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趙躍辰居士：七十空性論今诠 結束語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	結束語     菩提意為覺，是為慈悲智慧不二。兩千多年前佛陀在此世界開顯了趨向菩提正覺之道，隨順大眾習慣方便而設施諸法，則一經一論側重或有不同，或側重慈悲，或側重智慧，但絕無離慈悲而單說智慧者，亦無離智慧而單說慈悲者。蓋因菩提道上慈悲智慧不可分割，離智慧單說慈悲，則慈悲即成凡俗憐憫同情之類，雖是人天善道也當鼓勵，但不趨向解脫，更不趨向正覺；離慈悲而單說智慧，智慧則成凡俗聰明機靈之類，如雙刃劍可善可惡，連趨向善道都未必一定。       龍樹菩薩於本論中反復闡明緣起無生正見，處處皆見智慧；同時，助大眾大破執著邪見，本身就是慈悲的體現。及至最後三頌，則更慈悲充滿，為世人指出如何不壞世間相而依正理走向解脫。       中觀論典多有以艱澀難讀難懂聞名者，《七十空性論》亦在此列。然而從上面的討論可以看出，如果使用現代語言、知識為背景，則由學習論典而略知中觀要義並未如傳聞與想象中那樣艱難。現代的邏輯、認識方法等工具可以在相當程度上簡化推理過程，並使結論所由之脈絡更加明顯。       深入思維理解龍樹菩薩的論述固然是趨向解脫方向的重大進展，但真的要在解脫煩惱方面見到實效，卻需要更進一步將認識從思維層面深入到心行層面方可。     願讀者思維龍樹正義，進而趨入解脫。     願此書雖使用新的表述方式而內容不離龍樹本意。 敬禮龍樹菩薩。 敬禮法尊法師。 趙躍辰 志於美國新澤西
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