六和敬：佛教三大語系的團結與合作基礎
台灣中華慧炬學會 鄭振煌
佛陀入滅迄今2550年，他的教法遍及全球，蔚為世界五大宗教之一。佛教是開放性、內省性、人本主義、人道主義的宗教，迥異於其他封閉性、外求性、神本主義、神道主義的宗教。
佛教因應時空背景與眾生根機的需要，發展出各種不同內涵、形式、儀規的宗派。若以經典所本的語言而分，則有巴利語、漢語、藏語三大系；若以印度為中心向外流布而分，則有南傳、漢傳、藏傳三大傳承。佛教各系、各傳承的外貌容或不同，但其修行核心的戒定慧三學，卻一以貫之，後後以前前為基礎，遞次開展。
修行戒定慧三學的僧團，則以六和敬為依止規范，故六和敬可當作今日佛教三大語系的團結與合作基礎。
六和敬是身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。
一、 身和同住
律藏中的犍度和叢林清規，是古代僧團的生活規約。當代佛教三大語系之間，應建立溝通平台的國際組織。組織章程除遵守佛教精神之外，宜參考現代組織理論，重視經營績效與組織和諧，將組織運作分為規劃、組織、指揮、協調與控制五個過程，可采用現代管理學之父費堯十四項管理原則：分工原則、職權原則、紀律原則、統一指揮原則、統一領導原則、個人利益服從整體利益原則、人員報酬原則、集中原則、等級制度原則、秩序原則、公平原則、人員穩定性原則、主動原則、團結原則。
二、口和無诤
不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。要說愛語、柔軟語、正語、真實語、實義語。把握說話五原則：(一)仔細聆聽，想了再說；(二)語音清楚，語詞恰當；(三)語氣溫和，態度誠懇；(四)內容豐富，幽默風趣；(五)不說他過，緊守秘密。
三、意和同悅
心是一切行為、語言的基礎。有什麼樣的心，就會有什麼樣的行為語言，進而形成什麼樣的世界。佛弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三學調伏自心，以出離心解脫煩惱，以菩提心自利利他，以六度心和四無量心廣度眾生。日用平常保持精進心、至誠心、深心、發願回向心、大慈大悲心、大智心、大願心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔軟心、清淨心、通達心。面對一切人事物時，於內心作意欣樂：廣大意樂、長時意樂、歡喜意樂、荷恩意樂、大志意樂、純善意樂。
四、戒和同修
戒是無上菩提本，百善戒為先。戒是定慧二學的根本，無戒則定慧彷佛蓋在沙灘上的高樓，容易倒坍。無規矩不足以成方圓，戒律乃是維持教團的柱石，不論是出家戒或在家戒，不論是別解脫戒或菩薩戒，不論是顯教戒或密教戒，目的都是在消極止惡和積極行善，以培養修行的智慧和福德資糧。當然，戒律的持守首重戒體，而非戒相，應與時俱進、因方制宜；在征得教團共識之後，應參考現代社會情境，隨順因緣而作修改。
五、見和同解
知見決定一個人或團體的走向與成敗，佛教最重正知正見。但隨著佛教二千五百余年的發展，不同宗派傳承發展出各自的知見，佛弟子宜全盤了解，不應北傳譏南傳為小乘，南傳否定北傳為非佛說，密教斥顯教為不究竟。佛教知見為業感緣起、三法印、中道實相印等。同時，四悉檀中的世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀等三種悉檀為方便權教，第一義悉檀才是了義實教，佛弟子應依了義教，不依不了義教。若有方便權教違反現代科學發現，應采科學原理，不宜泥古不化。
六、利和同均
朋友有輸財之義，同修道友更應同甘共苦。六度四攝均以布施為首，蓋貪是三毒之最。佛教以慈悲為核心，透過空性智慧的慈悲布施，拉近貧富差距，平均經紀財富。人類沖突大半出於資源爭奪，利和同均是慈悲的、智慧的、和平的、繁榮、人間淨土的社會主義，可臻人類於天下大同的極樂世界。
