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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行法師：心中月 上 如是閉關
如是閉關 通常大家都想閉關，試問大家，一個不能覺照的人如何閉關呢？“閉”者，閉身心；“關”者，關六根。並非把自己關在屋子裡名為閉關。通常大家是要麼不見，要麼見而不照，也即見而即住。 不知不覺，能知能覺，能覺能照，能照能入，能入能出，能出入則無我，無我則自在，自在則無痕。 時常聽說有人在閉關，但是時間不長就出關，這是為什麼呢？因為一個人的忍受力是有限度的，如果你對這件事情還沒有產生樂趣，沒有生起法喜，卻要持續地做下去，其結果一定是一無所獲，會自動放棄，甚至終生厭倦。只有和功夫打成一片，身心內外一片光亮，才會產生法喜，樂不間斷，日如彈指，而不是坐在洞中算時間。法財侶地都具備了，因緣成熟了，才能閉關。閉關若是誦經拜佛，那僅僅是在皮毛上用功。如果什麼方法都沒有，根本不知道如何用功，還閉什麼關？心理素質和身體素質都要很健康才能閉關。身體不健康的人，修到一定程度很容易出現幻覺，再加上心理不健康，就誤以為是佛或魔來了，但大多數都以為是佛來。其實在閉關前應該早已明心了，不明心又如何用功呢？明心是理上，見性是功夫上，自古以來，理上都是頓悟，事上都是漸修，不存在理也是漸悟。閉關就是為了親見佛性，在沒有閉關以前早已經明了心性，對修行之途了然於胸，閉關之時，正是親履本地風光，不是前進，乃是後退，回到最初的源頭，回到老家正是這個意思。 如果一個人真的發心修道，想要閉關的時候，必須外忘世界，內忘身心；法、財、侶、地不僅都要具備，還必須能夠得心應手。所謂“得心”，也即明心；所謂“明心”，也即明確方向，禅宗裡面叫做“明白見地，確定方向”。 明心是因，見性即果；見性是因，入道即果；入道是因，無我即果。到究竟的無我之前，要把世間上的利、祿、情、愛全都放下。這些放不下，無論你每天如何用功辦道，都與“道”不相干！你越“用功辦道”，實際上對世俗的功名、情愛貪戀得越多。因為你在這一面投入的越多，對另一面索取的也會越多。即便有一天你入了道，見到了自己的心性，如果沒有持續地修煉下去，一不留神，覺照還會被業力給拉出來。因為一個人的業力越大，就越有力量，但是一旦降伏，入道的力量也會越大。 如果我們在外邊做事情能夠全心全意地投入的話，一旦走進另外一個環境——閉關，同樣也能夠全身心地投入。相反，如果我們在外邊做事情貪生怕死，不願多做一點，不願多付出一點，我們想閉關修煉，難道閉關會是一種享受嗎？難道它不比在外面做事要付出更多，更艱辛嗎？古人講：“智慧用了智慧在，力氣用了力氣在。”一個不願意布施智慧、力氣……的人，是一個什麼樣的修行人呢？ 拋開學佛不談，從個人的角度，你用了智慧，用了力氣，從某種意義上講，確實有利於對方；但是我問一句：“你自已究竟失去了什麼？”實際上，人的智慧、力氣是從布施當中，從供養當中培養出來的，也可以說是被逼出來的，是挖出來的。 我們都知道，人的才能與先天的素質及後天的培養都有關系。實際上，人的一半上天已經給你定型，給你安排好了，無論你怎麼蹦，怎麼跳，怎麼掙扎，也改變不了這一半了！誰也沒有能力幫你改變。所謂的“改造命運”，只能是改造另一半。可是就一個凡夫而言，這另外的一半你也無法改變！惟有在世的明師可以幫助你改變。就連過去己經住生了的明師，對你來說也是無濟於事。就像現在的人有病，必須找現在的醫生，你去找古時候的扁鵲、華陀，他們根本醫治不了你現在的病。 人的福報、功德、智慧、承受力等等，一切的一切，都是從給予當中，從付出當中，從供養當中培養，訓練出來的。為什麼在“六度萬行”中，要把布施放在第一位呢？我們看問題不要只看表面，要看到它的實質，看到核心。 當一個人的心態沒有改變的時候，你所謂的“學佛修道”，就像一個齒輪每天按步就班地轉動一樣，就是轉上一百年，也不會開悟！即便在修道，也非真修道。因為你天天都是按步就班的這一套，並沒有讓你的身心有巨大的震撼、巨大的觸動。 要想知道自己能否修行，是否己經在修行，或者修行到哪個程度了，從日常生活中所做的每一件事，接觸的每一個人，足以檢驗出我們修行的等級，哪裡還需要看經書，找明師印證呢？ 菩薩之所以有悲心，那是因為他有一個難以形容的心量。如果他沒有這個心量，如何來的悲心？即然沒有悲心，如何來的智慧？既然沒有智慧，如何來的神通？所有的一切，全部是建立在“量”上。有了這個量的存在，智慧、神通、福報、功德等等都會接二連三地具足。人生很短暫，轉眼間三十歲、四十歲、五十歲、六十歲，你得到它是如是，你得不到它也是如是，既然世間上的一切都是如是，大家何不找一個超越了如是的“如是”呢？ 因為他不知，所以就不覺；因為不覺，所以就不能夠照；因為不能夠照，所以就不能夠入；既不能夠入，所以就不能夠出；既不能夠出入，也就不能夠自在。 隨境能出入，方為自在人；百花酣睡時，我已笑枝頭。 總之，明者自明，迷者自迷，凡用語言，皆非實義。 若言修行，般若為導，宏願為力，淨土為歸。 有心為想，無心為照。 心識之用不滅，真心不能顯現。妄心熄滅為涅槃。 識得即道，無明即魔。 心罪不除，無有見佛之日。 迷人念佛去西方，悟人淨心西方來。 人有遲鈍，法無上下。 福慧具足，方可了生脫死。 真定者必能生慧，真慧者必然有定。 路途是家事，家事即路途。 寂而常照，照而常寂。 不慕浮華要精華，不寄死後重當下。
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