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成觀法師：大乘百法明門論今注 九、二種無我 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	九、二種無我 二無我者，略有二種：一補特伽羅無我、二法無我。 一、無我：這是正顯一切法無我之義。以於前面所游的五位百法之中，一一去推求，都找不到有此二種我相可得。 我者，主宰、自在之義。如果有我，則應能作得了主、應能自在，則人應能於自身心及一切法，作得了主，不受生老病死等無窮之苦，應能長生、常住不滅、來去自如。但實在的情況是：人對自己的身心及一切法都不自在(不能令它不病、不老、不死、不煩惱)，都作不了主，故知「人無我」。乃至一切諸法，不論有情、無情，各個也都無法令本身離於生、住、異、滅，且都依於因緣，而在「生住異減」中流轉。因此，一切法中亦皆無我，此即是法無我。 二、補特伽羅無我：此又稱為人無我。補特伽羅，義為有情、或數取趣，因為一切有情皆「數數起惑造業，而取諸趣」，故稱有情眾生為數取趣。數數是屢屢、多數、經常不斷之義。趣，六趣，即六道。人無我，即是從前面所說的五位百法中去推求，則我實為色法、心法、心所法等五蘊假合，其中無有凡夫所執的能自主、自在之我相可得，亦無外道所計執之種我可 得，故是「人無我」。若達人無我，即是「生空」；證「生空智」即解脫俱生我執。 二法無我：法無我即是法空。依於俗谛，而假說心：心所、色、不相應行等種種差別之法；然而以真谛究竟之理而觀，則諸法毫不可得：一切法但自心現，如幻如夢，非有似有，有即非有。又對有為，而假說無為：有為既虛，無為豈實？譬如依空而顯現狂華：而此華實非有生滅，則此空豈能舌有或無？空若是有 ，空即非空—空若是無，則無此虛空，豈再能言空華？因此可知五位百法，無一法而有實自體性，唯心現故，唯識性故，故說若能於五位百法中，通達二無我理，證二空智，即是得百法明門。 大乘百法明門論今注竟 ——二oo二年一月四日完稿於台北•大昆盧寺 ——二oo二年五月十二日二校於美國•遍照寺 ——二oo二年七月廿四日三校於美國•遍照寺 ◆ 回向愒 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞眷 悉發菩提心 盡於未來際 修行無上道 大乘百法明門論令注 注 者：釋成觀法師 倡印者：大昆盧寺(台灣)，遍照寺(美國) 發行者：昆盧出版社
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