|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
傅味琴居士：定學開導(100～109)
定學開導 (100) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.9 提要： 如今我們這裡卻是天上出彩霞，地上開紅花，為使末法轉正法而發菩提心 可是我們這裡就不是這個局面，既不是“月落烏啼霜滿天”，也不是“江楓漁火對愁眠”，我們今天是天上出彩霞，地上開紅花，白天紅太陽，晚上日光燈。 我們這裡當鐘聲響起的時候，清晨已經來到，來的人不是為超度做佛事，而是來聽法。你們來聽法，扭轉了幾個朝代佛門頹廢、衰敗的風氣，你們功德大，你們菩提心大，十方如來都贊歎。所以大家要認識自己因緣的殊勝，能轉末法為正法，這是極大的功德，要發極大的歡喜心。 眾生需要法的引導，沒有法好比黑夜失去了明燈 今天早上，我散步回來，有幾個同學在送兩個同學回去，旁邊人說：“他們這一次來的時間最長了，已經住了二十多天了。”我說：“一年三百六十五天，住二十多天，時間最短啦。”他們兩個就掉眼淚。從表面上來看，他們離不開老師，實際上是他們離不開法，因為離開了法而心裡難過啊。所以你們要記住這句話：眾生是需要法，盼望有人跟他講法作引導。眾生沒有法，就好比黑夜沒有明燈。 不要貶低、否定、排斥別的宗派， 昨天我們提到的幾句話在佛門裡流傳很廣，受到很多人的崇拜，我想修禅宗的看了會怄氣吧。 我們提到的這幾句唐詩不過是悲哀的情調，而明朝這幾句誹謗禅宗的話卻導致了宗派攻擊、宗派斗爭。弘揚淨土法門，可不應該貶低、否定、排斥、打倒別的宗派，破法、謗法的罪很難忏悔清淨，連阿彌陀佛的渡船都帶不動，所以四十八大願裡把這種人除外。 禅宗弘揚禅宗，淨土宗弘揚淨土宗，各個法門之間應該要互相贊歎、互相鼓勵、互相幫助，何必把人家修的法門否定呢？何況禅宗是攝受上根上智的人。 怕參禅成就不了，才出現了所謂禅淨合修 “有禅有淨土，猶如戴角虎。”我記得不知道從哪個朝代開始，有人主張禅淨合修，其實禅宗是主張明心見性、見性成佛的，禅宗人主張開悟。禅宗不唸經也不唸佛的，如果你唸佛一聲罰你掃地三天。他是講自心淨土，自性就是佛，不念他方佛。 怎麼會出現禅淨合修呢？可能是有些人聽了某些話，嚇壞了，對禅宗有點失去信心，心裡不踏實：萬一我到命終不能明心見性，那不是太可怕了。我同時修淨土宗，開悟不了臨命終時我就往生極樂世界。可見這些話流傳很廣，受很多人的認可。 修禅定怎麼會導致“十人九蹉路”呢？ “有禅無淨土”，如果你修禅，沒有修淨土，那麼“十人九蹉路。”可惜此人生的年代太晚了，如果他生得早，釋迦佛當年在菩提樹下修禅定，他應該去教育教育釋迦佛，“有禅無淨土，十人倒有九個蹉路。” 在佛門裡邊宣揚這種謬論應該嗎？誤導了多少人？非但禅宗的祖師全給他謗了，捨利弗、目犍連，當年佛在世時多少佛弟子，個個修禅定，全被他謗了。你說‘十人九蹉路’，那麼佛的這些大弟子怎麼證阿羅漢果啦？佛修禅定怎麼成佛啦？誰認可這種話，誰也變了謗法、謗佛、謗僧，阿彌陀佛也不會要你，因為你罪業太重了。 從前有句話可以“帶業往生”，當時海外很多法師對此不認可。對這句話我不參加意見，不過，根據阿彌陀佛四十八大願來說，兩種人除外，一是謗法，一是犯五無間罪，因為罪太重啦。所以至少有的業是帶不動的，因為這人實在太壞，阿彌陀佛不歡迎他去。你在娑婆世界謗法，把你接到極樂世界去，那不是到極樂世界去搗亂了？ 定學開導 (101) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.9 提要： 成佛功德極大，佛也是在禅定中成佛的 我們看看佛怎麼說的，“觀成佛功德，悉由正定生。” 一切成佛的功德都是從定中出生。佛法裡花表禅定，很大的花朵也是從花蕾慢慢開放的，一切功德也都是從小逐漸增大的，成佛功德極大，都是從禅定中出生，所以用花表禅定。 禅定能引輕安喜樂，人間以禅樂為最 “引輕安喜樂”，如果你能夠天天從修禅定中引生輕安喜樂，那你會非常快樂幸福。禅定是人生最快樂的享受，人世間所有的快樂都比不上。以前各個城市邀請我去講“禅定與心理導引”，我有一句話：人間以禅樂為最。 我八三年天天在上海龍華公園修禅定，從上午十點鐘坐到下午三點鐘，我總感覺到時間很短，一看表，已經五個小時了，還不想起來呢。你們得到禅定的快樂，就不會嫌時間長。有些老同學剛進入禅定的境界，那真是充滿輕安喜樂，聽到老師報“出定”，他還不想出定，心裡有意見也不好說出來。達摩祖師面壁九年，可不是痛苦的事情哦。 初修禅的人就怕腿子疼，慢慢自會習慣。好比吃青果，開頭味很澀，再吃下去，其味無窮啊！從前有個人，他從沒吃過青果，一咬，又苦又澀，還有幾個，就往旁邊一丟，慢慢嘴裡回味來了，味道這麼好啊，他再到原來的地方把丟掉的青果找回來。 修禅定自會得輕安喜樂， 修了禅定自會歡喜快樂，你也不知道為什麼會這麼快樂，什麼也沒有，就是歡喜。一歡喜，身輕心安。我最近心一安，走路也快了，爬坡也爬得動，談笑風生，講法不要我想，它自會跳出來，心不安的時候會有這個能力嗎？ 從前我在社會上講課，因為在家裡起了點煩惱，講課時想起家裡的煩惱，一股氣上來，忘了講啥了，只好問：“我剛才講到哪裡啦？” 你們要想開智慧，首先要心安。求心安，首先身子要調好。最近我沒有吃藥，身體怎麼會好得這麼快？就靠修禅定。去年我病得非常嚴重，救護車從開化一直送到杭州，杭州的醫生就覺得奇怪：這個老先生怎麼會頂得住？都說我體質好。 我在生病時一天修五次禅定，每次平均有一小時，比如在這裡時每天茅篷裡修兩次，半夜裡修一次，下午臨睡前修一次，還有一次是清早，所以禅定的利益是講不完的。 修完禅定，天天高興，腳步輕快 我五二年進佛門，五三年開始修禅定，一直到現在沒有中斷過。剛開始修禅定時還有些小故事，天天高興也不知道高興點啥。有一天去上班，路上碰到幾個同事，他們坐有軌電車，我喜歡走路，等我走到辦公室，他們說：“我們也剛到不久，你怎麼這麼快啊？”我也不知道我怎麼會走得這麼快。你們用不著去研究，用不著知道，你修禅定自會來的，要不然修禅定怎麼會出神通呢？ 阿羅漢屈伸臂頃就能到他方世界 說“老師，你給我們講講神通。”(眾笑)我不想講神通，怕你們迷掉了，我只給你們講法斷煩惱。假如講神通，你看我的手臂一伸一縮，這麼短時間，阿羅漢就已經到極樂世界了，何必再鑽到蓮花裡去？鑽到蓮花裡面去比阿羅漢差多了，下品下生十二大劫才開花，按娑婆世界的年代來說是一百六十一億萬年。我想孫悟空可能不想進蓮花吧，他一個跟頭十萬八千裡，呆在蓮花裡怕也悶死了。當然這個我們就不研究了。 定學開導 (102) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.9 提要： 修禅定能勝過外道的一切動搖，有動搖就有生死 “發妙三摩地”，三摩地就是正定，能引發極為殊妙的正定。“勝一切動搖”，勝過一切動搖。氣功動搖得很厲害，比如自發功，一發功他自己控制不住的，至少會點頭，還有搖身。有動搖就有生死，有動搖就有輪回，只有禅定才能出生死輪回，因為它不動不搖，你不動不搖，你流轉到哪裡去啊？ 禅定不間斷，能使“惡行力不生，作善強力起” “精進復無間”，你修禅定精進不間斷。“惡行力不生”，沒有定力，想不干壞事，你也沒有力量把它止住，因為眾生的煩惱很厲害。修了禅定，干壞事的力量就生不起來。 “作善強力起”，不修禅定的人他想做好事，也沒有強大的力量，因為他心定不住，經常反復，經常搖擺，開頭想的好，後來又打折扣。比如你想做件好事，旁人說閒話，“你這麼照顧他干嘛？過去他害得你好苦啊。”你沒有定力就搖擺了。 你本想發心供養一千塊錢，可是一會又想：“上次供養過了，這次五百元差不多了。”到真正供養的時候心裡又搖擺了：我看他們都供養一百、兩百的，我三百也差不多了。 還有的人死要面子，一個紅包包這麼厚，他怎麼包的？面上一張是大票，從前大票是十元，下面是五元的、一元的，一元下面是一毛兩毛的，所以包起來厚厚的一疊。這都是因為沒有定力，顧慮太多，思想太復雜。 要真做到止惡修善，得有力量， 什麼叫定？能海上師說：定就是決定，當然定要定在好的方面、正的方面，你定在邪的方面，那是盡闖禍盡造惡業了，也就成了邪定。所以我們真要做到止惡修善，必須要有股力量，這股力量就是定力。 有人竟然把夢境認作神通，把妄境認為出功能 “引神通變化”，很多人迷在神通裡，到後來都邪了。有的人對夢特別迷，夢是虛妄不實的，你迷信夢已經不對了，還有的把夢看成是自己的神通變化，神通有這麼簡單嗎？ 還有的人自己盲修瞎練，打打坐一會兒看到一道金光、一道黑光、一道白光，也以為出神通了。還有的人沒有修過禅定，不過也喜歡打坐念佛，竟然能看到自己坐著蓮花飛上去了。還有的人說：“我打坐時，面前看到幾個字，老師，這幾個字啥個意思啊？” 這都是妄境、幻境，一執著就會出幻視幻聽幻覺，可是他認為自己出功能了。 你即使是出點功能，你也夠苦的了，一會兒這個人求你，“你看看我身上哪一部份有病？”一會兒那個人求你幫忙，“我丟了一輛汽車，你看看我的汽車在哪裡？”夠你煩的喽。 煩惱未斷盡，出了神通麻煩多， 如果你出天眼通，你都活不下去，天眼通的人能夠看到天上地下，能透過樓房看到裡面，這個房裡兒子打爸爸，這個樓裡夫妻吵架，這個樓裡強盜搶東西，你看到了會氣死，現在真叫眼不見為淨。 出了天耳通，你也夠苦的了，正在修禅定，忽然聽到別人談話，就打妄想了：他以為我聽不到的，竟然背後罵我混蛋！(眾笑)那禅定也修不成了。所以要求護法菩薩加被：如果我煩惱還沒有斷盡，不要讓我出神通。這才是好辦法。 菩薩度眾生要遍知有情心， 從前人家都把我看得很神，其實我沒有神通，我是心理學啦，菩薩度眾生要遍知有情心，不靠神通，靠生活經驗也已經足夠了。 年輕時，南京的一個學生請我去度假，這些知識青年很喜歡聽我講，到了晚上都來了。其中一個女的，長期睡不著，什麼安眠藥都不起效果，快到精神病邊緣了，痛苦得想自殺，多危險。 她請問我一個問題：“自從有了男朋友，爸爸對我態度改變了，我想爸爸可能不同意。可是已經有了感情，斷又斷不了，我該怎麼辦？” 我問她，“你陪男朋友到爸爸那裡去過嗎？”她說：“去過了，爸爸表示同意。”我說：“你盡管接受他，保你沒事。” “那為什麼爸爸對我態度改變了？”我說，“過去他是爸爸對女兒的態度；你現在快要出嫁了，你爸爸當然要對你態度改變喽。比如我女兒小時候，我喜歡抱抱她、吻吻她，現在女兒已經結婚了，我當然要對她態度改變喽，總不能抱抱她、親親她。”(眾笑)聽了我這一席話，她病就好了。所以這是生活經驗，這是心理學，可不是神通。 出了神通前相，一般人也會害怕， 別說真正神通，就是出現神通的前相，你也會嚇壞。從前禅定班一個學生禅定修久了，走路非常快，而且越走越快。他害怕了，說“我現在想慢也慢不起來了。”問我咋辦？我說，“這麼一點點變化你就害怕了，真的出了神通不要把你嚇壞了？”我告訴他，“你假如快了慢不下來，你就停下來重走，那不是解決了嗎？”我不講明白，你們會覺得我這個人很神，我一說穿，很簡單嘛，我是經常戳穿自己的。 有人說，“我正想這個問題，傅老師就講到這個問題，老師肯定有他心通。”何用他心通呢，我朝你看看，我就知道你心裡想什麼了。很簡單，你臉上表情有點傻乎乎的，(眾笑)神也不知道飄到哪裡去，慢慢臉紅了，我就知道你想娶個媳婦。(眾笑) 這都不叫神通，別一天到晚想修神通，神通真的來了，勸你帶個手機，(眾笑)升到半空裡下不來：“老師啊，我下不來了咋辦啊？”(眾笑)如果掉下來可要把你嚇出心髒病啊。神通可以鬧著玩嗎？現在有許多想得神乎其神的人，沒有出什麼神通，卻出了偏差，到精神病院去了。 時間到了，明天繼續講下去。 定學開導 (103) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 要恭敬贊歎清淨比丘僧與清淨僧團的種種功德 今天繼續講具有怎麼樣的功德才是一個真正的如來弟子。我們應該恭敬贊歎清淨的比丘僧和清淨僧團的種種功德，他們出家受戒，學法修行斷煩惱，弘揚佛法、培養弟子，我們恭敬贊歎他們，功德無量。 恭敬假和尚就會造成假和尚泛濫 假如是個假和尚呢？他是假出家，自己到理發店剃的頭，買了件和尚衣服。沒有修行功德，你就去恭敬他，這就錯啦。現在很多人都犯了這樣的錯誤，所以形成現在假和尚泛濫。 有些假和尚是在佛門外邊，他住在家裡，也不算是居士，根本就是個在家世俗人，他什麼也不懂，只要哪家死了人，他就到哪家去唱唸賺錢。 人手不夠收徒弟，幫做經忏為賺錢，這樣收徒等於招工 有些假和尚是在佛門裡邊，現在佛門裡很多地方都在做佛事、經忏賺錢，缺少人手，看見他會唱唸，就把他招進來。他出家規矩也不懂，沒有戒沒有法，什麼也沒有。廟裡也不管他，只要他會敲打唱唸就行了，這就等於招工啦。 出了家掙錢養女人，也就成了假和尚 還有一種，出家時也有師父，可是他不爭氣，師父死後，慢慢他就變得跟假和尚差不多，受了戒也不學戒、守戒，從沒有好好斷煩惱修行，連早晚功課也不做。居士們看他一向住在廟裡，當年也有師父，也是出家的，就以為他是一個真出家人，可是他已經變得喝酒吃肉，為名為利，在佛門裡搞錢，用來養外面女人。這種人，即使當初不是假和尚也變成了假和尚。 唱得響還裝擴音器，寺院不寂靜，鄰居睡不著 現在有種風氣，誰唱得響誰就起作用。有人唱不響就裝擴音器，吵得鄰居晚上都睡不著。這都是在求音聲，《金剛經》說：“若以音聲求我，是人行邪道。” 僧有傳承功德，師父哪可不懂法，僅叫徒弟繼承小廟作家產？ 我們要恭敬三寶，僧寶有傳承的功德，如果沒有僧寶一代一代把佛法傳下去，佛法早就滅掉了。可是這些假和尚根本不懂佛法，那他傳什麼呀？有的師父還算好，自己不懂佛法，叫徒弟來這兒學法。徒弟學了法回去勸師父：“師父，你也該好好修行了，咱們生活又不愁，何必再忙著做佛事？”師父回答他“我這麼辛苦還不是為了你？將來我死了，這個小廟就是你的！”不是傳法傳小廟。(眾笑)這是把小廟當作家產了。 中醫也有“假和尚”，佛門會敲法器、 那一天我看報，說的是“中醫裡也有假和尚”，那些名義上叫中醫，其實他中醫理論不懂，只會一招就稱自己是中醫了，不僅是以一味土方還以祖傳秘方打招牌，從前還有甩手療法、飲水療法、倒走療法，這些不學無術的庸醫都擠在中醫裡邊，所以稱他們是中醫裡的假和尚。 佛門裡也是這樣，只要你會敲幾下法器，會唱唸幾句，全稱自己是佛教。連巫婆神漢也自稱佛教，因為他說自己身上有菩薩。菩薩還要附在你身上？這個菩薩也太低級了！ 定學開導 (104) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 要贊歎僧寶，就要講僧寶的功德， 要贊歎僧寶，就要講清楚僧寶的功德。沒有功德就不能稱寶。 佛門裡現在居士不恭敬出家人，這種現象挺不好。清淨的出家人至少有出家功德吧，你怎能不恭敬？假如是剛進佛門的居士，對自己要求不高，或者不太懂，倒也罷了，有許多人進佛門很久了，還是有名的居士也不恭敬出家人。 有人竟然造塔當墓穴賣，發了大財又傲慢 前幾年就有這麼一個人，她死的時候挺不好，因為不應該做的事她去做了。她造了一個很大的塔，裡面設了很多穴位，專放死人骨灰，一個位置要幾千塊錢。很多人去買，還有人買下來再炒，價越炒越高，所以她錢多得不得了。 這種做法不對，你們也不要把骨灰放到塔裡去。塔是代表佛的身體，因為塔裡有佛的捨利，佛弟子看見塔，要禮拜，要繞塔三圈，表示恭敬。後來寺院裡造塔也放有修行功德的出家人的骨灰，這還說得過去，即使他沒有成就，至少他有修行功德吧。而那些做生意的人，也不管這骨灰是不是流氓、槍斃鬼、酒鬼、煙鬼的，只要你出錢，全放進去，那麼見到塔，到底禮拜不禮拜？一動發財的腦筋，佛門全被搞亂了。 因為她信佛又有錢，到寺院裡一出手就是一萬、兩萬的供養，所以佛門到處歡迎她。聽說有一次她去一個女眾廟，出家人都在廟門口排隊歡迎，像迎財神爺那樣。有一次她領著小孫子去，她跟小孫子說：“快拜師父。”偏偏這個比丘尼是外地來的，說話不客氣，“你叫你小孫子拜，自己怎麼不拜？”佛弟子應該要恭敬出家人的，別有了錢就傲慢了。 世人不朝演員拜，佛門卻朝假和尚拜 還有看見假和尚也撲撲拜，那你拜錯了。聽說從前演濟公的演員出來，人們就圍上去，說：“濟公來了，濟公來了。”假如你也朝他拜，你有功德嗎？他是演員啊，能拜嗎？ 不能單憑光頭和長袍， 從前也有人把我當作和尚，那是文革的後期，蘇州有些信佛的人在一個居士家裡聚一聚。他們請我去給大眾講一點法，我說“有出家師父在，你們就請師父講。”他們說“師父也請你講。”那麼我只好去。 時間還早，我在客廳裡忙著寫東西。進來一個比丘尼，看見我頭發掉光了，端端正正坐著寫東西，威儀很像個和尚，馬上走過來：“向法師頂禮。”我嚇得連忙跪在地上，“我是居士！我是居士！”(眾笑)那個時代和尚不敢穿和尚衣服，也穿在家人衣服的，她搞不清楚啊。所以不能單憑光頭和長袍，到底是真是假，你辨辨清楚呢。 佛說：頂禮是頂禮功德，沒功德的就不該向他頂禮 到廟裡來禮佛燒檀香，這沒有錯，你到廁所裡去拜臭氣，那就錯了。假和尚臭氣沖天，你還不趕快離開他，真是看見胡子就叫爸。為什麼鬧出這麼多笑話？因為多少年以來，佛門裡越來越不講法不聽法，大家都不懂法了。釋迦佛說，頂禮是頂禮功德，他有功德你應該頂禮，如果沒有功德你不應該頂禮。別以為朝人磕頭總沒錯，磕錯了也叫錯。 定學開導 (105) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 佛門實事求是，錯了就是錯， 漢地佛教有個風氣，明明自己沒錯，或者這件事情跟他沒關系，是別人的矛盾，他也會充好人：“你們別鬧了，都是我的錯。”人家說：“咋是你的錯呢？”“就算我的錯好了嘛。” 為什麼會這樣？全是受儒教影響，儒教就是宣揚“代人受過”、“成人之美”、“隱惡揚善”這一套。釋迦佛的僧團從沒有這種規矩，佛門講究實事求是，錯了就是錯，沒錯就是沒錯。 沒錯認錯，豈不是打妄語 從前有人勸我：“你沒錯也認個錯，就沒事了嘛。”我就不認錯，(眾笑)我常說我這個脾氣改不過來，其實我也不大想改，因為我有我的思想：沒錯認錯，豈不是打妄語了嗎？我是受五戒的，怎能犯妄語戒？所以歸根結底，佛弟子不好好聽佛法，佛門全搞錯了。 能知僧寶功德，即對僧寶生起信心， 我們皈依僧，就要知道僧寶的功德，可以使我們對僧寶生起信心。不知道功德，盲目的信和恭敬，這也是迷信。 佛弟子是如來悲智等流身， 前面講過，真正佛弟子，應該是如來悲智等流身：應具足清淨的戒律、聖人的種性，還要能夠修頭陀行。修行要苦修，在家居士要多聽法，否則貪享受的習氣改不了。一回家，沙發裡一躺，電視一開，而且這兩天看得特別起勁，因為在開奧運會。手裡麼撥念珠，“阿彌陀佛，好哇！”(眾笑)當然你說阿彌陀佛好還是不錯的呢，你千萬不要再來兩句：“怎麼又輸了，真丟臉，阿彌陀佛，阿彌陀佛。黃媽，給我泡杯咖啡來。”(眾笑)這樣不行的，在享受裡修，你還能了脫生死證果成道嗎？那樣釋迦佛也用不著六年苦行了，他在家裡修不是條件更好嗎？ 高級樓房太悶熱，這兒才是神仙住的地方 你們家雖然有空調、電視、沙發、新房，前兩天咱們邀請給我看好病的華醫生來住了兩天，他醫德好，受人尊敬。他特別欣賞本地古代的泥房、木房，拍了照片。還說：“這才是人住的房子，大城市的水泥房子全不是人住的。”如果你們住的新房舒服，何用裝空調？因為裡面太悶熱，所以要裝空調。古代木頭的、泥土的房子，冬暖夏涼，而且空氣特別好。現在為了建城市，砍了多少樹？總算在馬路邊上種了幾棵，好像光頭上長了幾根毛。(眾笑)所以華醫生跟這裡的年輕人說：“這兒是神仙住的地方。” 繁華的地方可不是修行的地方，如果生活條件好就是修行條件好，當年釋迦佛為什麼離開王宮啊？ 有人出家不剃頭不換裝，還有把老婆當待者 講個笑話，很多年前，還沒有完全開放，我經常在家裡講法，常有年輕人來聽法。有次別人告訴我：“這個人已經出家了。”可是他沒有剃頭也沒有換衣服，當然也可以理解，因為當時形勢關系不方便。 我一聽他是出家的，對他特別恭敬，那麼怎麼稱呼呢？他住在家裡又在單位工作，稱師父麼也不大好稱；雖然他聽我講法，算是我的學生，但他是個出家人，我想來想去，就稱他師兄吧。(眾笑)弄得他坐立不安，他跟別人說：“千萬叫老師不要稱我師兄，我實在受不了。” 他是怎麼出家的？有個法師要給他剃度，當時有四個人一起出家，就在頭上中間剃掉三股毛，周圍的長頭發一蓋就看不出來了，仍然回家，仍然去工作，也太“方便”了吧？！到底算不算出家？其中還有一個人進進出出都是老婆陪在旁邊，他說：這是我侍者。”頭一次聽到：老婆當侍者。亂搞啊！ 定學開導 (106) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 越是把錯的講清楚，就會對正的恭敬贊歎 假如有人想：“老師你講正的就專講正的，人家錯的就別講了。”不指出哪些是錯的，你就不明白什麼是錯的。講法的人越指出這些人的錯誤，越能使大家明白正的人是值得贊歎的，對正的就越恭敬。 矯枉過正也是一顆慈悲心 就算我講的多了一點，從前有句話，矯正錯誤不能太過分了。後來又有人講“矯枉必須過正！”我是同意這一句話。擺個事實，這張紙這麼一折，怎麼樣才能使它平整？你拼命壓，也壓不平，你反過來一折，它就平了。給你指出錯誤，你改正過來就好了。如果你不肯改正，矯枉必須過正，否則末法時期文殊菩薩也用不著化現大威德。矯枉過正，這也是一顆慈悲心啊。 天天吃圓桌面，還能修行嗎？ 要修頭陀行。當然對居士要求放寬，但能修起一兩條也好嘛。出家人總要修苦行，幾年前一個出家人來到某講堂，大家對他印象好，可他住了三天就要走，大家說“我們這兒條件好，你為什麼要走呢？”他說：“就因為你們條件好，我才要走，你們吃飯天天圓桌面，我留在這兒能修行嗎？”所以真正的出家人，生活條件越是優越越是留不住。 坐時要靠背，睡要榻榻迷，還能修禅定嗎 我當年在蘇州生病，照樣每天爬起來做功課、改稿件、修禅定。也很苦啊，我坐都坐不住，那麼護理我的人給我拿來靠背。我現在病好得快，大家還這麼照顧我，背靠著東西能修禅定嗎？(眾笑)你們在家裡，睡榻榻米、席夢思能修禅定嗎？一坐下去，就凹進去，還會搖幾搖。睡硬板床，床上還能坐一下。 佛弟子不成就三德三慧體， “成就三德三慧體”，你不想成就三德三慧，那你想成就什麼呀？佛弟子不跟佛學，不想成就佛的功德，難道去跟《太上感應篇》學，跟愚夫愚婦學啊？佛弟子要學戒、要學定、要學慧，因為我們要成就戒定慧的三德，還要成就斷智悲三德，成就法報化三身功德。 引神通變化 達如所有性 戒德昨天講過了，今天講定德。“引神通變化”，外道有五通，佛教還有第六通。外道沒有漏盡通，所以他們不能跳出生死苦海，脫離不了六道輪回。 外道也修禅定，修禅定福氣就大，死後升天。外道升天一般都是升欲界天，最高層升到非想非非想天，再也沖不破了。因為外道沒有斷掉貪心煩惱，他在禅定中得到殊妙的境界，就執著了，一執著，他就不想離開。而且非常傲慢，產生錯見“我已經到達最高的境界了。”執著、智慧不夠，再產生錯見，他就跳不出去了。其實他也不想跳出去，因為他在舒服裡迷掉了，所以外道非常難度。外道心裡想：我修得很舒服，還出境界，我看你還沒有呢。 定學開導 (107) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 修行放不下名利， 所以放不下的人最難度。有錢人放不下貪財，有地位的人放不下地位和名望，外道放不下外道的境界、外道的知見，也難度。 什麼叫漏盡通？漏就是煩惱，煩惱斷盡的通，就是證阿羅漢果。阿羅漢斷盡煩惱，生死了脫了，經書上說是“生死已了，重擔已下”，到了彼岸。如果你一執著，不肯放，你能斷得了煩惱嗎？比如說，貪財的人抓財不肯放，像個守財奴、吝啬鬼，能做得到盡我所有作供獻嗎？你別看他可以拿出一點來做做善事，或者修供養，他是牛身上拔根毛，多拔幾根，他就哇哇叫了。 天眼通能見美國阿姨，也能見呂洞賓調戲何仙姑 對貪瞋癡一執著，就出離不了生死，出離生死要煩惱斷盡，這叫漏盡通。前面五通，天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，佛教有，外道也有。你有了天眼通，你只要在定中用天眼一看，就能看到美國阿姨在干什麼，哦，原來到老年婚姻介紹所登記去了。(眾笑)你還能看到天上，呂洞賓去調戲何仙姑。(眾笑) 天耳通能聽到大西洋彼岸的講話， 天耳通，普通耳朵聽不到的聲音你全聽得到，乃至於大西洋彼岸的講話，微風飄過樹葉的聲音你全能聽得到。 有了神足通，你一下就到了，奧運會冠軍比你差得遠了，(眾笑)說“兩條腿真能跑得這麼快嗎？就是天天練腿，也練不出來啊。”神足通是不用腿跑的。當然喽，你們今天跑步也好，這是鍛煉身體，而不是練神足通。(眾笑) 他心通能知他人心想什麼， 他心通，他心裡想什麼你都知道。從前有人說：“傅老師有他心通，你心裡想什麼，傅老師就知道。”我只好經常出來辟謠：“我沒有他心通，不過懂點心理學”。 宿命通能知前世事，假的最好學， 有了宿命通，能知道你前世是什麼？功夫再好一點，你前個前世、前前世是什麼，他全知道。 不過宿命通最容易作假騙人。天眼通，還可以當場試驗：你現在說出我口袋裡有多少錢？(眾笑)宿命通沒辦法證明。有人告訴我，從前上海有個人自稱能看三世因果，他怎麼看的？“你今世是個居士，前輩子是頭牛，再前一輩子你在天上，再前一輩子你是一條蛇。”後來又出了一個人自稱能看八世因果。你們想不想學，我教你，一分鐘包會，你只要胡說八道好了，(眾笑)因為沒辦法證明。 出了神通起貪瞋癡，會盡干壞事 出了神通，如果你煩惱沒有斷盡，去干壞事，那麼你偷錢當強盜特別容易。(眾笑)錢在哪裡，一看就知道，有保險門也沒用，你會變成一只蚊子鑽進來。你的丈母娘、丈人，看見你也要嚇壞了：我保險箱的錢全給他看見了。這人心術不正，還是小心一點，別把女兒嫁給他。 所以不能隨便教人家修禅定，修禅定的人，品德要高尚，要以戒生定，免得修出神通來，盡干壞事。其實修神通的法我有，可我不修。你們想：老師你不修教給我。我自己不修教給你干嘛？為什麼我不修？我又不做小偷，我要看你口袋裡多少錢干嘛？ 定學開導 (108) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 把神通用在修行上，那就快了，真是樂速通行 神通用到好的方面那就對了，修行人的神通是放在修行上用的，不是放在煩惱上用的，修行人出了神通，修行就快了。有天眼通就可以看見文殊菩薩天天在五台山上空講法，有一萬個菩薩在聽法。有天耳通，能聽文殊菩薩講法，阿彌陀佛在極樂世界講法你也聽得到。修行人煩惱沒有斷盡之前，最好請護法菩薩擋一擋，別讓我出了神通，出了神通夠你苦的了。如果你修行上了路了，確實夠條件了，那麼有神通的修行，那可真是樂速通行。 你們做不到的我做到了，也很神 別看我沒神通，我也很神的了，有的地方你們通不過去，我照樣通得過去，這個我倒可教你，可惜昨天走的人，這個秘密聽不到了。(眾笑)所以我勸你們常住，你們來常住，我的寶全會拿出來教給你，不拿出來干嘛，死了又帶不到棺材裡去。 你們不知道，你們覺得稀奇，你們知道了，就不稀奇了。從前有家自來水龍頭壞了，水嘩嘩地流，修理工五分鐘就修好了。主人說：“你五分鐘修好了，還要收我這麼多錢？”修理工回答他：“修好了你看成簡單，你會修，何必叫我呢？” 我今天教給你，你要做到像我這樣，你功夫還不到家，只能慢慢來。要知道我講的法裡全有神通，可惜你們沒有悟啊。我經常講，令眾生歡喜就是令如來歡喜，要關心每個同學，要讓每個同學高高興興。你們沒有做到，所以既不神也不通，我做到了，所以既神又通。 前兩天，我看見小霞沒笑臉，我就跟她說，“我今天早晨在陽台上站了一會，你知道我在干啥？”她說“我不知道。”“我在聽你敲鐘啊，你的鐘聲敲得可好聽了。”她一聽高興了。(眾笑)這就是我的“神通”，(眾笑)我的“神通”盡給大家做好事。 神通要以慈悲心、菩提心為根子， 當然這還不是真正神通，只能算是顆慈悲心、菩提心。如果你真正關心別人的話，你對別人很容易了解，別人一動，你眼睛看看，耳朵聽聽，心裡想想就知道了，神通也是在這個基礎上發展起來的。沒有根子，神通怎麼出得來，根子每個人都有的。 比如說我在修禅定，因為年老了，經常要咳嗽，旁人就會拿張紙給我，他怎麼知道我要用紙？從前清定上師講過，他心通最開始的時候，你講上半句，下半句他已經知道了，慢慢就出他心通了。我這是把稀奇的東西實事求是地跟你們說了，說到明白了就一點不稀奇。 有人靈敏過度，做得太過份了，擾亂了大眾 也有人靈敏過度，擾亂了大眾。從前我在蘇州一個樓上講法，地方小，擠滿了人，講法時間又長，我年老，中途要小便。我沒有說要小便，可只要我一動，有人就知道了，(眾笑)幫我拿鞋，還叫大家：“讓開！讓開！”做得太過份了，擾亂大眾了。(眾笑) “性”是不變之義，是不受外界改變的本質 “達如所有性”，“達”，達到。“所有”你們也懂。“如”和“性”是什麼意思？從法相上說，“性”是不變之義。好比性質，一般不大會變的，“是本來具足的性質，事實的實體”，就是事物的真實面貌，是種實體，也叫自性，也就是“不受外界改變的本質”。 “無始以來，法爾皆有，稱為性”，從無始以來，法爾如是，本來就有的性質。比如佛性不會改變，我們今天雖是個眾生，佛性一點沒有變，也沒有缺，始終圓滿。今天做眾生，不過是受到污染了，洗洗干淨還是本來的樣子。好比白衣服的本色是白色，本色是不會變的，即使穿得很髒，洗干淨仍然是白色，即使染了顏色，用科學方法把顏色去掉，還是白的。事物都有他的本性，無始以來都是這個樣子。 定學開導 (109) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.10 提要： 事物有成住壞空，這個規律不會改變，所以人決定要死亡 再比如，事物都有形成的時候，叫成；有存在的時候，住；有變化的時候，壞；有消失的時候，空，這個規律不會改變，事物的性就是成住壞空，所以人決定要死亡。咱們在母胎裡叫成；咱們今天活著，叫住；天天變老，叫壞；死了以後，皮肉爛光，骨頭在泥土裡也變成了泥土，全分散了，叫空。 現代人通過手術，男變女，女變男，可是性還是沒有改變 《摩诃止觀》裡有個解說，“如是性有三個意義，第一不變，第二，種類分別的意義”，種類分別，即各有各的性，如風是動性，這是不會改變的，因為動才成風，空氣不動也不成為風。火是暖性，靠近火總是會感到暖洋洋。地是硬性，所以能蓋起高樓大廈。水是濕性，水是潮濕的。根據分別的類型，各有各的性。女人是女性，男人是男性，不能改變，一直到你老死，要到中有身去投胎，還要看你是投男胎還是女胎。現在科學，男的可以變女的，女的可以變男的，那是動手術，多余的割掉，少一點補上，(眾笑)是假的啦，性還是沒有改變，通過手術女的變男的，也還是娘娘腔。 眾生皆有佛性，佛性不會變，所以眾生決定成佛 第三個意義，“是實性之義”，是事物真實性，不是假的，因為它不會改變。“乃佛性之異名”，眾生皆有佛性，佛性不會變，所以眾生決定成佛。 事物的屬性仍會變，事物的本性是空，空不會變 “如”就是“一切萬物真實不變之本性”，這個意思同前面說的“性”差不多，“因一切法雖有各個不同之屬性，如地有堅性，水有濕性，然之個別之屬性並非實有，而一一皆以空為實性，空為實體，故稱實性為如”，“如”跟“性”又有不同點，如是最高層的性，所以佛稱如來，有個如字。“一切法雖有各個分別性”，地是硬性，水是濕性，火是暖性，風是動性，這是根據地水火風的分類來說的。但是要知道，這些僅僅屬於它本性的附屬。 本性是什麼？本性是空。所以修行最大的成就是在空裡成就，證了空性，才能證到宇宙人生的本來面目。 什麼都是空，鋼鐵硬邦邦的，所以硬是鋼鐵的性，可是鋼鐵的本性還是空，鋼鐵投到煉鋼爐裡去，放出來都是鋼水，鋼水是液體，所以硬性還不是它的本性。有一天我看見兩個工人抬著鋼筋走在馬路上，鋼筋變彎了，可見得鋼的硬性也會變的。有種病叫軟骨病，硬骨頭也會變軟的。 再比如冷水，摸上去很冷，可是到了冬天，自來水一開，你覺得，怎麼冷水帶一點暖呢？北極冰做的房子，卻非常暖和。風是動性，如果風的動性不變的話，風吹進來了，你把窗戶一關，吹進來的風怎麼沒了？因為風不動，成了空氣。水是濕性，水結成了冰怎麼硬邦邦的？所以空才是事物的本性。 事物以空為實體，要恢復事物的本來面目， “以空為實體，故稱實性為如”，如就是實性的意思，也是“實相的異名”，是實相的另一個名字。“諸法雖各各有差別，從理上則平等無異，亦稱為如”，各種法都有差別，比如有高、有低、有多、有少、有男、有女，都有差別，可是在理上，都是平等的。我們為什麼主張男女平等？這是朝真理的方向去發展，來恢復事物的本來面目，平等才是宇宙的真理，這是我們修行人說修行話。世俗人也講男女平等，互相尊重是件好事，你不欺負我，我也不欺負你，這種認識沒有我們佛門的認識高。
|