|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
法界法師：藥師經釋義 第十四、供佛解脫眾難分
【 復次阿難。若剎(chà)帝利。灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕(shí)難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界。即得安隱。風雨順時。谷稼(jià)成熟。一切有情。無病歡樂。於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。】 這一段是把前面所說的話，更加詳細的展開細說，佛說法條例非常清晰的，所以這部《藥師經》真的是不可思議，把我們人道上的事情說得非常清楚，讓人一點都不迷茫。 很多人說學佛是迷信，捕風捉影的事情，從這部《藥師經》上不難看出，的的確確說的都是我們人道上的事情，教給我們分辨世間為什麼會有種種的災難，怎麼來的。同時又教給我們如何修這個法，然後如何成就我們的三身：法身、報身、化身。還有轉識成智，成就大圓鏡智。所以說藥師佛偉大呀，同時還要贊歎本師釋迦牟尼佛更偉大，沒有他，我們根本不可能懂得藥師佛殊勝不可思議的十二個願力。吃水不忘挖井人，所以我們要感謝本師釋迦牟尼佛。 『復次阿難。若剎帝利。灌頂王等。災難起時。』救脫菩薩接著又跟阿難說，假如剎帝利灌頂王等災難來臨的時候。剎帝利、婆羅們屬於印度的貴族，灌頂王翻譯成中文是太子，將來要繼承王位的。在印度孩子一生下來，用四方的水給他洗頭灌頂。西方教派裡是剛出生的孩子叫洗禮，也是一種灌頂的方式。我們中國人好像沒有這種習慣。外國人的很多禮節，都是從上古年間遺留下來的。我們中國的很多文明，隨著西方文明進來都給淹沒了，可惜呀！ 『所謂人眾疾疫難。』就是很多人得了瘟疫。天災、地災、水災、風、火災種種災難過後，都會有瘟疫出來的。古時候每次戰爭過後也都有傳染病瘟疫。這都屬於疾疫難，瘟病流行的非常快，都是因為病毒感染。要說病毒，我們還要返回來，就是因為我們殺生過重，才有瘟疫，才有病災。 『他國侵逼難。自界叛逆難。』遭到其他國家侵略的難，而且自己國家內部又出現了叛亂。 『星宿變怪難。』就是天上的二十八星、二十八個位置的變化，預示著人類的災難。一個大的行星掉下來了，預示一個國家的君主要死亡了。一個小行星變成一個大的行星，預示這個國家有一個開明的國王要出來了。 中國古時候的人對天文了解的非常清楚，魏征、諸葛亮、姜子牙、張良、袁天罡，李淳風，劉伯溫等等，他們對這些東西研究得非常透。還有中國最了不起的一個是鬼谷子，據說是老子的化身，天文地理無所不曉。鬼谷子培育出了幾個徒弟，個個厲害。 『日月薄蝕難。』這個在古時候也是一種災難，它可以預示著這個國家有什麼災難，或者是福還是窮。太陽和月亮的變化，對於現在來說好像無所謂了，由於科普，人們都認為是正常的自然的，但在古時候會預示著一個東西。就跟我們經常講的蝴蝶扇動多少次翅膀，就知道美國的股市是長是跌是一個道理，這都屬於宇宙當中的易。 『非時風雨難。過時不雨難。』這個大家就懂了，沒到暴雨季節卻狂風暴雨，剛長一尺的莊稼、樹苗或菜苗完了，這叫非時風雨難。該下雨時不來雨，不來雨就要旱，不該澇時卻狂風暴雨，這都屬於不正常。 『彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸系閉。』剎帝利灌頂王子，在這個時候應該把心放在一切有情眾生上，為臣民做些有利的事情，用慈悲心對待眾生，赦免被關閉起來的犯人，該殺的不該殺的囚犯，都要去赦免他們。 『依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時。谷稼成熟。一切有情。無病歡樂。』依前面所說的方法供養藥師琉璃光如來。正因為有這樣供養藥師佛殊勝的善根，以及藥師佛在因地修行所發的十二個大願的威德力，能讓這個國家得到平安無事，風調雨順，五谷豐登，讓所有的人類、動物都沒有疾病，而且都能快樂。 『於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。』小時候看香港的槍戰片，覺得香港十分黑暗，後來才明白，這是在表社會的一種現象而已。香港的治安要比美國好得多。 佛經也是講的一種現象。藥叉等神就是惡神，藥叉屬於鬼類的。在他的國中沒有暴惡，藥叉惡神也不惱害眾生了。如果它們敢來惱害眾生的話，佛就會懲罰它們。前面所說的一切災難以及一切不吉祥的現象，比如出現蟑螂、蜈蚣等等的惡相，還有臨死時的惡相，臉上的肌肉脫落都會消失的。從這裡就看出來藥師佛的願力非常非常的大。 『而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。』就是因為剎帝利王等為眾生來做這個法會，為眾生來祈福消災，所以壽命能增長，渾身沒有病，身心自在，同時眾生都增長了益處。 【阿難。若帝後妃(fēi)主。儲君王子。大臣輔相。中宮彩女。百官黎庶(lí shù)。為病所苦。及余厄(è)難。亦應造立五色神旛(fān)。燃燈續明。放諸生命。散雜色花。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。】 帝後就是皇後。妃主是皇帝的妾，貴妃、貴人都屬於妾類。後宮當中，皇後為第一大，在人類都是高高在上的人。儲君、王子就是剎帝利灌頂王太子之位的人。大臣、輔相是宰相文武大臣。中宮、彩女是後宮裡的或者皇宮裡的。百官是京內與京外的官家，或者就單指京城裡的在皇帝身邊的叫百官。黎庶就是老百姓了。 阿難呀！如果這些眾生被病所苦，以及其他的災難，應該造五色神旛，點上燈，二十四小時不能斷光，放雜類的生命，用各種鮮花供養藥師佛，燒種種名貴的香，比如印度香、檀香呀等等一些名貴的香，用香來供養佛，這樣的話能為眾生祈福消災，得病的人就會安康，壽命增加，眾生都能從苦難中解脫出來了。 【爾時阿難。問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ)。請乞(qǐ)福祐(yòu)。欲冀(jì)延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮(zhū lù)。三者畋(tián)獵嬉(xī)戲。耽YIN嗜(shì)酒。放逸(yì)無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺(nì)。六者橫為種種惡獸所啖(dàn)。七者橫墮(墮)山崖。八者橫為毒藥厭禱(dǎo)咒詛(zǔ)。起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困。不得飲食。而便橫死。是為如來略說橫死。有此九種。其余復有無量諸橫。難可具說！】 『爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。』這個時候阿難就問救脫菩薩:為什麼善男子的命已經盡了，怎麼還能增加呀？救脫菩薩在前面已經說了供養藥師佛就會得種種的福報，身體健康，壽命增加等。 『救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。』救脫菩薩說：大德，難道你以前沒有聽聞過如來說有九種橫死嗎？ 『是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。』正因為有九種橫死災難，所以才勸有情眾生來建造續命旛燈，以種種的供養福德形式來供養佛。放生、鮮花供養、一切資具來供養，這都是在修福報。 在生命終結的時候，不會經歷痛苦的折磨。我真的碰到過一生很順利的人，這個人從小跟著爺爺奶奶、外婆、爹媽吃素，不殺生，一生沒什麼大病，快壽終的時候天靈蓋開了，天眼也開了。火化還燒出捨利花。 她從小不學佛，但是她支持她爸爸和老公學佛。她淨做好事，心腸非常好，她死後頭蓋骨就煉出了捨利花。我就納悶，她不學佛怎麼能煉出捨利花來啦。現在一讀《藥師經》打開了我的疑慮，是因為她家裡人都在修，她自然就會沾上功德，福德自然就會沾上。她本身不殺生，心非常慈悲，所以她是不學而學了。她死的時候又是由學佛的人送她，給她開示。 通過我講這個實際的例子，大家要真正的用心。九種橫死，大家一定要明了，否則我們可能還有很多障礙。 『阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。』阿難又問救脫菩薩，都有哪九種橫死呢？ 救脫菩薩說：很多的眾生得了非常輕的病，但沒有藥給他吃，也沒有大夫來診斷。假設遇到醫生卻是庸醫，本來是傷風頭痛，給你來一副巴豆湯讓你沒完的瀉。所以遇見庸醫就糟糕了，小病成了大病。本來不應該死的人，被庸醫下錯藥拉肚子拉死了，這都屬於橫死，非正常死亡。 回到我們身邊來考慮，傷風小感冒，以前可能三五塊的藥把病就去掉了，現在得用幾百或上千元。在北京有個小孩就一點傷風小感冒，到醫院裡花了四五百塊錢還沒有好，而且越看越糟糕，反而是真的發高燒，燒的肺部39度－40度，這孩子天天哭，小病卻成了大病。 大家要明了，像這種傷風小感冒，你讓孩子跟著你念佛號，半個小時就會好。有的說不相信，信你就念，不信就拉倒。佛家是講道理不硬拉人，把道理講清楚自己來實踐。 我很少吃藥的，實在是挺不過去了就吃點，像小來小去的感冒，出聲念佛或者出聲念咒語的時候，你八萬四千根汗毛孔全都是開通的，七萬兩千條脈絡也都是開的，所有的小病一下子就出去了。 如果說學佛就不用看醫生了，這也不對。學佛要用心來學，在我們身體沒有完全轉變過來，沒有脫胎換骨之前，醫院是不能捨的，藥是不能丟的。誰要是丟了捨了，那不是佛家說的話，外道說的話就跟佛家沒有關系了。如果你真的脫胎換骨粗身變成細身了，得病根本不害怕，打坐一兩個小時病就好了，用自己的法力、自己的神力就去掉了。 佛告訴了該看病看病，該吃藥吃藥。修到一定的層次可以不要醫藥，因為法就是藥，自己能調理了。為什麼練氣功人很少去醫院？他有氣感，能沖破那個病兆，就是把那個業力沖開了，把那個病魔沖跑了，病就好了。 『又信世間邪魔外道妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魉。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。』什麼叫世間邪門歪道？現在西北方出現了一個以女人為神的教派，秘密發展五個省市了，比傳銷還要快，而且都是針對那些文化素質很低的人，這都屬於邪教。正規的教派是允許別人來驗證的，允許別人來挑錯誤的。他們的教派不允許你挑錯誤的，你敢挑錯誤，“八大金剛”“四大護法”就讓你明天早上看不到太陽。 街面上算命的也是世間歪門邪道，利用算命騙錢的非常多。 那些會點小法術的妖孽之師，打著佛家的旗號，在外面招搖撞騙。他不會講道理，也不會真正的用法，但確實有一點點小神通，這種人最能蠱惑人心。很多愚昧的人，智慧不夠的人，定力不夠的人就會被蠱惑了。智慧夠、定力夠的人不會聽的。 妖孽之師，會人為的給你制造出災難來，沒有的他給你說有，讓你心惶惶、意惶惶、身惶惶，身口意都惶惶，災難就出來了。你的心完全落在他的話上了，死在他的話上了，他的話就像套子一樣牢牢的套住你。說你後天出門要注意，會有車碰著你，你會有血光之災。這三天內你開始心慌，心驚肉跳的，眼皮就開始跳了。人家說左眼跳財右眼跳災，剛好右眼皮跳起來了(沒有睡好)。坐也不是，站也不是，出門也不是，在家也不是。一慌鍋碗瓢勺打碎了，出門一慌張，把人家撞了。種種災難是被人家說出來的。人家給你設了一個陷阱，你就跳進去了。 心不自正，就是六神無主了，清靜的心被人家嚇跑了，識神出了殼了，魂不守捨。這時候叫心不自主、叫六神無主，眼耳鼻舌身意沒有主人看著了，主人不在家，猴子要稱王了。六神無主、七上八下的時候，饑不擇食，看見路邊有個算命的算一算吧。算命先生察言觀色，說你有災難了，應該怎麼怎麼做……。這下麻煩了，殺生上供，雞鴨魚肉供上了，本來沒有那麼嚴重的，這一殺雞鴨魚，反而出來禍事了。所以沒有智慧就容易被騙啊。 很多人不知學佛什麼？佛翻譯成中文叫覺悟者或叫有智慧的人，我們是學習有智慧人的種種善巧方法，來處理應該處理的問題，這叫學佛。天天念經文叫學佛嗎？天天在那坐著叫學佛嗎？那叫死佛，不叫學佛。學佛之後要明了佛說的話，要對應世間上的一切事理，這個時候才叫學佛。 殺種種眾生，就是殺各種動物。現在的人除了人不敢殺之外，沒有不敢殺的了；除了人，想吃不敢吃之外，沒有不敢吃的。有人說人肉比鹿肉都香，天上的龍肉地上的驢肉，比龍驢肉香的多，人肉蒸出來非常香。電視上播放，有賣人肉包子的，吃了人肉包子的人說，這包子怎麼跟以前的包子不一樣呀，跟牛肉豬肉的味道完全不一樣，太香了。後來肉餡裡有一個沒有剁碎的小手指，被人發現了，破了案。我們要把聽聞的事情和經文對照，經文上的說得是否和現在發生的事情能對上，對應上就說明佛的五眼看到的，完全是真實不虛的。 解奏神明，就是把所求的事情，寫一寫供在桌子上，把雞鴨魚肉也供上，來求這幫鬼神，請他們來福祐自己。小鬼難請也難送呀，七七四十九天，有一天供養不好，家就會出亂子。想當初我學道的時候，就修過五鬼搬財法，後來我師父不讓修了，修不好這一輩子就麻煩了，後來又教我道家另外的一個求財法。五鬼搬財法非常快，但帶來的災難非常大。 想延年益壽，求它們能達到延年益壽的效果嗎？不可能的！只有打開自性佛的大門，方能延年益壽，外面求的這些身外的鬼神，沒有一個能幫你延年的，只能拖你後腿。要了它們的，就得用自己的生命去換，所以說這個代價大呀，如影隨形呀！這個影就是業障呀，你讓它們來幫你，下輩子你再做人，它們就跟著你，什麼時候你把它們的債還完，你才叫干淨，所以想讓它們來幫你延年益壽，那是辦不到的，最終你也得不到。 『愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。』正因為自己迷惑，瞎迷瞎信。相信那些顛倒是非的邪靈的東西，本來還有一點智慧，架不住趴耳朵，隨這幫瞎迷瞎信的人去了，那一點智慧也埋沒了，這個叫信邪顛倒。把自己的知見顛倒了，自己的智慧沒有了。正迷正信，應該迷佛法的，用我們正確的智慧來信釋迦佛給我們講的種種法義，這叫正信。 殺生供養神靈來保佑，心邪法邪，精氣就被邪靈吸跑了，沒有祈到福，死得反而快。死了之後還下了地獄，永遠都出不來，天魔出世也出不來。就跟螞蟻似的，很多人墮落到螞蟻的時候，覺得自己也很快樂，天魔出世，螞蟻還沒有輪回到人道上。你說多可憐，所以無有出期。如果掉進十八層地獄，那更是無有出期。 從修行上來講，自身的能量完全喪失了，邪門歪道把你的正知正見、智慧能量全部吸跑了，橫死入了地獄裡，沒有能量，沒有力氣，讓你出來你都爬不出來。所以說進入十八層地獄的，都是奄奄一息的人，就跟我們人一樣，奄奄一息連張嘴睜眼的力氣都沒有，只有耳朵能聽聞一點點聲音，心髒若隱若跳的感覺。只剩下這麼一點力氣，佛來救你也救不出來，因為你得有自力呀，然後加佛力，二力合一才能出來呀。精氣神能量完全喪盡，死靈魂一個，永無出期，是名初橫。 修這個藥師法，首先要把你以前學過的，不管是哪一門派的知見先放下，以空杯的心態來學習。只有這樣你才能吸納好的，每門每派的咱們都要懂，然後再融合。不要說這個法和以前學的不一樣呀，和密宗不一樣，和淨宗也不一樣，不要有這種想法。任何排斥的觀念都是自己修行的障礙啊！ 修藥師法之前，大家坐好，要督攝六根，也就是讓眼耳鼻舌身意暫時與外界環境斷絕關系，不要想外面的事情，心平氣和。 剛開始修藥師法最好是坐著，不管是雙盤、單盤、散盤、坐在板凳上、雙腿放在地上，都把上身坐直，把尾闾推開，也就是我們的海底輪要向後翹一下，肚子向前挺一下，這麼一個自然的姿勢。 每次修法之前，我們都要坐好，要深吸三口氣(宇宙的能量)，每一次都要沉入海底輪，觀想自己是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是遍一切處的光明佛，也叫法身佛，我們的本來面目就是毗盧遮那佛。一定要敢想，當下承擔你的信心就會出來。 氣入海底輪的過程，就是要把自己的業習結沖開，然後慢慢地吐掉。再吸第二口氣。吸氣、沉氣、吐氣，如此循環三次。然後眼睛微微閉上，嘴唇也微微閉上，心平氣和了。 這個方法你們學會後，會感覺到修哪個法都非常快。 在念之前，自己要祈請，祈請藥師佛、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉大將來護持你。然後要念“嗡、啊、吽”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊吽”是淨身神咒，也是宇宙的元音。 這個時候我們要念藥師佛咒語，大咒七遍，小咒就一直念下去了，每個字都要清楚。 為什麼要講這個過程哪？因為修法一定要入定修，要坐在那兒。有人問上班走路可不可以？可以的，念就有功德，念就有法力。在你入座入靜入定的時候，來修這個法，成效最快。 念佛也有方法，在這裡大家了解一下。念佛有四種念法：開口念、蓮花念、金剛念、瑜伽念。 首先是開口念。出聲音念。通過都攝六根的淨念方法來打通三個脈。開口念可以生氣合一，生理和氣合為一起的時候身心兩忘，就達到了開口念的最高境界。兩眼睜著和閉著都會隱隱約約感應到佛、菩薩在面前，這是開口念最高的境界。 蓮花念。開口念達到最高境界身心兩忘的時候，就進入了第二階段蓮花念。從心輪和月輪出來一個蓮花，裡面有一個迦陵頻伽鳥，叫的聲音非常好聽。這個時候就能感覺到自己的舌頭裡，有個出污泥而不染的蓮花，種種香味可以從口中噴出來，換氣呼吸的時候，出來的氣是香的，裡面好像有一個鳥在念阿彌陀佛或咒語。 金剛念。蓮花念達到最高境界的時候不出聲音了，這個時候就進入了金剛念，嘴唇是閉著的，舌頭是不動了，只是風輪在動，風輪還有聲音，金剛念是用舌根(風輪)。這個念到最高境界的時候，心輪就開了。很多人說，天門很好開，地門也好開，但心門不好開，就通過修這個金剛念能打開心門。 瑜伽念。最後風輪都沒有聲音了，完全是瑜伽念了。瑜伽翻譯成中文叫相應念，似念似不念，無念而念，不念而念，念而無念的念，就為真正的無心而念了，無相而念了，這就達到了淨土宗的念佛法門，一念代萬念。 念佛和修法，都要通過這四種達到最高——無相而念。 感應好的，可以體驗到法界不可思議的力量。我們要用無分別的心體悟世界，最後達到凡聖兩忘，盡性體露。只有這樣才可以明白：凡所有相、皆是虛妄。 『二者橫被王法之所誅戮。』第二橫主要是指被冤枉的，你確實沒有罪，被王法冤枉之後所殺。這裡講的不是正常的犯罪呀，如果犯了罪被抓進去判刑槍斃了還好一點。這裡是不分青紅皂白，不管有罪沒有罪，只要你沾邊，哪怕你在外面沒有砍人家，也要抓起來判刑，有前科的話就可能被槍崩了。 這都是有因緣的，沒有罪反而因一點事情牽連，就強行把你抓去湊個數，然後推向法場殺掉。這個大家就不要喊什麼冤與不冤了，這跟現世沒有多大關系，這都是往世的罪非常重，你也冤枉別人了，這一世被冤枉的魂又回來了，然後就找你算帳，強行抓你。 因為前世有仇。這樣的錯誤在我們身邊經常發生，不學佛不懂得因果，學佛之後只要把經文看透的人，世間的算命術對你根本就沒有用，因果看得非常清楚，該受什麼罰受什麼罪，承擔就完了。 想轉化因果只有自己來修行念佛，老老實實的磕頭，老老實實的念佛，這樣可以轉我們的業障。 在凡夫的眼裡，這人被冤枉了，如果往前推觀察因緣，你也把人家冤枉過，你也是這樣把人家殺的，這個時候因緣回來，臨到你的頭上，你也被人家冤枉，被人家抓，被人家殺。這種被王法誣賴的，如果用因果看，就是合理的了。宇宙因果律誰也逃脫不了，幾百年前你把人家冤枉了，那幾百年後你被人家冤枉，這是一報還一報，所以很正常。 『三者畋獵嬉戲。耽YIN嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。』古時候在山裡頭圍一塊獵場，打獵的這幫人拿弓箭火把，放獵鷹、獵狗追殺兔子、鹿等動物。追打的時候很刺激很快樂，看誰能射得准，誰射中了，大王就給他獎賞。 在打獵當中嬉戲，拿眾生的命不當命，不尊重其它的生命。這從佛法上講因果還會回來，你打它，你將來也會變成動物，讓別人打。所以大家明白因果關系之後要盡量遠離是非，打獵也叫是非。 每天沉湎於酒色之中，放YIN無度，如果是君王，國家就要滅亡；如果是一個下屬機關的人，他的官位也要丟。得民心者得天下，失民心者失天下。修行的人一定要守住自己的身口意，守不住放逸過度的時候，就會被精怪奪走你的精氣神。 我們的精，是先天從母胎裡帶來的。出母胎開口一叫，先天的氣斷了，開始吸收後天氣，呼吸凡間已經被污染了的氣體。先天的氣我們叫元氣，通過修行把它聚集在一起形成丹珠。 不修煉的人，元氣在人體的奇經八脈裡，在全身散布著。我們有時候聽佛法感覺渾身的力氣使不完，就是這股元氣在裡頭澎湃了，一種蓬勃向上的感覺。如果加以調練，像老君煉丹一樣，用火候來調制，就會在體內把散亂的真氣、元氣聚集在一起，形成一個丹，道家叫丹，佛家叫性光，把下丹田的性光提到上丹田來，也就是額頭這裡。道家最高的功法也在上丹田，練出來叫西天月。大家如果看過道家上乘氣功的話，應該懂得西天月的。 一個人如果酒色醉迷、放逸無度，什麼事情都做的情況下，非人就會奪走他的精氣，這時候就會像泥一樣癱在床上大病不起。 『四者橫為火焚。』橫為火焚就是被火吞掉了。本來和你沒有關系，你為了救人或財物，你進去了被煙一熏眼睛也睜不開了，頭腦一昏就倒地了，房梁的火，“啪”的掉在你身上，你躲都沒有地方躲，這就叫橫為火焚。同時跟你進去的人，搶出來很多東西，人家頂多是頭發眉毛燎了點，你進去就沒有出來，這就是因果呀。 往世的時候，你無緣無故把人家點著了，你那時候是個財主或強盜，反正你的行為不好，強行霸占人家財產，這一世就該輪到你受這個果報。 還有一種是森林起火，你正好去森林采摘或者觀光，森林起火你剛好趕上，心一慌一亂，旁邊有一個窟窿就掉裡頭了，然後周圍的草就著了，你又出不來那個洞，被活活燒死。為什麼你會燒死在洞裡？這就是你以前把耗子洞灌上油了，你不灌上油，這輩子你也掉不進洞裡，這叫惡果。你有這種行為，就會出現這種業報。 還有一種是開著車，不知不覺就冒油著火了，120公裡的速度，停又停不下來，你坐在副駕駛座上。司機一腳油門沒踩住，一晃自己把安全帶給卸下來了，把門一開，冒死跳下去了。你干著急渾身沒有力氣，火越著越大，心越來越慌，頭發也著了，衣服也著了，皮膚也焦了，也喊不出來了，兩眼干蹦跶就見閻王了。這就是你上輩子做得壞事，見財起歹意，把人家燒死了。司機跳車腿摔折了、命保住了。為什麼滿車人就你死了，這就是惡緣呀，上輩子造惡因，這輩子就有惡果。 橫死都屬於不正常的人，在這一世他的心雖然變好了，但他往世所造的因，這世必須要吃這個果，吃完了就了了。菩薩怕因，眾生怕果，就在這裡。 這一世你學佛了，是因為在上一世臨死的時候，你是放下屠刀了，立地成佛了。這個成佛就是說你覺悟了，不是成為有神通的佛，不要認為你成佛，不是真的像釋迦佛似的修圓滿了。 “放下屠刀立地成佛”要分層次的。你一生作惡多端，臨死的時候遇到一個善知識開導，給你講因果關系，死相現前的時候，你也看到了，這個時候你忏悔了，放下屠刀了、覺悟了，覺悟就叫放下屠刀，立地成佛。 還有一種是這個人本身能量就高，真正的智慧就差那麼一點點沒打開，還有那麼一點點執著，還沒有放下。經過善知識一調理一引導，放下了，心清靜了，完全開悟成佛了，這叫放下屠刀，立地成佛。 你什麼都不懂，你怎麼成佛？ 很多人一概而論，說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這叫糊塗話，你什麼都不懂就想留，留了一肚子糞，佛是沒有留下。放下屠刀和酒肉穿腸過是一模一樣的，你層次不到說那話就是假話，騙人的。你到那個層次才能說放下屠刀立地成佛。 『五者橫為水溺。』就是被水淹死了，還專淹死那些會游泳的，不會游泳的人，也不會往水裡去。有個小孩子掉水裡去了，有兩個人跳下去救他，這小孩子一把抓住一個人的頭發，按著他的頭就露出水面，趕快呼吸幾口，被摁下去的那個人急了，想上來，可底下還有一個死鬼拽著，是上不見天，下不沾地，一命嗚呼了，跟他同時下去的人，把孩子救上來了，他順河漂走了。大家還以為是那個孩子走了，沒想到是他走了。 這也是往世在橋上殘害人家，或者在水中做強盜把人家殺掉，這一世你英雄壯舉沒有做好，做了水鬼，這個苦果要自己來承擔。 再有坐著船，正欣賞著長江三峽的風光，興致正濃的時候，那個船觸礁了，你撲通一下就掉下去了，被浪卷走了，卷到中間正好有個石頭，你腦袋就撞上死於非命。船沒有事，那麼多人在舢板上怎麼沒掉下來，怎麼就你掉下來啦，這也是因果呀!不要怨天尤人，自作孽不可活，閻王爺那裡報到去了。 還有的，整個船沉了，船上的人幾乎全淹死了，那就說明這一船人在往世是一群混蛋。這世因緣聚合給他們聚在一個船上，學佛的人從船裡跑了出來，不學佛的幾乎全部收走。在往世一伙人殺人放火無所不干，這一世從四面八方聚在一條船上或一個飛機上，水難就來了，飛機掉大海裡，這也是常有的事，也許會有一兩個會活，幾乎該收走的閻王爺決不會留情。 大家懂得因果之後，就要如法修行，把十善業道學好，然後精進修行佛法，這些難就會躲開。 『六者橫為種種惡獸所啖。』比如現在西藏通了火車，大家坐火車到西藏游玩，剛到山上一個雪豹沖下來，把其中一個人的一條腿給卸下去了，另外幾個人一看雪豹出來了，連跑帶爬的驚慌而逃，就把這個人放在那兒，成為雪豹的晚餐，這就是以前的業報。 前世，你把人當靶子射，你把人當牲口打，那這一世人家就來找你償命，會被毒蛇、蠍子、毒蜘蛛、猛獸所害。 大家看到不是正常死亡的，要明白因果呀。非正常就叫橫死，為什麼人家就跑了，你就在那兒做了動物的腹中餐！所以我們修行的人要多問幾個為什麼？正常死亡是壽終正寢。 『七者橫墮山崖。』現在大家旅游都往山裡走，北京的妙峰山聽說風光非常好，經常有人掉下來，華山一條道也經常有人掉下來。五岳非常美麗，五岳回來不看山，看了黃山不看岳。這一去從此就和大家永別了。華山風光美麗，天下第一險峻，越是險的地方越要感覺一下，擺個造型照張相，閃光燈一閃，腳一滑掉下去摔死了，就那麼一米高，下來就摔死了，這就是橫墮山崖。要如果掉進山澗裡頭，幾百米的山澗，從上面掉下來會摔成跟餡餅一樣，這就是往世當強盜你不僅劫財，還把人家推下去，可惡呀，那這輩子你就要下去，一命抵一命。 還有這樣的情況，這個人這一世做事很善良，也很有點智慧，三十多歲，人高馬大的，正好有一個人在山崖遇到難了，他去救人，把人家救上來了，自己卻掉下去。在人道上說這個人見義勇為是個英雄，給我們人留下了很值得推崇的精神，雷鋒精神、捨己為人的精神。閻王爺一打開賬本，原來你在四百年前是個大盜，殺人越貨的賊，奸YIN掠奪，怪不得你會摔下來，收監。這一下因果抵了，也就把上一世的債還了。 種種掉進山崖摔死的，這都是往世當強盜做不法行為的人，殺人害命的人，圖財害命的人，這次失足掉下去。這叫橫墮山崖。 大家修行要明白道理，不明白道理的人，他再聰明在我面前都是小孩子。我在北京的時候，身邊就有很多博士、博士後，後來我給他們講道理，也服氣了，開始學佛了。 有的還是從美國哈佛回來的心理醫生，治不了自己的病。他給人家看心理病，後來自己有病。西方的那種心理學，跟中國博大精深的心理學無法比。他給人看了兩三年，自己就受不了了。 曾經我給人家說，我是一個心理大夫，到我這裡有心理病的，我都能給他處理掉。後來有那麼一兩個來跟我學。我是運用佛法、運用易經的實際功能，知道病根之後，運用佛法、善巧兩下結合起來，把人的病根去掉，讓病人走向陽光，這才是一個真正的心理大夫。 你不懂得因果，種種災難降臨的時候，就會怨天尤人。就想自己的命這麼苦呀，怎麼改命哪？然後就去改名字，左改右改，改了七八個名字，後來自己的思路也亂了，改了那麼多次，這名字也不值錢了。 修行的人，名字已經不重要，命都不重要，何況一個區區的小名字、一個代號。我們大家一定要真正懂得因果，因果不懂的人，等於瞎子。不懂得運用善巧的人，那是個白癡。不自己實修實證的人，那這個人是個混混。 『八者橫為毒藥厭禱(dǎo)咒詛(zǔ)。起屍鬼等之所中害。』用毒藥害別人。比如說在古時候，有個小伙子從小沒有爹娘，姨娘姑媽收留供著上了三兩天學，然後親人全都死了，他也就落魄了，討飯走街串巷，衣衫不整，面有塵垢，饑一頓飽一頓的，餓得兩眼直冒金星，兩腿打晃，剛好走到大戶財主的家門前倒下了。 正好財主外出一看門口昏倒一個人，財主心善，讓傭人把他抬到屋裡，喂點水醒來了……財主又吩咐傭人給他上點飯菜，讓他吃飽。吃飽喝足精神來了，小伙子就把自己怎麼回事一五一十地告訴了員外。這個員外一聽，這小伙子很可憐，正好身邊需要一個人手，看小伙子挺機靈的，就把他收留在身邊。 這個小伙子談吐不俗，洗澡之後換上新衣服，更是英俊，員外家有個姑娘，年方十六，還沒有婚配，員外心裡盤算著要把女兒嫁給他，但沒有說出來，私下裡和女兒說了，女兒一看這小伙子確實是相貌堂堂，一表人才。 一年之後，員外就跟他談婚配的事情，小伙子一聽，求之不得呀，只要員外看上，小生願效犬馬之勞。然後操辦喜事結了婚。幾年之後老員外一天比一天老了，但是大權不往下放，小伙子越來越貪婪，正好逢上員外得了傷寒病。小伙子一看機會來了，就起了歹意。 為什麼不把大權交給他呢？他做了很多見不得人的事，這老頭也多多少少聽聞了看到了，但是表面還不能說，畢竟也算半個兒呀。但是沒想到這小子心黑、心毒，買了砒霜就跟藥下在一起，老漢喝完就一命嗚呼。 小伙子把家產全占有之後，更是胡作非為，行為放蕩，三妻四妾的娶。他用毒藥害人家性命，這一世他也是無緣無故傷風感冒，找那些街邊的醫藥店，真是陰差陽錯，賣藥的也是迷迷糊糊地給他巴豆藥吃，吃完就瀉，一晚上脫水而死。他往世做的惡事，今世也要遭這樣的死亡。所以大家修行在人道一定要修好十善。 咒詛就是黑巫術，在雲貴一帶有黑巫術，把你的生辰八字或一件衣服或一個手指頭或一個頭發絲拿來之後，放在編好的草人裡頭，念動咒語，百日之內，你就會死亡，這就是用咒。 另外一種就是把死屍挖出來，用咒語讓它站立起來，給它指令把某某人殺掉，這個鬼只聽他一個人的話，然後就半夜三更找去了，铛！铛！铛！一開門，那兩只手就像鐵鉗子一樣，就把某某人的脖子掐住了。往世他也是這樣把人害死的，那時候他也不會法術，而是半夜三更到人家家搶劫，這一世也會遭這樣的死亡，會被妖邪之師下種種咒語、毒藥害掉。 『九者饑渴所困。不得飲食。而便橫死。』在中國有一個很有名望的六十多歲的老頭叫劉雨田，他徒步走沙漠，他給我們講自己在沙漠裡的經歷，說要是不學佛不念阿彌陀佛，就走不出來了。在沙漠裡渴得喉嚨直冒火，大太陽曬得沒有地方藏，沒有地方躲，體內的水分全都曬光，又餓又渴又曬，筋疲力盡，。有時黃沙滿天，隨時有可能把自己埋掉，在冥冥之中就有一種力量支撐他走，不走不成，就看到眼前模模糊糊的光芒，好像有人拉著他。而且看前面有水，但怎麼走都摸不著水。但就感覺有一種力量從心裡出來，往前走，前面就有水，不要等，不要停，就是這樣走了幾個小時，的確從死亡中走出來了，走到沙漠的邊緣，有草地的地方有水了。 後來我們在一起聊天的時候，他說沒有學佛之前沒有這種體驗，學佛之後那種體驗非常明顯，並不是我們人的本能，那時本能已經沒有了，已經沒有力氣走了，完全是靠佛的力量加持他往前走，他說的時候眼睛都是紅的，我們聽的時候眼睛也跟著紅了。都能想象出來，沙漠裡是什麼環境哪，又渴又餓，又得不到吃的喝的，就會橫死掉。渴死、餓死、累死的，在沙漠中可能這幾樣都包括了。 『是為如來略說橫死。有此九種。其余復有無量諸橫。難可具說。』這九種橫死是如來簡略初步的說，而且經常就在我們身邊發生。還有很多很多橫死的說不完，太多了，已經說不完了。這是救脫菩薩回答阿難的話，阿難不懂就問，學習態度非常好。所以大家一定也要不懂就問，不要在那裡裝懂，裝懂只會耽誤自己。 大家經常看經文要懂裡面的意思，自己的智慧才會打開。碰上這種無助的事情怎麼辦？如何去避免它？如何去改正自己的行為？就是磕頭和念佛號。磕頭！磕頭是給誰磕的？是給你往世所造的業障(冤親債主)磕頭，認罪！承認自己錯了，恭恭敬敬給人家磕頭！也是給佛磕頭！磕頭是免你災難！人家一看你知錯悔改了，殺人不過頭點地，本來晚上三更讓你死，可能讓你再活七八年。如果給你這麼一段時間，你用心修啊，可能你的災難就沒有了。磕頭、誦咒與佛號，你的業障減了，心也就不慌了。再念咒、念法、念僧，修的是福慧，福德和智慧一起來了，何樂而不為！ 磕頭也叫忏悔，念佛號增加自己的福報。我教你們的這兩個是最實在的。大家一天到晚說不懂學不會啊，我不需要你看什麼經文，就磕頭和念佛號就可以，這就是淨土法門。想明白更多的道理，想在人道上運用更多的善巧方便，那你就看經文，不想運用那你就磕頭，去念佛號，去念咒語，這樣你業障就會少，身心就會清淨下來，再打坐心就不會慌張。 很多人說打坐心慌，剛坐上兩分鐘就開始心慌意亂，靜不下來。你老執著心慌心亂，肯定靜不下來。你要把意念心放在阿彌陀佛的名號上，放在藥師佛的名號上，放在你去忏悔的這個事情上。你把思維轉一轉，坐著不行，站著念，站著不行，跪著念，跪著不行，再來坐著，這是修法人的智慧。法無定法，這個不行來那個，所以大家修行一定要有智慧善巧，佛都教給我們了，善巧不夠的話，就多看經文。 【復次阿難。彼琰魔王。主領世間名籍之記。若諸有情不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於性戒。琰魔法王隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。燃燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。】 『復次阿難。彼琰魔王。主領世間名籍之記。』救脫菩薩又給阿難說，這個閻羅王，五殿閻羅王是包公，其他閻王爺不管咱們陽間的事，能管陰陽兩間的只有包公，他管理陰間和陽間的一切善惡的事情，他要紀錄的。 『若諸有情不孝五逆。破辱三寶。』假如有情眾生不供養父母、不供養師長，都為不孝。五逆：殺父親、殺母親、殺師父(還有另外一個說法叫殺羅漢。)、破和合僧(在寺廟裡挑撥是非，說這個師父行，那個師父不行，而且還侮辱三寶。很多在家修行的人，感覺自己修了點東西之後，跑廟裡罵和尚，光知道吃飯，拿錢花，這都屬於破辱三寶，破和合僧，)、還有一個是出佛身血(佛涅磐了，不可能把他身上的血放了)，那就是摔佛像，你是有意的去摔佛像、砸佛。，像中國文革的時候，拆廟宇砸佛像，這個就叫破佛身血，出佛身血。如果說你家的佛像非常髒，擦一擦，但不小心打了，這個是沒有罪的，你不是有意去破壞。如果說你是信佛的，你家裡人不信，說你是迷信，把你的東西摔了燒了，這叫破佛身血、出佛身血，這個是有罪的，你可以給他忏悔，自己念經把他們的罪你來承擔。 廟裡的和尚每天念經，在祈禱世界和平，這已經是在做事了，只不過他的法力沒有那麼大。說那個和尚吃喝嫖賭的，那人家下地獄，難道你也想跟著去？個人的因緣個人了，你用一種分別心、憎恨心去說，那你可能比他下地獄還要快。所以大家要明了，不要去說，很多人不明了就要說。 『壞君臣法。』君臣之法，就是君臣秩序，破壞則罪重。挑撥君臣之間的關系，就屬於此列，比如和珅挑撥皇帝和劉羅鍋、皇帝和紀曉岚之間的關系，然後擾亂朝綱，這都屬於壞君臣法。 『毀於性戒。』戒有遮戒與性戒：遮戒，只屬於佛制造的遮止不作的戒；性戒就是本性是惡法，人人都要戒，如殺、盜、邪、YIN等，不論受戒者還是未受戒者，毀壞它都有罪。 『琰魔法王隨罪輕重。考而罰之。』閻王爺隨著你的罪輕重來分別處罰，是回歸於人道，還是打到動物道去或者打到地獄道，閻王爺這個時候就有權力了。他把真實情況了解清楚之後，以罪量刑。就跟人間一樣，把人殺了，有意殺人，槍斃！無意殺人，防衛過當，三年！根據罪來量刑。 『是故我今勸諸有情。燃燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。』所以現在我勸那些眾生，點燃四十九盞燈，造立神旛，這種旛叫延年益壽旙，放種種的眾生，修自己的福報。剛才已經教給你們了：想修自己的福報，就念佛號念經文，想減輕你的罪業，就磕頭。這是非常實在的，也來得非常快的。這樣做了，能讓眾生躲過種種的苦難，今後不會遭到前面所說的那麼多的災難，橫死的災難，就不會發生了。
上一篇：蔡惠明居士：覺賢的禅學思想及其傳承
|