個禮節，而不是迷信。燒香是怎麼回事呢？過去釋迦佛在講經說法時，弟子們都去聽，因為人多了空氣不太好，就燒點檀香。照理來說，燒香要燒檀香，作用是去除骯髒的空氣跟醒腦。比如人們到如來那裡去，想要修供養，有的供花，有的供燈，因為那時沒有電燈啊，有的燒一點檀香，淨化一下空氣，使大家頭腦清醒，是這麼個意思啊，並不是通神。 男學員12：我們都是以為燒香就是供佛。 師：燒香是供佛呀。供養跟布施是一樣的道理，對長輩要恭敬一點，所以稱“供養”；對平輩，稱“布施”。好比對長輩講話恭敬一點，“你”變成“您”，其實意思是一樣的。 男學員13：我家裡供的是觀世音菩薩。 師：這位菩薩是釋迦佛的弟子，(男學員13：要不要供釋迦牟尼佛)如果你再供一尊釋迦佛，當然更好，但是供的時候釋迦佛一定要供在當中。比如你家裡有釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛，釋迦佛供在當中，阿彌陀佛、藥師佛供在兩邊，每個廟的大雄寶殿都是這樣。但是現在有的家庭裡的小佛堂供的也改了，有時候他們請我去看看，我說“你們怎麼沒供釋迦佛？”他說“供的，在裡邊。”我說“你們把釋迦佛靠邊站了。”(笑聲) 還有，不要稱釋迦佛為佛祖，應該稱佛陀。《西游記》裡有佛祖兩個字，那不能作為標准的。佛是佛陀，祖是歷代祖師，你把佛跟祖師並列起來了，是啥意思？如果說釋迦佛是佛的老祖宗，這也不對，釋迦佛前面還有佛。 還有，你既然供了觀世音菩薩，觀世音菩薩大慈大悲，你也要大慈大悲，(笑聲)否則你在觀世音菩薩面前不是一個好學生。 男學員14：老師，我家裡供了一個送子觀音。 師：送子觀音幫幫你的忙，有時候靈，有時候不一定靈，為什麼有時不靈？因為沒有一個眾生願做你兒子。(眾笑)做你兒子要自願呀，也是這個眾生跟你前世有緣。(男：有緣，對) 男學員15：我供的是千手觀音。 師：千手觀音也好，送子觀音也好，你假如真的生了兒子，你學學送子觀音的樣，把這個兒子送給釋迦佛，讓他當佛弟子嘛，那你也變送子觀音了，大家還有什麼問題嗎？ 男學員16：供觀音有什麼講究？每天要點多少香，要供什麼水果啊？ 師：點香只要點一支，或者三支，這是表法，一支清香，表示戒律清淨，三支，表戒定慧。千萬不要燒香一大把，那是給菩薩開後門。要小心火災，假如你出門去了，香要滅掉，或者你有個小香爐，那就比較安全。 供食品水果，有蟲的不能供，霉的爛的不能供。供花：桃花、玫瑰花不能供，因為桃花象征男女，玫瑰有刺。香最好是黃顏色的，黃色表示一切增上，就是一切向上。黑顏色表降伏，我們佛教講慈悲心，對於一切非人之類，咱們不采用降伏的方法，不讓他們受苦。咱們采用供養的方法，即使他們是你的冤家，你修供養，他會變成你的護法。 男學員16：如果我們供的佛很多，是否要多點些香？ 師：點香不根據一尊佛一支香，前面供很多尊佛，你點一支香就可以了，(男：如果有兩個爐呢？)你家裡有兩個爐啊？(女：兩個菩薩兩個香爐)你點兩個香爐也可以，你兩個菩薩前面供一支香也可以。 男學員17：初一十五我們還殺雞給如來做供品。 師：那個不行，那是殺生。 男學員17：春節殺雞放在那裡，供一供啊，廣東都是這樣。 師：那不行，那是民間農村裡的胡鬧，變成旁門邪道啦。 王東輝：今天就到這裡，老師不能長時期的曬太陽。(完) 怎樣才能使員工感覺工作、生活是快樂的？ 傅味琴主講 2006.4.21 下午 思想提高比財富提高更重要 問題比較多，是不是挑簡單的一些來講？(眾笑) 怎樣才能使員工感覺工作、生活是快樂的？ 思想沒有覺悟，追求也永遠不會滿足 理論與實際要配合起來，思想沒有覺悟，他們的追求也永遠不會滿足，欲望會隨著你的滿足而提高的。大概是前年，湖北一個地方請我去講佛法，當地有人順便請我到他的企業去座談一下，他們也提出同樣的問題：“我們給員工的工資比較高，待遇也比較好，為什麼有些員工還要跑掉？”我說：“這種作法只能起暫時的作用，而不能起根本的作用。員工聽說你這邊工資高、待遇好，他就想到你這兒來，明天他聽到其他地方比你這待遇還要好，他心又往那邊跑了。這種方法需要也需要，但不是根本解決問題的辦法。” 思想提高比財富提高更重要 人需要富，可這不是根本解決苦的辦法。從前諸葛亮住茅屋，比現在住五星級賓館的人還要快樂，這是思想境界的問題。所以說無論什麼時代，無論什麼地方都是離不開教育。比如我們這些學生過去大單位裡工資都很高，有的一個月七千八千，這是很多年前的事，尤其深圳、廈門、上海來的人，有的工資高到一萬多。他們因為不滿足，所以跑到我這來。我們這都是義工，發六十元的零花錢。他們犧牲了高職位、高工資，在我們這兒多少年都不想走，因為這裡解決了他們過去解決不了的問題，這個事實說明人的思想提高比人財富的提高更重要。 人都喜歡做對自己不利的事情， 如今醫學在發展，病人並沒有因此而減少，反而增多了，什麼道理？思想問題。現在人覺悟非常低，經常在糟蹋自己。人有種愚蠢的習氣，都喜歡做對自己不利的事情。人的觀念不糾正過來，這種低水平的覺悟只能得到低水平生活的快樂。所以佛說：“依報是跟隨著正報轉的。”依報就是我們的生活環境，正報就是我們的內心，生活環境的好壞是建立在內心的覺悟上的。 疏忽了思想覺悟，企業發達了，幸福卻在倒退 因為思想覺悟的教育長期被人疏忽了，所以即使你們現在企業發達了，你們的幸福也在倒退。首先表現在人富了，家庭的矛盾反而增多，離婚率上升。所以對員工要教育，要提高他們覺悟，使員工與你們企業家一條心，這樣他們才會隨著企業的興旺而快樂，為企業遭到困難而難受，他們才會真心實意地為企業貢獻自己的一切，因為他們的心就在這個企業上。即使其他地方條件好，他對你這個企業也捨不得離開，因為有感情，他對你這個企業家非常尊重、非常愛戴。 從前的年代，有的家庭總有一個老僕人，就是一直在他家做苦工的，當然有男有女了，女的稱為老保姆，從孩子小的時候一直陪到他長大，幾十年不離開，忠心耿耿。即使他們身份比東家低，可是他也把自己看作這個家的一分子，全心全意為這個家服務。 平等在心裡，希望他好，也希望你好 人世間不可能絕對平等，說到底，父親與兒子就沒有平等。如果對平等有正確的理解，種種不正確的心態就會消失。例如領導的工資高，被領導的工資低，把這看成不平等，那不是辯證的，也不是佛門的真正平等思想。平等是方向一致，路線相同。我所得到的是我需要的，我所貢獻的也盡了我的力量，這就叫平等。比如醫生開處方，給這個病人開了人參，給那個人沒開人參，你說這個醫生不平等嗎？那樣理解就錯了。平等在心裡，醫生給這個人開藥，一心希望他的病能好，給那個人開藥也是一心希望他的病好，這就是平等。如果醫生認為這是我的親戚，我給他好好看，讓他好得快，普通人病好得慢一點更好，我可以多拿診費，那就不平等了。 傅味琴主講 2006.4.21 下午 給人歡喜，能消除鴻溝 提要： 我開了個賠本公司，所以他們不肯離開我 你們企業家要使員工與你們一條心，為你們企業作奉獻，你們就要在行動中把心掏給他看，讓他明白我這麼做是為什麼。比如這些年輕人始終不肯離開我，因為他們明白，我這個老師這麼大年紀了，幾年來都是帶著病在辛苦，到底為什麼？我既不為名又不為利。我常說我也開了一家公司，不過與你們的公司不同，你們是為了賺錢，我是為了賠本，我就是發願在我死之前把我所有的錢賠光，我不會留給兒女一分錢。他們都明白老師的目的就是要把他們培養成才，所以他們不肯離開。 辦企業不是為了某一個人的利益， 你們要以自己的思想，自己的行動去影響員工，讓他們了解企業的興盛能使他們生活得到改善，要讓他們明白辦企業每個員工都很辛苦，這麼辛苦到底為了什麼？是為了共同的利益，並不是為了我企業家一個人的利益。 你們能把自己的企業長期維持下去，這也是一件好事，那樣你們廠裡員工生活都有了保障。假如你們為了來學法把企業關門，員工解散，他們就會非常擔憂、苦惱，因為現在工作難找，他們是要養家糊口的。佛教是講慈悲的，最好的辦法是你們把員工照顧好，讓企業發達，同時培養有才能的人，叫他們逐步逐步多分擔一些工作，你自己抽時間來學法，再把學到的佛法精神去教育員工，那是最好的辦法。這就是修行，這是修菩薩法的路。 菩薩不離眾生，待員工如親人，那個關系就牢不可破 修菩薩法的人是不離開人世間，不離開眾生的。修菩薩法的人要麼把眾生看作父母，要麼把眾生看作獨生兒子。為什麼兒女與父母有感情？因為父母的心全在兒女身上，這是一代一代遺傳下來的天性。如果我們對待員工就好像自己的親人那樣，他們的痛苦就是我的痛苦，他們快樂我才會快樂，那個關系就是牢不可破的。如果你們這樣做，就是修菩薩法的路。 菩薩就在人間，關心他人的苦難就是菩薩的化身 菩薩是在人世間，可你們心中的菩薩在人世間是找不到的。你們所想象的菩薩，都是受了泥塑木雕、畫像照片的影響。你在人世間去找觀世音菩薩，哪個馬路上的人穿古時候的衣服，系著飄帶？(眾笑)這是根據古時候的傳統畫出來的。菩薩現在也換衣服了，(眾笑)改穿西裝、夾克衫了。是不是菩薩不是看他的衣服，而是看他的行為。 如果你關心員工的苦難，一心一意要消除他的痛苦，給他幸福，你就是觀世音菩薩的助手，觀世音菩薩的弟子，觀世音菩薩的化身。 給人歡喜，能消除鴻溝；給人錢財，弊端很多 在前一期企業家禅定營，他們得到一個最好的啟示，他們說：“我過去看了許多海外的管理學，可是真正做起來，效果很蒼白，沒有什麼生命力。理論一大套，實際上沒有抓住中心。我過去管理企業的方法就是壓。”現在接觸了佛陀的智慧，他們非常高興：“我再也不用壓的方法，我今後的辦法就是要使每個員工都歡歡喜喜。”要知道給一個人歡喜比給一個人錢更有利益。給一個人歡喜，你跟他之間沒有鴻溝；給一個人錢，弊端會很多。 傅味琴主講 2006.4.21 下午 教育要現實， 提要： 教育要現實，能有佛教思想的精神那就更偉大 怎麼使員工感受到工作、生活是快樂的？要讓他明白工作是為了做貢獻。每個人生產的東西不可能只貢獻一個人，假如倉庫裡的產品，每人一份都搬回家裡去，這麼多產品他一輩子也用不完，還得賣掉。等到賣掉的時候就等於在給別人做貢獻。讓每個人都享受到你們的產品給生活帶來的快樂，這就是貢獻。你貢獻很多人，很多人又會貢獻到你身上，所以既貢獻了人類也貢獻了自己。每個人都應明白我這麼辛苦地生產，也是為了別人也是為了自己。對員工的教育要現實一點，一方面精神要偉大，一方面不能脫離實際，一方面要照顧到整個企業的發展，一方面不能離開員工的利益。與員工相處時是不是巧妙一點，在“你做工我發工資”的雇傭、買賣關系裡增加一點人情味呢？如果再增加一點佛教的思想，那就更好了。 給別人快樂，自己會得到更多，因為有反饋 佛教講功德，功德是看不見的，可確實是有。因果報應是個真理，宇宙的真理就是凡事必有反應。你做一件好事也有反應，做一件壞事也有反應，無論什麼都存在著反應。比如說，你用手去敲桌子，就會有響聲，這就是反應；你站在小船上，用腳往岸上一蹬，船就往前沖；你給人說一句好話，他的臉就圓了；你給人做一件好事就有好結果，而且首先在你身上表現出來，利益是自己先拿到的。你要自己先拿到利益，最聰明的方法就是你給別人利益。比如說，你給員工一點獎金，這個員工拿到獎金，他高興啊，其實你先拿到利益，因為你這個企業賺錢了，你才給他獎金。從心理學上說，你能給員工發獎金，你肯定很歡喜。員工要等到拿到獎金他才歡喜，所以你歡喜在他前面。歡喜是人生最珍貴的財富，是最大的幸福。因為我們今天在這個社會上過的是群居生活，與每個人都是有聯系的，你們要相信這個真理，你給別人快樂時，你決不會失去什麼，相反你會得到更多，因為有反饋。 分析問題要站在對方的立場上， 我在深圳時，有一個學生的爸爸認識一個董事長，這個人在深圳辦了一個規模很大的企業，他們要在這個企業范圍內蓋個寺院，所以來跟我商量。談完了，她跟我說：“老師，如果你做生意的話，我可以給你打保票，誰都願意與你簽合同。”我談話有什麼原則？我是站在他的立場上去談的，我每句話都是替他考慮，所以他聽了覺得非常有吸引力。所以你們在啟發員工、教育員工的時候，要站在他的立場上分析給他看，他就會明白，他就會悟，這本身就是一個教育的手段。 菩薩心中裝著全體眾生，唯獨沒有自己，所以眾生都歡迎菩薩 為什麼一切眾生都歡迎菩薩？因為菩薩所作所為、所思考的、所談的都是為眾生的利益考慮的，菩薩心中裝著全體眾生唯獨沒有自己。順便告訴你們，千萬不要去相信算命、看相、看風水。我不能否定這些東西，可是我是信佛的，我只接受佛的真理：一切皆無常。無就是沒有，常是永恆不變，沒有一個永恆不變的東西。因為命也要變，既然會變，你怎麼算得准？你相信了他，反而上當。比如我年輕時有朋友給我算算命，或者一起去算命，去的地方都是有名的，他們不可能完全說假話，因為他們的口徑都是一致的，算我的命都說早該死了，可我並沒有死啊。他們又說這一關一關都被你沖過了，你72歲這一關怎麼也沖不過的。確實，我72歲時生了一場大病，可是我還是沖過了，我今年77了。同樣道理，你們企業的成敗全靠自己的努力、全靠自己這顆心、全靠自己累積的經驗和智慧，千萬不要去算命。 傅味琴主講 2006.4.21 下午 開個“賠本公司”就能“一本萬利” 提要： 既然苦惱使人短壽，何必做“苦惱人” 你們都知道一個真理：一個開朗、樂觀愉快的人容易長壽，整天苦惱、憂愁，這個人長壽不了。現在佛門裡有些人好像不大主張愉快，一開口就是“我是苦惱人”。他們也應該明白苦惱的人短壽，為什麼還是喜歡苦惱呢？是否他們覺得短命無所謂，還可以早一點到西方極樂世界去？短壽的人如果能往生，長壽的人多修幾年不是更有把握嗎？所以佛門裡有許多人的觀點也是顛倒，聽不得的。我就教育大家要聽佛的話。 開個“賠本公司”就能一本萬利 像我這個年齡，也應該算是長壽吧，大多數人到了這個年齡走路都是氣喘，說話也說不動。其實我什麼病也沒有，只有一個高血壓。這個病也是我自己找來的，要不然我根本不會有高血壓。醫生總是說我太辛苦了，我這麼辛苦全是自願的，那不是自己找來的嗎？我為什麼會長壽呢？其實我很會做生意，如果我做起生意來，說句吹牛的話，你們都比不過我的，(眾笑)我是一本萬利。我擺事實給你們看，你們現在可能有一百個人吧，我只有一個人，你們聽了我的講課，我送給你們的愉快無形當中增長了你的壽命。可是我得到的利益更多，因為你們一百個人眼睛都看著我，耳朵聽我的話，心裡朝著我，你們發出的愉快的電波全反饋到我的身上，那不是一本萬利嗎？所以一個心胸偉大的人絕不會吃虧的，事都有反饋，佛教有一句話：“善有善報，惡有惡報。”報就為反饋，“若是不報，時候未到。”這是講的科學，而不是為了哄人，好比有的種子春天種下去春天開花，有的種子春天種下去要到秋天才開花。 要在員工身上播下幸福的種子，才能使自己得到幸福的果實 你們提這個問題很好，你們有這顆心：怎麼樣使員工感覺到工作、生活是快樂的？你們就在替員工考慮了，你們這顆心就是菩薩心。為自己考慮是渺小的，為眾人考慮是偉大的，所以當你們提這個問題的時候，你們已經有菩薩心腸。僅僅有這顆心，或者有這個念頭，你將來就會得到好的果報，因為人的起心動念也有報應的。當你起心動念時，生理上必然會發生運動，不管哪個器官的活動，都必然會產生電波，尤其是腦子的活動。這種電波是你身上產生的，必然會反饋到你身上，當然會有好的果報。所以修菩薩法的人是不能關起門來修的，我常說關在裡面的是誰？我；關在外面是誰？一切眾生。你離開了眾生還能修菩薩法嗎？眾生就是我們的福田，眾生會給我們帶來幸福，但是你要在這塊土地上播下種子啊。所以你們想得到幸福的果實，你們必須在員工身上播下幸福的種子。這不是空口唱高調，佛門裡面的理論都是根據因果，根據現實來說話的，確實是有這麼一回事。 命運會變，就看你朝善的方向還是朝惡的方向變 當然，有一種企業我這種話在他們那裡是行不通的，比如說種植鴉片的、生產麻將牌的，這種事本身就在造惡。對反對造惡的話，他們根本聽不進去，因為他們的思想已經邪了，他們已經固定在死了下地獄這個命運上。但命運也會變，好的會變壞，壞的會變好，好的也會變得更好，壞的也會變得更壞，就看你朝哪個方向去變。 給與別人愉快，可不能帶有痛苦的後果 要讓員工感覺到工作、生活是愉快的，這就要關心員工的生活。要豐富員工的生活，幫助他們一下，別讓他們生活太枯燥、單調。應該要注意的是：幫助的路線不能錯，如果路線錯誤，你雖是好心反而害了他。人經常會好心辦壞事，因為沒有智慧，路線走錯了。你們對他們的幫助和關心，必須要使他們得到生活的快樂而沒有痛苦的後果。當然，每個人的境界是逐步提高的，豐富他們的生活也是多方面的，但要有原則，那就是要正派、清淨、善良。不能用人世間烏煙瘴氣的那套方法，否則將來他們得不到利益，他們會更加痛苦，那時他們不會忘記這是你們跟他一起搞的。 怎樣才能使員工感覺工作、生活是快樂的？ 傅味琴主講 2006.4.21 下午 與正派、清淨、善良相反的路就是毀滅之路 提要： 與正派、清淨、善良相反的路就是毀滅之路 舉個簡單的例子，這只是一個啟發，說明問題罷了。你們假如在此地生活得非常快樂，這個快樂就是正派、清淨、善良、智慧、覺悟的快樂，將來決不會給你帶來一點不好的後果。如果你從覺悟中得到親身的感受，你會明白像這樣的快樂跟喝酒、跳舞、看電視、賭博、胡鬧相比，前者遠遠勝過後者。因為後面的快樂容易使人受到痛苦，還容易毀滅自己。當然他沒有毀滅時他也認識不到，可是他走的道路就是毀滅之路，僅僅別人走到了毀滅地步，他還沒有走到毀滅的地步罷了。 例如有許多人因為喝酒而中風死亡，從前有一家，家人嚴格地禁止一個中過風的親人喝酒，可是這個人偏要喝，家裡人告訴他：“醫生說，如果你再喝酒中風那就無法救了。”他把家裡人阻擋他喝酒的手打開，拿起酒就喝，還說了一句話：“我寧願死。”(眾笑) 又比如搓麻將賭博死了多少人？就算你不是輸是贏，就算你不想死，你也會死的，僅僅現在還沒有輪到你罷了，但你總是在這條路上。前幾年南京統計過，一個春節因為搓麻將中風死掉的有六十幾人。對麻將牌如果你們能悟的話都會醒過來。麻將牌裡有一個“中風”(眾笑)，他拿起“中風”一激動：“噢！中風。”馬上中風。(眾笑)還有一種叫“頂上開花”(眾笑)，那不是腦袋開花嗎？ 現在人經常去娛樂場所，名義上很好聽叫娛樂，結果離婚率上升(眾笑)，給家裡人帶來無窮無盡的痛苦，尤其是給你心愛的孩子。所以對這種地方要警惕，如果你已經走上這條路，還是及早回頭的好。我這是啟發啟發，千萬不要為了增加員工的快樂，叫他們搓麻將，去跳舞。中國人跳舞，女的一只手在你的腰裡一搭，另一只手在你的肩上一放，你就飄上去了。(眾笑)外國人從小就開始跳舞，外國人跳舞是一個禮節，風氣就兩樣，哪能不考慮到國內的國情，把外國的東西千篇一律全搬過來的？ 旅游很好，來體驗一下豐富充實的修行生活更好 給他們一點福利，比如旅游這就很好。我們這也主張旅游的，我們這兒小住的人要旅游，旅費自己負擔，常住的人要旅游，旅費常住負擔，所以我們這兒常住的同學幸福得很。我跟他們說：“你們覺得在開化住厭了，你只要工作離得開，你就可以到福鼎去。你聽說泰順風景好，你想去，只要組織把你工作安排好你就去，車錢全部報銷。你突然又想回開化，那你就回來吧！”這不是旅游嗎？(眾笑) 你們到文殊院來體驗體驗修行生活的豐富多彩，那就比旅游更能獲得利益，好比吃慣了寧波菜偶然吃一點麻辣面，換換口味嘛！你們來了才有我給你們解答問題，假如這些常住的老同學，忽然提一個問題，我就不一定會解答。你是常住的，這種問題以後都會給你解答，你忙什麼呀？(眾笑)你們提出來就要給你們解答，因為你們過兩天要走了。你們可以賺錢，不要愛錢。你們可以獲得一個好的名聲，不要貪名，貪名的人都是把腳踩在人家背上往上爬。你們可以成家，可是不要掉在名利和男女的愛河中。 菩薩有感情，“愛你的員工”本身就在修菩薩行 如果你問修行人有沒有感情？有感情。菩薩有沒有感情？有感情。菩薩講不講愛？在家菩薩上有父母，下有妻兒，他要愛父母、愛妻子、愛兒女，當然有愛，不過愛得更加廣大。菩薩是愛一切眾生，菩薩的愛是脫離自私、脫離執著、脫離貪瞋癡，這是一個偉大的對所有眾生都有愛心的愛。好比天空的太陽，不管你是窮人富人，不管你是誰，陽光都給你溫暖。我們修行人非但要有這種菩薩對眾生的愛，而且要修好這個愛。前一期企業家禅定營，有個營員最後一句的總結：“我這一次回到企業裡，我一定要把這句話帶回去。”就是“去愛你們的員工”。如果你們用佛的精神、佛的智慧、佛的覺悟去愛你們的員工，你們本身就在修菩薩行。這樣，你們能把搞好企業和修好菩薩行一把抓，一舉兩得，何樂而不為呢？今天時間超過了，休息一會兒，咱們修禅定。 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 問題一：你們現在所學的法流是屬於什麼宗派？ 我們學的法流是大般若宗， 提要： 一切都會變，這是一切事物的本性， 解答問題前，先給大家講一講緣起性空的道理。舉個例子，你們走進講堂來，走進來就是緣起。因為有你們來學的人，有我這個老師講法，所以形成了這個講法的場面，這就是緣起。 緣起本身就是性空的，因為性空，所以緣起了以後就要變化，就要分散。空不是沒有，性空怎麼解說？空就是無常，“無”是沒有，“常”是永恆不變。佛法的觀點就是以這個為根本，以這個為基礎。如果違反了這一點，這個人講的就不是佛法。一切都無常，一切都會變，這是一切事物的本性。等到講話講完了，你們都分散了，為什麼會分散？因為事物緣起的時候，它的性質就是性空。 假如這個房間是倉庫，倉庫也是性空，如果不是性空，貨物也搬不出去。這個房間不空掉，也無法作講堂。昨天咱們講堂裡坐滿了，你們今天能夠走得進來，因為你走進來的時候，這個講堂是空的。昨天緣起的東西，已經空了。由於性空，今天又重新緣起了，這就是佛法根本的觀點。佛教歷史上長期以來存在著兩派，一派講空，一派講有。從龍樹菩薩弘揚中觀論開始，就把這個矛盾解決了，解決的方法就是要明白性空緣起，緣起性空。 我們法流是大般若宗， 問我們的法流屬於什麼宗？佛教本沒有宗派，但中國的佛教都分宗派，能海上師說，如果要問我們是什麼宗派，只能說是大般若宗。大般若宗就是修緣起性空。實際上大般若是顯密二教圓滿，教證二法具足。既然是圓滿的，也就等於什麼宗什麼派全在裡邊了。既然全在裡邊，你怎麼分宗派？所以海內海外稱能海上師為大般若初祖，這不過是方便而說。你只有了解了緣起性空，才能了解如來真實義。 關於緣起性空，我的講解在菩提心網站已經有公布，以後在我們的刊物上也會陸續刊登。 這兩個問題我看是相同的。我們常講修行應該在生活裡修，修行的成就也在生活裡。如果你閉關，或者一個人好好地用功，這只能作為你修行的一個階段，自己提高提高，好比一個老師為了提高自己，到教師進修學院進修。但是教師進修學院只能提高你個人水平，而不能使你的事業圓滿。要使你的事業圓滿，還要從進修學校裡走出來，走到你的學生堆堆裡去，去充實你的教學生活，累積你的教學經驗，培養好下一代，這樣才能使你的事業圓滿。如果你是一個信佛的企業家，你的圓滿不僅僅是在你企業上的圓滿，應該是利用你的企業，利用你的財富去帶動更多的人擺脫生活上的貧困，擺脫智慧的貧乏，使他們從生活上思想上轉變成一個幸福快樂的人，這才是一個信佛的企業家事業的圓滿。所以我們都應該在生活裡修行。 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 要在生活裡修好戒定慧，要盡我所有作供獻 提要： 要在生活裡修好戒定慧，要盡我所有作供獻 關於修行，佛陀講了四十九年法，歸納起來無非是戒定慧。比如你們感覺到，文殊院管理得很好，制度也有條有理，咱們這些年輕人跟外面的年輕人相比也大不相同，這就是我們修行的成績，因為我們在生活中修戒定慧。許多初來小住的人，各種各樣的心態全有，比如有人聽說傅老師那裡吃飯不要錢，住宿不要錢，他不相信，如今的社會有不要錢的地方？他來文殊院一看，確實不要錢。這就是佛的精神，佛教的精神就是“盡我所有作供獻”，供獻給每個人，包括不信佛教的，包括對我們有懷疑的，乃至對咱們的話聽不進去，有反感的，我們也願意作供獻，佛教的這種精神是不是很偉大？ 對佛法有所了解、被佛法的 所以可以這樣認為，不信佛的人將來決定信佛，這是有事實根據的。我們這些人原來都是不信佛的，包括我本人本來也不信佛的，因為聽聽經，對佛法有所了解，被佛法的偉大精神感動，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是從不信而來。這是一個不可推翻的事實。你今天不信，等你了解了佛法你也會信。所以對自己不要肯定地說，“我是不信的”，你今天說的時候是不信，可是過幾天你也許會信。好比說，“我是壞人，我要永遠壞下去。”你別說定，也許你過幾天受了感動就變了好人呢。 泥菩薩的法、燒香的法、 聽有位新同學說，“我是來聽佛法的，怎麼聽了很久佛法沒有聽到？”我講的這些話就是佛法。你想聽的東西我這兒沒有，因為你想聽的東西是泥菩薩的法、(眾笑)燒香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想聽的這種法，咱們這兒沒有。咱們這兒你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎麼找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到嗎？要知道你這顆覺悟的心就是佛。 文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧 話再講回來，有些人感覺到這兒很清淨，稱我們這裡是一片淨土，還有些人感覺到這兒紀律很嚴——這兒紀律確實嚴，真正的嚴可能你們還沒有感覺到。昨天我召集領導干部開緊急會議，(眾笑)告訴大家對新來的同學要照顧好，要求放寬，(眾笑)因為你們不到水平，一夠水平就要抓緊。教不嚴師之惰，嚴師出高徒嘛，佛教是慈威雙攝。你看我們這些學生都能夠遵守紀律，這就叫修行，修的就是戒。戒是什麼意思啊？就是把壞習氣戒掉。從前人們一聽戒就頭疼，“清規戒律束縛人”，現在全世界都在提倡戒，戒煙運動，那不是戒啊？戒是解放，而不是束縛，所以戒又稱解脫戒。你們天天修禅定，就是定。天天聽講，就是慧。修行怎麼修？你們這兩天過的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。 在現實生活裡，不要干壞事就是戒， 說“修定完了，我回到現實生活裡去了，這個時候我怎麼修？”回到生活裡你別干壞事，那就是戒。定呢？要該想的想，不該想的不要想。你們干企業的，有必要的問題就去思考，沒必要的、亂七八糟的、起煩惱的不要想，思考問題時，思想不要開出去了。比如說這筆生意我到底該做不該做？我應該怎麼個做法？合同怎麼個簽法？談話內容怎麼個談法？你就想這些。半路裡想到旁邊去了，“上次跟他做了一次生意，我是讓步的，這個人不太好搞，(眾笑)看樣子這次又要叫我吃虧，沒這麼便宜”，“我從小跟他在一起，從前他有個外號，叫‘拖鼻涕阿三’”……你這些去想它干什麼呢？所以這些想法要阻止住。 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 “一切有為法，如夢幻泡影” 提要： 修行就是訓練自己控制自己心理的能力， 當沒什麼問題要想的時候，你千萬不要胡思亂想，胡思亂想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念腦子就聰明了，這叫合理用腦。咱們平時用腦都是不合理的，所以容易搞成神經衰弱。修行怎麼修？洗臉時你的心就在洗臉上，刷牙時你的心就在刷牙上，走路時你的心就在走路上。走路不想吃飯，吃飯不想走路。修行就是訓練自己控制自己心理的能力，這在佛學上講，叫能夠自己主宰。而我們今天都是被煩惱主宰，做煩惱的奴隸，自己控制不了自己，所以要修行。 觀息修久了就可以打敗妄念的習慣勢力 今天教你們修的觀息，這是佛陀很主張的。有個弟子問佛陀：“比丘不得定怎麼辦？”佛陀說：“修安般。”安般就是觀息。佛陀教導弟子們：走也觀息，坐也觀息，出門也觀息，進門也觀息。所以你們在生活中，無論坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的時候要明白我現在在吸，呼的時候要明白我現在在呼，要明明白白。這樣訓練久了，慢慢你就可以打敗妄念的習慣勢力，這是非常可行的。這是修止。 “一切有為法，如夢幻泡影” 禅定是止觀，生活裡怎麼修觀？菩提心網站上有我講《金剛經》四句偈的開示“一切有為法，如夢幻泡影……”這就是叫你修觀。修觀的目的，就是叫你對各種事物看深看透，俗話叫看破。你在這裡面培養出的智慧，就是佛教的智慧。所謂慧眼就是智慧的眼睛，也就是用佛教智慧來看問題的觀點。豬八戒看是小姑娘，孫悟空有慧眼，看是白骨精，豬八戒看表面，孫悟空往裡看。往裡看每個人都是一堆白骨，你們不信去拍張X光照片。也就是說一般人看不到的地方，你能看得到，這就是慧眼。 長者修不淨觀，證了阿羅漢果 有個故事，從前有兩夫妻，女的長得很漂亮，跟丈夫吵架了。她有意要氣氣丈夫，所以打扮得很漂亮，出門去了。她一面走，一面見人就笑，要把丈夫氣死。(眾笑)前面走來一個長者，她也朝長者笑笑，一笑，嘴唇一翹，露出幾顆雪白的牙齒。長者看到雪白的牙齒就修不淨觀，從她牙縫裡觀出牙垢來，一直往裡觀，嘴裡的痰、鼻子裡的鼻涕，髒死了，觀完了，這個長者證了阿羅漢果，這是在《清淨道論》裡說的。因為他看到裡邊去，看到實在不可愛。 夫妻修不淨觀，二人都開悟了 從前還有個故事，老爺跟夫人去聽經，法師在講不淨觀，夫人悟了。一回家，夫人從房裡拿了一只花瓶出來，花瓶是封口的，上面插了花。夫人問老爺：“這個花瓶美不美啊？”老爺說“很美啊”“這朵花好看嗎？”“好看啊”“你愛不愛啊？”“愛啊。”夫人從背後拿出根棍子朝著花瓶“噼”一打，花瓶碎了，裡邊裝的大糞濺得老爺一身，臭死了，髒死了。老爺說：“夫人，你今天咋回事？”夫人跟老爺說：“你要知道我的身體就是這只花瓶，裡邊裝滿大糞，你為什麼還有愛呢？”(眾笑)經她這麼一點，老爺也悟了。還是夫人先悟，所以千萬不要看不起女的，這就是修觀。 了解緣起性空，才能了解如來真實義 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 以佛法的精神來管理好企業、 提要： 事物要看全過程，要這樣去修觀 你們在生活中要觀一切事物的來龍去脈，不要只看眼前，要觀全過程。你們觀得清清楚楚了，就知道哪是正確的，哪是錯誤的，要這樣去修觀。 “有了錢不知道人生什麼意義”， 比如今天上午講到畜生道，其實人間就有畜生道，這就靠你去觀了。你不要被表面現象迷惑了，表面看起來，是人的形態人的軀殼，細細地觀，觀他的心觀他的行為就有點像畜生。畜生只知道水草與YIN欲，他呢，只知道賺錢。娶了一個老婆不夠，兩個、三個不夠，娶了十個老婆。一輩子就是忙財跟色，那不就是水草與YIN欲嗎？那條路是不對的！所以進佛門的人能放棄對財色的追求，那是有覺悟的。有的老板年紀輕輕，兩只手伸出來戴了十只戒指，可是他歎了口氣：“唉，沒錢的時候想錢，有了錢也不知道人生什麼意義。”這種人還是有覺悟的，可惜的就是他沒有聽到佛法。這些都要我們在生活中修觀，多想想，多看看，通過這樣一再一再的思惟，就能覺悟。之所以不覺悟那是沒有看到底，沒有看明白。 糾正錯誤、累積經驗， 怎麼修慧呢？累積經驗、糾正錯誤，這就是智慧。可是靠你一個人進步也太慢了，如果有智慧的人能幫助幫助、啟發啟發，輸送你一點他人生的經驗，這樣進步就快了。全世界都公認釋迦佛的智慧極大，所以我們今天在生活裡無論是干事情、待人接物、看問題，按照釋迦佛的智慧原則去做、去看、去理解就是修慧。這種修法才是真正的修行。 在生活裡要善觀三業，要在身口意上修 人怎麼在生活裡修？人跟生活打交道無非是三樣東西，一個是身體，沒有身體怎麼跟人打交道？一見面握手還得有只手啊；一個是口，跟人打交道總要靠嘴巴說話；一個是意，你總要有一定的思想。所以要在身口意上好好修，這是最殊勝的法門。佛陀對自己的兒子羅睺羅就傳了這個法。佛教導羅睺羅要常觀三業，三業就是身口意。我們的行動、我們的語言、我們的思惟如果肯照佛陀的精神去實踐，那就是修行。 問題(四)：“我們平常生活在競爭激烈的社會裡，學佛法要脫離社會嗎？” 佛法要求生活裡求覺悟， 脫離社會就沒飯吃，肯定餓死。(眾笑)我們今天吃的飯全是農民種出來的，住的房子全是工人蓋出來的，一個人怎麼能脫離社會呢？就算你到深山老林裡去，你跟老虎、獅子、蛇聚在一起，那也是一個社會呀。(眾笑)社會就是我們的生活，我們的生活就在社會裡，僅僅是佛弟子在競爭的時候，不僅自己要在競爭中跑得快，還要幫助別人跑得快，不要大魚吃小魚，小魚吃蝦米，那就沒有矛盾。 問題(五)：“菩薩在社會裡會有矛盾嗎？” 如果有矛盾，菩薩也不會被千千萬萬的人崇敬愛戴。 問題(六)：“我們學法有什麼積極意義？” 以佛法的精神來管理好企業、 你們企業家學佛有什麼積極意義？管好企業、管好你的財富、更能管好企業裡的人，這就是積極意義。為什麼有的企業家會失敗？因為他不知道怎麼管，他連自己都管不好，要他去管員工，更管不好。連他的財富他都沒辦法管好，為什麼？每次搓麻將都是輸的。(眾笑) 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 人間有真情，但煩惱一沖上來， 提要： 問題(七)：“我對別人是真情，別人對我好像就沒有真情”，還有一個問：“感情很多都是欺騙性的，是不是有真情？” 人間有真情，但煩惱 怎麼沒有呢？你真是有眼不識泰山，(眾笑)我對你就是真情呀，你對我也是真情呀。我對你，盡我所能讓你得到佛法的利益；你對我總不想來賺文殊院的錢，讓文殊院倒閉吧。人都有真情，問題就是煩惱一沖過來，真情就發生變化，所以煩惱是我們的敵人，一切人都不是我們的敵人。 問題(八)：“人都出家了，人類不要絕子絕孫啊？”“你總說度眾生成佛，那麼個個都成佛了，沒有人生兒子了？”“大家都修行了，這個社會怎麼發展？” 釋迦佛叫我們信自己的佛， 這些問題，是不是信佛的人提的？(下答：信佛的人提的)是信佛的。(眾笑)即使他說：“我不信佛”，我也說他是信佛的。他能想出這個問題來，說明他有覺悟，問題就是他對佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧范圍內的覺悟：這樣搞下去社會怎麼辦？他也有好心啊。這種念頭就是從佛性裡來的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的問題有道理，這個有道理有覺悟就是信佛，不過他不是信釋迦佛，而是信自己的佛。釋迦佛同樣是叫我們不是信外面的佛，是信自己的佛。 能信自己的精神力量， 我問問你們，你看我這個老師信不信神？(下答：也信也不信)(眾笑)其實你說也信也不信，你就是一個信佛的人。我年輕時社會上很少有人像我這樣講課，我講起課來總是勸人為善，所以有人感覺我的講課就像傳道那樣，他就問我：“老師，你信不信神啊？”我說“我信神。”每個人都是信神的，因為神是存在的，神存在在每個人身上，如果這個人沒有神了，這個人就要死了，這時醫生總是這麼說：“你們家屬准備後事啊。他眼睛都沒神了。”(眾笑) 處處都有神，一心聽法聽得入神了，寫書法寫得入神了，彈鋼琴彈得入神了，這不都是神嗎？所以我回答他：“我是信神的，不過跟你信的神不一樣，你是信外面的神，我是信自己的神，這叫精神。”佛陀教導我們要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一顆心，這顆心就是精神，力量無窮。所謂覺悟也是來自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你說不信因為你不知道你自己已經在信了。 可惜的是，現在有很多人不懂這個道理，佛教傳到中國來，馬上就染上了宗教氣氛，一開始就跟道教、巫婆神漢、民間的迷信，還有儒教混在一起，失去了佛教的本來面目。儒教說“頭上三尺有神明”，這個神明是啥？他說不清楚。“天作孽猶可活，人作孽不可活”，這是孟子的話。天是什麼？他回答不出來。連他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？當然儒教有許多道理是講得清楚的，這些道理對人類社會也有幫助，可是遠遠比不上釋迦佛講的道理。 了解緣起性空，才能了解如來真實義 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 沒有必要使每個人都出家， 提要： 如果佛教對人類社會沒有利益， 再回過來說，如果佛教對人類對社會沒有利益，佛教能存在嗎？不可能存在！比如強盜對人類沒有利益，起破壞作用，強盜能存在嗎？一只老鼠把筆挺的新西裝咬出洞，什麼都被它咬破，這只老鼠能存在嗎？有句話說：“老鼠過街人人喊打”。如今的國家領導對宗教的看法是正確的。國家為什麼鼓勵我們把佛教搞好、弘揚正法，為什麼希望佛門裡團結？因為佛教對人類起教育作用，至少可以提高人們的道德修養。 怕人都出家了會絕子絕孫， 為什麼有人有這樣的疑問，怕人都出家了，人類絕子絕孫？因為他們想得太片面，想得太不現實。有疑問歡迎來問，疑問消除了你就會悟，小疑小悟，大疑大悟。拿剛才的問題來說，這叫杞人憂天，你多操心了。(眾笑)連我這個老師都沒有出家呢，連釋迦佛當年都沒有使整個人類全信佛，也沒有使所有人全出家，何況我一個小小的凡夫，我有這個本事嗎？不過是有少部分人，或者說比較多的人，能夠從事這樣一種非常有智慧、非常有修養的教育工作，並且自身投入到裡邊去實踐，走出一條成功的路來引導眾生。實際上也沒有必要使每個人出家，在家也有身不出家心出家的修行人。 出家也不能太隨便，哪能剃了頭再回家的， 出家也不能太隨便。從前有幾個人在家裡出了家，鬧了笑話。那時候形勢比較緊張。有個年輕人，別人告訴我，他已經出家了。我有點搞不清楚，他住在家裡的，怎麼出家了呢？我也不大好多問。因為他已經出家了，所以我對他非常恭敬，可是他沒有出家的形象，又不好稱他師父，想了想就稱他師兄吧。 原來因為當時形勢緊張，他們有四個人發心出家，法師就給他們剃了頭，仍然叫他們回家。其中一個更鬧笑話，他認為自己是出家人，可是老婆陪著他，他跟別人說：我的老婆就是我的侍者師。你看笑話不笑話？這是胡鬧。 身不出家心出家超過身出家心不出家的人 我講的在家人也可以出家，是指身不出家心出家，這也叫出家。有位法師講過，出家有四種：身心俱出家，身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱不出家。他說：身不出家心出家，遠遠超過身出家心不出家的人，雖然剃了頭，穿了和尚衣服，可是他心沒有出家，忙著趕經忏，滿心的世俗觀念，為名為利，遠遠比不上身不出家心出家的人。 恭敬是恭敬這個人的功德， 佛教講恭敬，是恭敬這個人的功德。有人看見出家人就恭敬禮拜，這個風氣很好，可是沒有智慧不好，不聽佛陀的話不好。假和尚喝酒吃肉有老婆，只要他剃了頭穿了和尚衣服，照樣有人滿口：“師父，師父”，還給他頂禮。這是違背佛陀的教導，如果一個出家人沒有功德，居士是不應該跟他頂禮的。佛就是這麼說的。為什麼我們要向比丘頂禮？因為比丘功德大，他全心全意為了佛教事業，全心全意為了自己修行成就。他弘法培養下一代，而且比丘受兩百五十條戒，居士只受五條戒，居士當然要恭敬比丘。 傅味琴老師解答 2006.4.22 下午 有人聽佛法起反感， 提要： 出家與在家並無矛盾， 既然身不出家心出家也能修行成就，也能弘法度眾生，那何必要每個人都剃頭？剃了頭也不一定是出家人呀，蔣介石就是光頭。(眾笑)所以出家跟社會，出家跟在家並沒有矛盾，出家不過是自身要求高一點。 有人擔心，全都出家了，人類要滅種了。人是最寶貴的，因為只有人才能成佛，釋迦佛哪會叫人類滅種啊？我想到這個時候釋迦佛也要講話了：“你們生幾個小菩薩再出家。”(眾笑)法無定法嘛，什麼時候說什麼話，哪有你這麼固執，這麼愚蠢的？ 有人聽佛法起反感， 為什麼有些人聽了佛法起反感？因為他自己迷茫走錯了路，又執著地認為他這條路是應該的，一時轉不過來、放不下。比如我年輕時，有一次上海有個人才學校請我去講禅定。等到第二期時，我說怎麼第一期有兩個同學沒來？他們為什麼不學了？因為我要了解是不是我講課他們聽不進去。有同學告訴我，其中一個說：“下期我不來了。傅老師講課老是講不要喝酒，不要貪女人。我是離不開酒，離不開女人的，酒跟女人是我的命。”另一個人說：“像傅老師這種道理能在社會上生存嗎？要在社會上生存，我就主張必須要刀光劍影。” 喜歡賭博的人，聽到搓麻將是卑鄙的， 還有些人也不喜歡聽，“傅老師講佛法嘛就講佛法，還講什麼搓麻將是卑鄙的？你說聽聽傅老師的課，煩惱會消除，我越聽煩惱越厲害。我是非常喜歡打牌的，從前要打牌就打牌，現在剛剛想要打牌，傅老師的話跳出來：打牌是卑鄙的。我放又放不下，滿腦子是‘卑鄙的，卑鄙的’，叫我咋辦？”(眾笑)像這些人將來也會醒過來的，只不過他們做夢時間長了一點，所以我們要耐心等待，不要把話說死，有一天他們轉過來了，想通了，也許比你還好。 不要朝煩惱山，爬山也要修歡喜 有張條子，“老師，等一下可能要安排營員去爬山，請老師及早結束。”時間已經超過了。看到爬山我還要講幾句。(掌聲)爬山跟朝山是一樣的。從前有兩個人朝峨嵋山，峨嵋山是普賢菩薩的道場。去禮拜普賢菩薩，應該是跟普賢菩薩學習。普賢菩薩的功德是斷德成就，斷就是斷煩惱。這兩個人從山下就已經起煩惱了，一面爬一面吵，一直吵到山頂上，從山頂下來，又是吵，(眾笑)一直吵到山下。他們不是朝峨嵋山，而是朝煩惱山。所以你們今天去爬山，不要爬煩惱山喔，(眾笑，掌聲)咱們同學彼此應該相親相愛，佛弟子是一家人，道親比世間上的親更親。大家要朝一個歡喜山，爬上去的時候歡歡喜喜，爬下來的時候也要歡歡喜喜。 被踩痛了腳別起煩惱， 假如有人不小心踩到你的腳了，你也要歡喜，機會難得，(眾笑)你可以體會體會腳被人家踩的滋味，疼是怎麼開始的，又是怎麼下去的，別有風味。我有一次也給人家踩著了，從前上海公交車緊張，車內人多擠來擠去，我喜歡穿布鞋，偏偏那個時候大家喜歡穿皮鞋，而且女同志的高跟鞋，鞋跟削尖的。我給人家踩了一下，疼得不得了，我想說話，想想還是免開尊口，因為你的道理說不過她。你說：“你怎麼沒眼睛呢？你踩著我的腳了還不知道？”她回答你：“我眼睛不生在腳上。”(眾笑)還是她有道理，而且她告訴你：“我是被人家擠過來的，又不是故意踩你。”所以我想想還是別開口，修修忍波羅蜜吧。所以咬緊了牙忍啊，忍到後來疼痛慢慢消退下去了，整個過程我都體會很深刻，不然我今天也不會跟你們講這些話。我的講話內容酸甜苦辣全有，因為我全部嘗過了。 仰天一跤觀藍天，並非是阿Q精神 年輕時候在上海，有一次我剛剛下車，冬天地上結冰，我一滑，摔了仰天一跤。警察一路趕過來叫：“小心啊，小心啊。”我躺在地上還不想起來，我還從來沒有跌過仰天一跤，真是機會難得啊，我躺在地上就看到蔚藍色天空，多美啊，修觀最最合適。(眾笑)後來我爬起來了，兩包吃的東西也沒有丟掉。我高高興興回家，今天得大收獲，沒有起煩惱。不過背上疼了七天。這不是阿Q精神，這叫覺悟，這叫智慧，這叫解脫。今天就講到這裡。
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