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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
陳兵教授：隆蓮法師
隆蓮法師 有“當代第一比丘尼”之稱的隆蓮法師，雖然常住在成都愛道堂，離得不遠，我內心十分欽敬她，但拜訪的次數並不多。 第一次拜訪隆蓮法師，是在1981年春天，我讀研做社會考察來成都，從文殊院僧人處打聽到了她所住“愛道堂”的走法，穿過幾個小巷趕到那裡時，卻不見廟宇，原殿堂被改建成了廠房，牆角下有兩位女工正在做飯，應是比丘尼了。問起隆蓮法師，說剛出去，只有和一位臥病在床的老比丘尼交談了十幾分鐘。出門後，碰到兩位年輕比丘尼陪著一位高個、方臉，頗有威嚴之氣的比丘尼迎面走來，我想這應是隆蓮法師了吧，然沒好意思問，很可能當面錯過了。 在此之前，我就從多處知曉隆蓮法師：樂山才女，能詩文，通英語、藏語，青年時曾應四川省縣長選拔考試，中“狀元”，任四川省政府秘書，後出家，師從能海上師，據說四十歲時即得修法成就。我看過她關於氣功、佛學的文章和一些詩詞，文筆極好。她持戒精嚴，出行時常有二比丘尼陪同。 來成都後，拜訪過法師幾次，曾蒙她招待吃過精美的素餐。1992冬天，我請教有關出家之事，她回答：“你名氣已大，若出家，人家要你當方丈，那如同大管家，忙得很啊，哪能讓你安閒清修？我有一叔祖，前清拔貢，樂山著名才子，年輕時赴普陀山拜見印光大師請求出家，大師贈他十二個字，我現在轉贈予你：‘若能通身放下，何處不是道場！’” 法師留給我的最深印象，是出格的謙虛，我贊賞她佛學淵深，她說只是半瓶水，只講得《菩提道次第論》，也是按傳承老實講，不敢有所改易。贊賞她通達英語、藏語，那《入菩薩行論》譯筆真好，她說都是自學，都是半瓶水。我勸她減少接待、講說和事務，發揮寫作才能，多寫些佛學論文，留傳後世，利益久遠，她說：“佛法，祖師們都發揮得極其圓滿了，我沒有必要也沒有能力再饒舌。”一次去愛道堂，她正在講我發表在《法音》上的《人無我論》，聽說她曾向弟子贊美：“這才真正是佛陀說經，菩薩造論。”我的《生與死》出版後，她自費買了二百本贈人。正如她的妹妹——一位終身未嫁人的老居士所言：“她是你的知音！” 對法師的了解，大部分是從她的弟子處間接聞知。印象最深的，是說她曾言：“諸宗諸派，修到最後都是禅宗。”這話從一位嚴謹的格魯派法師口中說出，真是難得。沒有多年真實修觀的功夫，起碼達加行位，是絕難有此等正見的。 法師最感人的，是她犧牲自己培育僧才的菩薩精神。聽說她原先有知識分子的清高氣質，不大接見文化層次低的人。但改革開放後，完全改變。她任四川尼眾佛學院院長，管理事務，巨細無遺，佛學課也主要由她講，已很忙了，還每月在愛道堂講經說法一次，有來拜訪者，通通接見。一次忙了一整天，晚上來了一批北方居士要見她，本可以安排到翌日，但她當晚就接見了這批人，解惑答疑，苦口婆心，接見結束後終於累倒，中風，腦梗，從此臥床不起，但頭腦還十分清醒。聽說她講：“佛教人才青黃不接，弘法需要人，我不能走！”硬以願力活了十多年，這中間還閉過關、出關傳過戒。我曾到醫院看過她一次，送她打通經絡的藏藥。後來又到愛道堂去看望過她，見她說話聲音很微弱，需要“翻譯”，但說出話來，智慧不減。她因悲心太過接見人累倒，對我刺激很大，我欽佩她的精神，而因此規定自己盡量不累倒，保存生命以利益自他。 我多次說：中國佛教界，重男輕女的封建觀念，影響還很深。論佛學水平、修行，隆蓮法師無疑是當今一流的甚至數一數二的高僧，若她是男性，皈依弟子起碼幾十萬眾，住持多個名山大剎，只因她是女性，影響就小多了，雖然有“第一比丘尼”之譽，而供養不多，她住持的小廟愛道堂，擴建經費很困難，據說修好後尚欠債幾百萬。在這男女平等的時代，對高唱“眾生平等”的佛教來說，未免太不公平。 作為中國佛教史上罕見、文才及佛學皆一流的的傑出比丘尼，隆蓮法師留下的文字不多，我為之惋惜，但其為法為眾生犧牲自己的菩薩精神，比起文字產品，應該說更為珍貴。想起這位太少去親近的知音，想起她的菩薩精神，不禁令人感念不已，老淚縱橫。
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