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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第十一章 無之為用
第十一章 無之為用 三十輻共一毂(gǔ車輪中心插軸的部分)，當其無，有車之用。 埏(yān)埴以為器，當其無，有器之用。 鑿戶牖(yǒu窗戶)以為室，當其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。 第十章告訴我們在人道上修行，做人要圓滿一點，第十一章是告訴我們不要有斷滅見。 【三十輻共一毂，】古代的馬車輪子是用三十根輻條共一個毂，又連接著外輪非常結實。 【當其無，有車之用。】正是因為它中間是空的，它才能承載馬車上的重量，這車才有它的用處。如果沒有這三十根輻條這個輪子就不成立，這車就沒有用處。現在汽車輻條少。 【埏埴以為器，當其無，有器之用】埏埴翻譯成古時候用粘土燒成的陶器皿，它中間是空的，無為空，正因為它當中是虛空的，才可以當容器使用。 【鑿戶牖以為室，當其無，有室之用】我們建築的房屋中間也是空的，所以這個房屋對我們人才有用處。 在修行上，我們不要把這個“無”理解為完全沒有，“無”是“有”的另一種形式，正因為車輪中間空，才可以轉動，如果中間是實的就載不動了！如果器皿中間是實的就不叫盆或者杯子或者花瓶，如果房屋中間是實的就無法住人了，所以這個“無”有妙用，我們就不要有外道的那種斷滅見。 “無”有它的妙用，是“有”的另一種形式，不能說沒看見就不承認它的存在，虛空我們也沒有看見，但它的確存在著，我們任何人都離不開呀。佛說水裡有八萬四千個蟲子，你沒看見不能說它沒有呀。 外道就把“無”落為斷滅見斷滅空，就真的什麼都沒有，這些人的眼目就是三界內長寬高三維時空當中。我們修佛法修大道就要打開三維，不是我們看不見的東西就沒有，不是我們摸不著的東西就沒有，這空氣你用手一抓一合它存在呀，只不過我們眼睛看不見感應不到。我們感應的那種物質就是重量，空氣重量輕，所以感覺不明顯。 第十一章告訴我們不要有斷滅見的想法，不要有自以為是的想法，做人要踏踏實實，打開自個的智慧要八面玲珑，八是方位：乾坎墾震巽離坤兌，你從各個角度觀察到思考到再發言，這樣你犯錯誤的時候就會少。 很多人還沒有聽懂人家說什麼就開始指責別人，人家想表達什麼也不知道，只不過從語言上不對你的心思。釋迦佛講的法也不對外道的心思呀，難道外道就要說他是邪法嘛。氣功是外道，也是好的呀，它只不過是心外求法。 大家在學佛上不要輕易發表偏見偏執，你一旦發表了偏見偏執就落入了斷滅空。很多學世間法的人就認為人死後什麼都沒有了，就悲觀消極了。我們要做一個真正有智慧有善巧方便的人。不能單純的從“有”和“無”去理解事情，說這個身體是真，死後是假，死後一燒什麼都沒有了就開始胡作非為，這就叫斷滅見。因為人一燒就沒有了，什麼果報呀他根本不信的，他就認為自己能看得見摸得著的東西才是真的。 宇宙當中這個“無”不是沒有，是“有”，是有道無形，它大到無邊小到微塵，難理解我們也要理解它，通過各種方法善巧明白它，這樣我們修行做人就會圓滿。如果按我說的這些過程你在人道上去實踐，我敢保證你快的話一到三個月之間就會轉變過來，你走在哪裡都會在無形當中感覺到別人對你非常好，轉變得慢一年也能轉變過來，你走到哪都會受歡迎，因為你的身體散發一種柔和的吸引力。不管男人還是女人都會喜歡你，這個絕不是假話，《佛法》就有這種妙用，《道德經》講的就是這個。因為我也是在實踐當中得來的東西，所以能講得出來，我也很少聽別人給我講這些東西，誰願意把自己修來的東西講給你聽，也只有我們這幫人喜歡讓大家都明白。你們明白了把你明白的東西再反饋到我這裡，我在無形當中就會提高，確實會產生這種情況，那這個心就會穩定，就不會浮躁。所以說真正有智慧的人會把自個的東西傳播出來，讓大家去實踐，實踐過後大家確實都有這樣的體驗，那就說明這個法是真實不虛的，這就叫實修實證來的。 很多人是聽別人說，自己又不懂那種反應，再妙的法到他嘴裡也不值錢。昨晚我說過你真的達到了體內的負電和體外的正電結合在一起撞擊出來光爆的時候，你頭頂是一種漩渦。今天就有人給我反映了，的的確確在念咒的時候是這種反映。所以我把這個東西傳播給你們，你們要去實踐，你的反應確實像我說的那樣，咱倆就對應了，然後幾個人、幾百個、幾萬個都是這樣，所有的人修行都是這樣，那就說明釋迦佛的法是對路的。 關於斷滅見有這樣一個故事，當初靈鹫和尚跟百丈禅師學禅的時候，(後來靈鹫在中國很有名氣)。有一天百丈正在坐禅，靈鹫就來敲門，百丈讓他自己進來，並對靈鹫說：你幫我看看爐子還有沒有火苗？因為他打坐的時候火可能滅了，正好他進來。靈鹫就拿那個鉗子扒啦扒啦，說沒有了。百丈師父就下來走到爐子邊，拿那個鉗子往深處撥，一夾一個小火炭還燃著，就說這是什麼？靈鹫一下子開悟了。 不要認為兩眼沒看到就認為沒有了，要往深處走，所以叫行深般若波羅密多時，要把自己的智慧一直打到深處確實沒有了，這個時候再來說話。剛走了一半就說沒有就妄加評論，這叫斷滅見。 這個故事就告訴我們，不要有斷滅見，不要認為兩眼看到的東西是真實的，耳朵聽的東西是真實的，要親自去實踐。百丈禅師親自把灰扒開找出了火炭，靈鹫就開悟了，確實是自己後天的思維阻礙了自己先天的本靈，就是說不要有斷滅見的想法。大家修行不要用我們三維空間一維時間來看待事情，這樣會落於斷滅空，所以大家修行要真正達到根本根本。
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