深深佛法淺淺講
真正的佛法不是文字，是一種悟境。可以用精確的佛法名詞表述，更可以用日常的生活語言來講，深入淺出。更重要的是，它能夠指導生活，讓我們面對問題時知道該怎麼辦。
居士：師父，您開示的《感悟人生》真了不起，沒學佛的人也能聽懂，學佛的人覺得也很深，這是怎麼回事？
學誠法師：佛法本來就應該這樣，深入淺出。
居士：您這種講法的風格與古代不一樣。以前都有固定的儀軌，用古典精確的佛法名詞。您用白話講，大家都能聽得懂，但又不偏離佛法。
學誠法師佛法最重要的是應機。目前整個時代的潮流是提倡交流對話、尊重包容，不同國家、不同文化、宗教與科技、宗教與文化都在對話。如果我們用自己的名詞，只說給自己的門徒聽，那有什麼希望？
居士：那要學各行各業的東西。
學誠法師當然，菩薩要學五明，你不懂人家的東西，怎麼去引導人家呢。
居士：很多學佛人喜歡拿經論去對照您講的法，有些在經論上找得到，有些找不到，卻又感覺是佛法。
學誠法師那是搞教條主義，佛法不是文字，是一種悟境。如果講文字，很多人都會講，但你所要講出來的，能夠攝心、契機、止息煩惱，就需要一定的功夫。
居士：很多居士學佛很久，理論可以講，可以辯，但總感覺在生活中用不上。
學誠法師這是一個大問題，說明所學的佛法與生活脫節了，變成紙上談兵，那樣學佛的意義就不大。學佛的意義是要用佛法指導我們的生活，面對問題我們都知道該怎麼辦。理論是來指導實踐的，所以我們必須去實踐才有辦法把佛法學好。
居士：您開示還有一個特點，就是格局大，方方面面的人都能接受，乃至很多其他宗教人士都認可。
學誠法師現在這個時代，不可以從宗派的角度去看佛法，那樣太狹隘。要從整個時代、整個世界的意義去看，現在這個時代的最大問題是信念缺失、道德危機。佛法就要來對治這些問題，來幫助解決這些問題。大乘佛教是發菩提心，普度眾生，不只是度一部分人。
居士：初學佛的人，學了一門，就很容易排斥另一門。
學誠法師這是不對的，佛法是一味的。大家可以自贊，但不要毀他。毀他反而給自己找麻煩。
居士：我們的信心經常起起伏伏，有什麼辦法可以穩定增長？
學誠法師一個是內因，要對佛法有體會；另一個是外緣，要有事業的成就。落實到每一天，就是今天比昨天好，今天比昨天有更多體會，今天比昨天干了更多的事情。這樣，我們才能有真切的體會。如果內心沒體會，外面的事業也看不到成就，理論就講不通，信心也建立不起來。
居士：事業對信心也很重要呀。
學誠法師當然，剛開始事業對產生信心的作用更顯著。
居士：那我們怎麼去做事業呢？外面的環境不理想，好像很難做起來。
學誠法師事在人為，靠人發願；佛法講種因，不要在果相上求。問題的關鍵是我們知道不知道該怎麼做，有沒有去做。所有外在的東西都是內心的呈現，你有了願力，有了造作，自然而然外在的業緣就會凝聚。如果不造作，外面有再好的境界都和我們的心不相應，完全沒有意義。
(摘自《和尚博客》第五冊)
