|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
蔡惠明居士：廈門南普陀太虛亭三絕
廈門南普陀太虛亭三絕 蔡惠明 一九八三年，歲次癸亥，我到福建訪問，先後參觀了福州、莆田，閩侯、南安、泉州、漳州、廈門等十一個市縣、朝禮了十九所佛教寺院，其中有閩南四大名剎——福州鼓山湧泉寺、莆田廣化寺、泉州大開元寺、廈門南普陀寺，法緣殊勝，增廣見聞。最使我難忘，留下深刻印象的是南普陀寺五老峰麓的太虛亭。這座不凡的建築，被譽有“三絕”之譽。 首先太虛亭是為紀念我國一代高僧太虛大師而造。據“辭海”笛六四零頁，“太虛”這一條目中作了如下的介紹： “太虛(一八八九—一九四七)，現代僧人。法名唯心，俗姓呂，浙江崇德(今並入桐鄉)人。早歲出家，師事寧波天童寺寄禅和尚與南京楊文會居士等，研究佛學。中年在普陀山閉關冶學，著有“整理僧伽制度論”，主張革新佛教制度，被目為佛教新派代表人物。曾去武昌、廈門、重慶等地創辦佛學院，培養僧材並辦“海潮音月刊”。一九二五年率領佛教團出席在東京召開的“東亞佛教大會”，並考察日本佛教。一九二八年，歷游法、英、德、美諸國，講演佛學，為中國僧人到歐美宣傳佛教之始。抗日戰爭時期，率領國際佛教代表團前往緬甸、印度、钖蘭(今斯裡蘭卡)、新加坡等地訪問，爭取國際佛教徒對我國抗戰的同情。抗日勝利後，在重慶組織“中國佛教整理委員會”，被推為主任。一九四七年自渝至滬，病逝於上海玉佛寺，遺著有“太虛大師全集”等。” 短短三百多字，概括而扼要地記敘了龐公大師偉大的一生。需要補充的是：一九二二年，大師在武昌首創武昌佛學院，一九二七年任廈門南普陀寺住持並兼任閩南佛學院院長。那年十月二十一日，南普陀寺設齋招待各界知名人士，文學家魯迅先生和著名學者顧顗剛教授等都出席。魯迅先生對大師印象很深，認為“和易近人，思想通泰”。學者陳定谟先生由是發心學佛。鑒於上述因緣，在唐代古剎南普陀寺後，五老峰麓的一片平緩的山坡上，建立“太虛亭”，以紀念這位傑出的法門龍象，正是名山高僧，相得益彰，堪稱一絕。 其次，太虛亭是用花崗石砌成的一座呈宮殿式的方形建築。四根石柱，有力地托起拱頂。深厚、恢宏，與蒼巖、青松相映，清雅脫俗，頗具佛家空寂無為之精妙。亭中一碑，高約二米，上刻著名畫家、大師的同鄉豐子恺居士精繪的“太虛大師造像”。我師身披袈裟，手捻佛珠，安詳端重一副圓形眼鏡，透出學者的儒雅和睿智，可說鬼斧神工，栩栩如生。豐老是弘一大師的高足，他雖作了很多的晝，但僅為弘一、太虛雨大師造過像。弘一大師畫像刻在福建泉州市北郊清源山上弘一大師的墓碑中。無獨有偶，在太虛串裡又留下了畫像造型簡樸、古拙、線條流暢的豐子恺居士傳世的珍跡，可說是二絕。 五老山五峰並列，巍峨雲漠，號稱“五老凌霄”。在峰頂駐足縱目，廈門美景，盡收眼底。朝南望去，水天相連，煙波浩 瀚。海峽對岸，正是祖國寶 島台灣。著名學者鄭振铎先 生游廈門時，曾贊歎這裡是 一幅南方特有的潤濕溫暖的 潑墨山水畫。太虛亭旁的巖 石，還銘刻著我師親筆的題 字： “南海普陀崇佛剎， 虎溪白鹿凝匡崖； 千巖百洞奇難狀， 隕石飛星古所都； 水鳥皆說不生法， 林雲巧繪太平圃； 山獅十八驚呼起， 一吼當今萬象蘇。 南普陀題石——太虛” 風景如畫，書畫入景。珠聯璧合，是為三絕。 一九八五年在這裡還修建了“太虛大師紀念塔”。蔡吉堂老居士在“太虛大師紀念塔落成始末記”中寫道： “群生眼滅，四眾悲仰。時廈門市佛學會諸弟子，特赴上海恭請捨利七顆來廈，塔於虎園路半山堂，頗壯觀瞻。後以建房被折。去年海內外諸法侶，發起募集淨財，於南普陀寺後山太虛亭上，重建紀念塔。蒙中國佛教協會趙樸初居士題塔額及舊作挽詩。林子青居士及塑像專家王靜遠居士建議用寧波阿育土寶箧印塔型。竺摩法師與虞愚教授分別題撰詩偈及塔銘，妙湛法師督修，圓滿竣工。塔身純用花崗石建造。高六·六米，基座寬二·三四米，塔蓋一 ·六八米。塔型優美，雄偉壯觀。費資數萬，皆由海內外缁索惠施。吉堂忝列師門，塔成，歡喜贊歎，因晷記其始末如此。” 亭塔相映，更為古剎名山壯色。以後我有機緣再到廈門，一定到這裡專誠敬谒瞻仰，以緬懷法乳之恩。 太虛大師是我的啟蒙恩師。四十二年前，當時我還是一個不滿二十歲的青年，承張孝行居士引見，在上海玉佛寺直揩軒內，恩師破例為我說三歸依，錫法名永惠，使我成為一個光榮的三寶弟子。一九四六年七月十五日，我師籌辦的“覺群周報”創刊，福善法師任主編，我有幸經常到玉佛寺親近聞法，恩師勉勵我習作，弘揚佛法。頑善法師圓寂後，月耀法師繼任主編，我經常向“覺群”投稿，發表自己的學佛體會與對佛學研究的探索。沒有恩師與輻善法師的培育，就不可能有今日的我。雖然，四十多年來，我經歷坎坷，在業海中浮沉，但始終未敢忘記恩師給我的諄諄教誨；“做一個新佛教徒，不應囿於自利，要體驗菩薩利樂有情，饒益有情的救世精神，實踐“華嚴經”所說的“不為自己求安樂，但願眾生得離苦J的利他思想，實現菩薩學處，為創建人間淨土而作出貢獻。”一九四六年八月二十五日，上海佛教青年會舉行成立大會，恩師莅會指導，再一次開示我要以“人生佛學”為指導思想，利樂有情，行菩薩道。當時我是佛教青年會的最年青理事，以俊被攉升為常務理事兼任“覺訊”月刊執行編輯。在這一段時間中，我還有機緣親近大醒、芝峰、亦幻、塵空、茗山等法師，得到他們的指導。而玉佛寺前任方丈葦舫法師因與我一起參加一個短期訓練班，成為莫逆的忘年交。當時我常在玉佛寺作客，聽葦舫法師憶述恩師的道德學問與致力佛教改革的事跡。舫師曾談到，虛大師雖然沒有實現他的宏願而離開了我們，但他生前曾題詩“太虛願作再來人”，表示要在上生兜率後回入娑婆，繼續度生事業，我們做弟子的應當秉承師訓，完成老人家的末競遺忘，雖然葦舫法師在十年動亂中也圓寂了，但他的話卻永遠銘刻我的心中，永遠不會忘懷。 今年是恩師上生四十周年紀念。從廈門南普陀寺太虛亭的“三絕”，想到師恩浩大，任重道遠。我在佛前默默祝禱恩師乘願再來，救度眾生。自己當盡形壽，為振興佛教，紹隆三寶，實現“人間淨土”，作出貢獻！ 摘自《內明》180期
上一篇：法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第三十六章 國之利器
|