萬行法師答疑
問： 壓抑是不是也是一種忍辱？
師： 壓抑本身就是錯的。佛教是不允許壓抑的，而是叫你轉化。你壓抑，能壓抑多久？人的忍耐、壓抑是有限度的，超過這個度，身心就會起變化，起反應。你轉化了，不是這個力量沒有了，這個力量還存在，但性質變了。佛教講心能轉萬物，萬物被心所轉。你轉不了它，它就要轉你。為什麼你轉不了它呢？因為你不明白這個道理。
問： 過後才轉，行嗎？
師： 它已經轉了你，它已經不存在了，還有什麼過後？就是兩種力量在較勁的那一刻，你轉它才有用。它已經把你給轉了，已經不存在了，還需要你去轉它嗎？
問： 我看書，腦袋會亂，心靜不下來，學不進去。有什麼辦法對治嗎？
師： 昨天有人給我發了條短信，說：“如何讓我的腦袋專注，不散亂？”我回答說：“你如何讓你的影子不再追你？”你們誰來回答這個問題?
答： 不管它，任它去？
答： 歇下來就行了。
師： 回答得非常好。歇下來，影子就停止了。你人不動，影子就不會追你。你跑得越快，越想把影子甩掉，影子追你就追得越快。影子跟你是同一體的。同樣，妄念跟你也是同一體的。
問： 最近腦袋老是在動，心靜不下來，但覺照還是很定的。
師： 越是思維敏捷、智商高的人，他的妄念越多，反應越快，越迅速。越是反應遲鈍的人，妄念來得越慢，你說一句，他好幾秒鐘才有反應。妄念就是反應，反應就是智慧。所以，對妄念你只要加以利用就行了。一個沒有妄念的人，一個不能產生妄念的人，就是一個木頭人！他半天沒反應，半天沒有一個妄念，你們說他有智慧嗎？
我們的妄念不是多，而是太少了。妄念要多到什麼程度呢？如果像流水一樣中間沒有間斷，你的覺照就算達到七成了。我們現在的妄念，中間還有間斷。什麼時候你的妄念一個接一個，一個接一個，像行雲流水一樣，你的覺照就形成了。就像屋檐的滴水一樣，剛開始少，它就“滴……答……”“滴……答……”。等到雨水多了，就變成“滴答、滴答、滴答……”。最後干脆不“滴答”了，而是“嘩嘩嘩”地直往下流，形成一條線了。
問： 那不是妄念紛飛嗎？
問： 那就照住了妄念？
師： 照就是妄念，妄念就是照。
問： 如果見性的人，覺照功夫沒有丟掉，那不是大無明？
師： 就是大無明。這時候妄念已經起用了，已經不能叫妄念了。就像駒一樣，駒沒有長大以前不能叫馬，只能叫駒，長大了以後才能叫馬。妄念這時候也不能叫妄念，它能“嘩嘩嘩”地像線一樣往下流，而不是“滴答、滴答”，就不能叫妄念了，而叫大智慧。小雞你們知道叫什麼嗎？
答： 小雛。
師： 對了。為什麼不能叫雞，而叫雛啊？馬小時候為什麼叫駒，不叫馬呢？所以妄念也是這樣，妄念少，就叫做妄念。妄念一個接一個，那叫大妄念。妄念不斷，成線成河了，大智慧就先前了。這時候什麼都干擾不了你了，什麼都進不來了，你成線了，成體成事了，外界的東西就干擾不了你了。就像高山流水一樣，中間不斷流，什麼還能穿透你的妄念，干擾你的思維呢？之所以我能打斷你的思維，穿透你的思維，是因為你的起心動念沒有形成一條線，還像滴水一樣“滴答”“滴答”，中間有空隙。
問：禅宗在見地上講：“入處和出處，用處和了處。”請問用處是什麼？
師： 用處就是入處，入處就是了處，四處就是一處。根本就是我，我就是根本。頭就是腳，腳就是頭。
問：入處是不是指“覺”跟“照”呢？
師： 剛剛講到，覺照是一體，只是為了讓你更好地了解何為“覺”，何為“照”，所以樹立了一個對立面。這兩者，你只要理解了一個，就理解了兩個；理解了兩個，你才知道它們就是一個。因為我們不了解光明，所以造化給我們創造了黑暗；因為不了解黑暗，所以就有了光明。這樣說來，生就是死，死就是生；煩惱即菩提；生死即涅槃。
問：煩惱即是菩提，在運用上，這句話該怎麼用呢？
師：如果真的能隨時看住煩惱的話，煩惱本身就是用。煩惱對煩惱的人來講，它是煩惱；對於智慧的人來講，它就能起大用。
問：到底什麼是佛法？
師：講佛法，真難開口！越講越不會講，越修越不敢講，真的只能心領神會，只可言傳身教。這個言，是一種大言，不是我們的三寸不爛之舌所言。
問：今天中午拜佛的時候，突然明白了佛陀說他四十九年說法，一個字都沒有說。佛陀確實是什麼都沒有說。什麼是佛法？處處都是佛法，有什麼可說的呢？有什麼可修的呢？什麼是法呀？法尚應捨，何況非法？沒有一法可修。今天我好像終於明白了佛陀這句話的意思。
師：那是你與佛相應了。只可惜你只相應了一刻，不能刻刻相應。所謂的“萬事萬物，處處皆是佛法”，那是因為我們時刻與佛法相應。你變成了佛，一切皆是佛法；你無明，一切皆無明，佛法對你而言，也變成了無明。
問：聖人遇到逆境的時候，他是怎麼面對的？
師：聖人沒有逆境，一切皆是智慧，一切皆是用，天下只有一個字，就是“用”，一切都是為了用。如果你沒有用，你就沒用。
問：無用也應該是用吧？
師：巧匠無棄材。在一個能工巧匠的眼裡，任何一塊玉都能用，每一個人都是人才。只可惜我們個個都心高氣傲，所以我們都變成了無用之才。都是不守本份的人！都是自作主張不聽招呼的人！一個大智慧的人，任何時候都是守本位，聽招呼的。
問：那身口意豈不是成了一個工具？
師：對，身口意就是一個工具，身口意真的是一個工具。可是我們都變成身口意的工具了，身口意成了我們的主人了！成了“我”，成了“我”的主人了！
問：打坐的時候，我的脖子上有一股力量，特別緊。請師父開示。
師： 胡思亂想，沒事干，在身體上玩游戲，沒有入道！你的心果真已入道，還會知道身體上的這個反應、那個反應嗎？
問：是不是世界上所有的東西都是好的？是不是凡夫都應該經歷逆境和一切不好的東西？
師：你記住：世界上本來如是，沒有好與壞、是與非、善與惡、白與黑。為什麼你不能本來如是呢？你帶有我執、我見，帶著自己的思想來看這個世界，所以它就不是本來如是了，它就變成了好與壞，是與非，善與惡了。同時，你帶著社會約定俗成的觀念來對待事物，事物就有了善與惡，是與非，好與壞。你如果不帶著這些觀念來看待事物，就是如是，本來如是。
問：如果做了貪嗔癡的事，知道自己在貪嗔癡……
師：那就沒有貪嗔癡了。
問：有，那應該也是貪嗔癡的一種表現吧？
師：它顯現，但不會干擾你。它顯現的已經不是貪嗔癡了，只有貪嗔癡的相，沒有貪嗔癡的用，它沒有發揮作用。因為你已經把它照見了，照見了五蘊，五蘊不是皆空了？五蘊就是五陰，貪嗔癡就是受陰。
