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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第二十三章 希言自然
第二十三章 希言自然 希言自然。 故飄風不終朝，驟雨不終日。孰(shú)為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂失之。 信不足焉，有不信焉。 老子的自然辯證法學的非常好，我們大家也要學會這些辯證的關系，你只有學會運用辯證法才能在人道上立於不敗之地，哪怕你處於下風，你都會反敗而勝，因為心大包容天地啊。心小容不得針，在人道最終都要失敗。 【希(xī寂靜無聲)言自然】道本無聲無息，所以叫“希言”。道本無為無作，所以叫自然。這裡的希是寂靜無聲的意思。 從個人來講，希言自然，不外一個清淨。清是一念不起，淨是纖塵不染。心如明鏡無塵，如靜止的水無波，只一片空洞了靈之神。如果有一毫自見、自是、自伐、自矜之意便是障礙。所以修行的人務必心懷坦蕩，無一事一物擾自己心頭，安住本位，久久涵養，一點靈光普照，恍惚如日月在天。 希言自然和第五章“多言數窮，不如守中，”是異曲同工。要我們沉默寡言，內守就會和自然打成一片，保持內心的清淨。多說話就會消耗我們的精氣神，弄不好還得跟人家辯論的臉紅脖子粗，不歡而散，反而不好，還不如希言自然，隨順自然，但說話的時候就一針見血，讓他一下子能明了。大家在日常生活中閒言碎語最好少說，說不定哪一句話就把人家傷著了自己還不知道。 老子告訴我們想保持內心的清淨，不讓自己的能量散失就是希言自然，多言數窮，不如守中，所以老子寫的東西要反復的看，要前後對應的看。我現在給你們說話的時候，我頭頂開始炸雷呼隆呼隆的。我把前後貫通的時候，我的頭頂就有一種炸雷，轟…我都有點想睡覺，都不想講了。所以大家自己將來看經的時候，你前後貫通的時候，你都會有這種反應的，這話絕不是虛言，是真實不虛的言，所以大家真正能看明白了，你也能得到宇宙的東西。 【故飄風不終朝，驟雨不終日】大風不會刮整個早晨，暴雨不會下一整天。是說無常，大風和暴雨時間都不長。這裡告訴我們，失於道的事物來的越快，來的越猛烈，生命力也就越短暫，持續的時間也就越短。 從修行的角度講，這句話是指不清淨，心波動的厲害。大風大雨都是隱喻是非，每天參與是非，說一些無聊的話，內心就會不清淨。是講心不要有太多波動，每天都給人家說一些無聊的話。反過來就是告訴我們要保持緘默，沉默是金。說話要像刮風下雨一樣要有時有晌，不要無時無晌。無時無晌終日不休的給人家講一些廢話，最終都不會受歡迎。 你給人家講佛法講大道理，人家會喜歡你。講一些張家長李家短，耗費精氣神的事就很沒有必要，連下雨刮風都有時有晌。所以這個話翻譯成我們的自性，說話不要說多，不要說大話，不要說過頭話，不要沒完沒了的說。 【孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎】從文字上講，是誰能讓飄風和驟雨這樣短暫哪？是天地，是天和地制造了風和雨。天地相對於我們人是很久的了，但天地也不是長久的，更何況我們人這一生百年哪。 從我們修行上講，世間的有為法都是過眼煙雲，都沒有我們原本的天地長久。長久的是我們的摩尼性光。既然我們明白了摩尼性光，就不要違背自然。如何不違背？要希言。講給自己同道真實不虛的話，哪怕你說一天，說一輩子別人也不會煩，因為你講得句句是道理。講的句句是廢話那就沒有意義。這個告訴我們了要珍惜自己的真言。只有你守住自己的天地大道，天是天輪，地是海輪，人是性光心門，天地人一下子全講了，自己的性光是與道永恆存在的。 【故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失】只有我們明白以上道理之後，才能順應宇宙大道去做事，這時候自己就符合了宇宙的道和宇宙的德。既然你符合了宇宙的道和德，宇宙當中就沒有對和錯，也沒有得和失了，這裡講的還是心法，還是讓我們有慈悲心，有無緣大慈的心，悲智雙運一起修行的心，這個時候你就不會去追逐世間的東西。如果你執著世間的東西，不符合宇宙的道和德，就會失去先天的道和德，老子講的《道德經》就是講的先天的東西，先天的道和德，對應於我們後天的道和德。 【同於道者，道亦樂得之】從心性來講哪，我們的後天心和先天的宇宙心(大道)完全相融相合的時候，也就是說天人合一了。天人合一的時候，道亦樂得之。這個時候你才會感覺到外相上的宇宙大道嗡啊吽和自己心中的大道完全融為一體了，這叫一體同觀了。《金剛經》第十八品一體同觀，一體同觀的時候，道和道相合，也就是說心心相印，也就是瑜伽心，這個時候你就會感覺到修行的自在。為什麼自在？你和道融為一體了，你會感到越來越自在，不會感覺到世間非常累，哪怕上班別人跟你爭什麼高官厚祿、名譽，你完全不會在乎。得就得，不得就不得，你不會在心中追求它，來了也不會拒絕，失去了也不去求，這就是與道融合了。只有你與道融合的時候，心性才會豁達，這個時候你的身體自然就會健康，度量自然就會大。 【同於德者，德亦樂得之】德就是我們的為人處世，你真的做到了為人處世非常好的時候，德亦樂得之，這個德也和你融為一體。比如敢於向比自己地位低下的人請教問題，孔子有句話是：三人行，其必有我師，不恥下問。這樣在無形之中，你的德就具備了，並不是自己想表現什麼，而是自然而然的就做到了，所以叫德亦樂得之。你自然就會接人待物，為人處事，做到為人師表，德和道是在無形之中得到的。所以那個《金剛經》，大家一定要聽、要讀、要好好從頭理解。 【同於失者，失亦樂失之】我們自性當中丟掉了道和德的時候，佛經裡講道表性，性是佛，德表菩薩。如果我們丟掉了性和德或者道和德的時候，我們也就失去了做佛菩薩的資格。所以這樣一翻譯原來《佛經》和《道德經》講的就是一個東西，只不過是語言不一樣。老子只不過把佛或性翻譯成道了，所以道和德你失去了，也就失去了做佛菩薩的資格。人道沒有走好，佛道沒有修好，怎麼能做菩薩呀，做佛更不夠格了。所以大家要用心去看去琢磨《佛經》與《道德經》相通的地方，也就明白了這兩者是不二的，是一脈相承的。 失去了道和德，道和德也願意把他丟掉了，就是說這個人沒有道沒有德。佛家講性德，我們中國人講德性。這人沒德性，就是說這個人不是聰明人，也不是覺悟的人，是個傻瓜蛋。只有傻瓜蛋才給人爭和搶呀，然後就失掉了性德，也就失掉了做佛菩薩的資格。哪怕他表面幫助別人，內心裡面都是貪念，滿腦子都是功利，貪求回報，所以說他做佛菩薩的資格就沒有了。 以上三句話就是告訴我們，遵循大道規律行事的人，大道也願意和他同行；與大德為伍的人，大德也願意接納他；不願意與大道和大德同在的人，大道和大德也會遺忘他。 【信不足焉，有不信焉】對大道誠信不足的人，就會產生不信的心理。不信大道，自然不會符合大道。大道對任何人都是公平的，不遵循大道的原則，自然要被大道的法則所淘汰。 不信大道，自然也不會按大道的法則來行事，只有失去性德。失去性德的人，人們自然就不相信他了，宇宙自然就把他淘汰了，並不是別人把他淘汰，是宇宙把他淘汰，人神鬼都會煩他。有的人夜晚睡覺，身上青一塊紫一塊的，都是隱態的人打的。頭發沒了，我們民間叫鬼剃頭。很多人早上起來，真的是這樣的。因為失去性德了，人神都會煩你，煩你的時候別人不敢把你怎麼樣，隱態的就來找你來了，所以說叫因果報應絲毫不爽，所以大家一定要明了。如果不明了這些東西，我們在修佛法和在運用佛法的時候的確非常難。 大道無言，大道無聲，大道是無為的，大道就像春天的雨水潤物細無聲，符合大道就會獲得永恆的生命，不遵循大道就會遭到自然的懲罰。
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