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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
聖輪法師：「積極力行」的人生觀
「積極力行」的人生觀 今天大家來參加禅修班，可以說是福慧雙修。禅坐事實上就是一種高級的享受，對窮人而言，禅坐令其得到心靈的財富；對煩惱者而言，禅坐令其得到解脫；對富有的人而言，禅坐令其真正享福，所以禅坐是有善根的人才能享用的一道「佳肴」。 在五濁惡世中，煩惱每天都可能降臨我們身上，想要破執著、斷妄想，就必須學會「放下」，這是佛陀給我們偉大的教示。要知道輪回是有一種吸力的，就像地心引力一般，人總在不知不覺中被吸入輪回的深淵。 輪回的苦，總是躲在我們「享樂」的後頭，佛陀為了拯救眾生出離生死苦海，還慈悲地示現「生老病死」諸苦，告訴我們生死無常的真理。雖然娑婆世界是個五濁惡世，但還是有許多的菩薩乘願再來，就是為了拯救眾生，教導眾生轉化自我的私心，變成一種大愛無私的菩薩心，來關懷別人、慈愛眾生。 現代工商社會中，我們所努力追求的，多半只是為了自我的滿足和成就，或個人小家庭的幸福而已，這是一種以自我為中心的狹隘思想，在大乘佛教來講是不足取的。 自許為乘願再來的菩薩 有些學佛人都發願往生淨土，等到修行成就後乘願再來度化眾生，但是他們往往忽略了當世努力，修持行菩薩道的重要性，而將希望寄托在未來世。我最近寫了一副對聯：「乘願再來做菩薩，當世成就為覺者」，橫批為「大雄寶殿」，就是在啟示學佛人一種積極力行的人生觀。 我們常常發願將來要「乘願再來做菩薩」，但是那可能已是久遠劫後的事情，對於現在的眾生又有何幫助呢？其實，我們應該觀想自己過去世已發過願，早是一尊「乘願再來」的菩薩，我們既已皈依學佛，就要力行菩薩道，有菩薩的心、菩薩的行、菩薩的願、菩薩的道，那麼你現在就是一尊道地道地的菩薩，何必等到未來世呢？ 學佛的人要特別注重當下的這一世，只有這一世才是我們所能掌握的，我們要發願「當世成就為覺者」，在這一世就要有修行上的成就，譬如：打坐要有成就、當志工要有成就、出家要有成就、弘法度眾要有成就，我們做什麼佛法事業都要有成就，千萬不要苟且偷安。這一世就是成就的最好機會，你若不能把握，因緣一失就再也沒有了。 我一向以「三百歲的人生」自我期許，在這一生就要做三百歲的佛法事業，我總是覺得人生太短、時間不夠用，念念都在弘法利生的道業上，也希望大家能夠有這樣的心志，每天的思惟念頭、舉手投足都為眾生想，如此必定會產生很大的度眾力量。 多為眾生著想的人，絕對不用煩惱會沒飯吃、沒房子住，二十五年前我從台北放下高薪的美好工作發願到台中來弘法利生，就是發了「乞丐願」─即使真的沒飯吃，撿破銅爛鐵、擺路邊攤來維生都沒關系，我就是發了這種弘法利生的願而來。古聖說：「君子憂道不憂貧」，其實，上天絕不會虧待有菩薩願行的修行人，到了今天，我不但沒有餓死，還在弘法利生上有了少許的成就。 有許多人遇到困難來向我求救，我往往會告訴他：你去佛前許個願，如果度過困難要做多少功德來還願。其實，這只能得到佛菩薩一半的加持而已，我之所以如此說是怕他做了功德，結果菩薩沒有讓他如願以償而退失道心，所以就讓他發這種中下等的願，等到度過困難再做功德。 發願真誠 不求回報 但是如果是上等根器的人，當你碰到魔難、業力、困境或生重病時，你希望佛菩薩能助你一臂之力，你除了要發願做大功德外，還要如是地許願：「佛菩薩，如果我的病可以好，就讓我趕快痊愈；如果真的好不了，就讓我安詳往生。」這種發願才是真的立願，不會為難佛菩薩。 你如果向菩薩發願說：「大慈大悲的菩薩，我已經病了這麼久了，我如今做了大善事，希望以此功德能讓我的病業減少二分之一也好，三分之一也好，五分之一也好，甚至一點點也好，請菩薩慈悲盡力幫忙。」菩薩聽了一定會動容，因為你做了那麼大的功德，卻沒有向菩薩要求太多，菩薩只要有機緣，一定會想辦法幫你的。 我們要知道每個人都有累世的業力，當碰到病苦、魔難、障礙時，就是在消我們的業障，有時不是菩薩不幫忙，而是眾生業障太重、定業難轉。 因此，懂得佛法的人永遠與佛同在；不懂佛法的人，與佛就相處甚難，甚至不久就離佛而去。我希望大家要真正懂佛法，我們要盡力去修持自己，堅守自己的戒律，一個守戒的人才會有福報，你戒守好了，就斷了惡因緣，禍患災難就消失了一半。 其實，佛陀的經教中已經明白告訴我們修福修慧的方法，佛已經將祂的福報、智慧時時加持著我們，只是我們不願意領受罷了。眾生總是不修福、不修慧，卻來向佛求福、求慧，讓佛非常為難。 所謂：「天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。」佛陀已經慈悲地教導我們這麼殊勝的佛法，求福求慧的方法已在三藏十二部中宣說無遺，重點就在於我們必須去依教奉行，力行佛陀所教導之修福修慧的法門。如果你光會許願、光會祈求，卻不肯去廣種福田、力行布施、持戒、忍辱、精進、襌定、智慧等六度波羅蜜，佛陀也幫不了你。 做個為眾生而活的菩薩 一切的福要在世間來造，一切的道要在世間來修，「佛法不離世間覺」，佛教也不離生活中去體悟的。一般人所祈求的健康、事業、婚姻、幸福、安樂等，在佛陀的經教中都已有明確的指示，我們只要「諸惡莫作、眾善奉行」，力行「五戒」、「十善」，自然會招致福善的果報。當然，如果我們盡了人力都還得不到好報時，應該就要請求佛菩薩的加持，譬如說透過法會、持咒、念佛、拜忏等方式，也是很好的輔助方法。重要的是，我們平常就要積極去力行佛法，如此你本身就可以承當一部份的功德力，人力加佛力，就有大力，必能感得好的功德果報。 很多人為什麼會中途離開佛法、退轉道心？就是因為他沒有正見和智慧。我們在修行過程中，還背負著累世的業力，所以並非今天來做了幾件好事，就可以萬事順利、身體健康、財源滾滾，如果你有這種做些好事就無往不利的想法，那你就是個不了解佛法的人。我們若真正了解佛法，則在苦惱之中，就會去接受這個苦，並了解人生本來就是苦的，而加緊用功修持佛法。 學佛人有感於世間的無常，應該發起正念以及精進道心，時時懷著感恩、慚愧的心來發憤圖強。我們這一世只有幾十年的壽命，到底對世間、社會、道場、眾生能夠做出多少的奉獻？成就自己，並不值得驕傲；能夠成就別人，才是個可歌可泣、令人尊敬的菩薩。 希望大家都能具備這種上上等禅的無我精神，積極地去做一個為眾生而活的人間菩薩，如此你將時時刻刻保持在無愧無怍的安詳狀態。即使有一天你世緣已盡，椅子一坐、沙發一躺、床上一睡，都能含笑往生的。謹以此與大眾共勉，阿彌陀佛！ 2000年9月16日 開示於佛法山台中聖德禅寺共修會
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