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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
許智銘居士：談三乘總持門
談三乘總持門 智銘 佛弟子共分為三乘人，那就是聲聞乘、辟支佛乘、菩薩乘。由甚麼來認定誰是聲聞乘、誰是辟支佛乘、誰是菩薩乘呢?那就是看他們所依的佛法及在修持時的作為，如聲聞乘所依的佛法，是聞聽了佛說的小乘法並依法而行者，所以名之為聲聞乘，或被稱為小乘人。有些緣覺辟支佛乘人，他們出生時不值佛世，但具有宿世善根功德因緣，智慧獨具，有的人看見了外界的飛花落葉，因而覺悟了無常之理，有的人則觀十二因緣法而獨自覺悟。所以他們又被稱之為獨覺。最後就是菩薩乘者，他們是依佛說的大乘法典，自已覺悟了以後，還發下宏大誓願要去覺悟其他一切眾生，所以稱他們為菩薩乘。 阿難尊者認為三乘人應共持增一阿含經，如果大家依增一阿含經而修持，即可三乘同歸一乘，這一乘就是佛乘，所以阿難尊者在偈中說： “如是阿含增一法 三乘教化無差別 佛經微妙極甚深 能除結使如流河 然此增一最在上 能淨三昭除三垢 其有專心持增一 便為總持如來藏” 由這偈文中可以知道，三乘之人只要專心三思修持增一阿含經，即可同時成就如來藏，如來就是佛的十號之一，這也就是說，凡一心修增一阿含經者，三乘人即可同成為一佛乘。所以增一阿含是三乘人的總持門。 三乘共持增一阿含為甚麼能成就一佛乘呢?阿難尊者說： “增一阿含，出三十七道品之教，及諸法皆由此生。” 所謂三十七道品者，是： 甲、四念處：四念處者： 一是身念處：觀身為不淨，不淨則不戀著，不戀著自身，就是解睨。 二是受念處：觀受是苦，受、分樂受、苦受、不苦不樂受，一切受都是生死因緣，生死是苦，所以一切受皆苦。 三是心念處：觀心無常，觀自心遷變，如馬奔馳，前心剛滅，後心又生，生減滅生，無有常住的時候。 四是法念處：觀法無我，世間有萬法，但無一法是我，即使自身所具的眼、耳、鼻、舌、身二意也無一項是我。 乙、四正勤：四正勤者是： 一是對已生之惡能除斷，並能精進不已。 二是對未生之惡不令生起，並精進不已。 三是對未生之善要令生起，並精進不已。 四是對已生之善要使它增長，並精進不已。 丙、四如意足：四如意足是： 一是欲神足：這欲是指增上欲，這增上欲能於加行位起定，依此增上欲之力而修定。 二是勤行足：於加行位勤修此定。 三是心神足：於加行位，一心專住，依心之力而修此定。 四是觀神足：於加行位觀察此理，依觀之力而修此定。 丁、五根：五根是： 一是信根：信三寶及四谛法。 二是精進根：勇猛修學一切善法。 三是念根：憶念正法不間斷，邪法則不能生。 四是定根：心止於一境而不散失。 五是慧根··思惟真理而求解脫。 戊、五力：五力是： 一是信力：信根增長則破除邪信。 二是精進力：精進根增長，可破自身的懈怠。 三是念力：念根增長能破諸邪念。 四是定力：定根增長能破諸亂想。 五是慧力：慧根增長能破三界諸惑。 己、七覺支：七覺支是： 一是擇法覺知：以智慧簡擇諸法真偽。 二是精進覺支：以勇猛心離邪行、行正法。 三是喜覺支：心得善法，即心生歡喜。 四是輕安覺支：斷除了身心粗重負擔，身心輕利安逸。 五是念覺支：明記定慧而不忘，使定慧均等。 六是定覺支：使心定於一境而不散亂。 七是行捨覺支：捨棄一切妄謬，捨一切法，身心坦蕩，更不追憶。 庚、八正道：八正道是： 一是正見：見苦、集、滅、道四谛真理。 二是正思惟：既見了四谛真理，常思惟真義，使真知增長。 三是正語：以真智修口業，不作一切非理之語。 四是正業：以真智除身之一切邪業，住於清淨身業。 五是正命：清淨身、口、意三業，順於正法而活命，離五種邪活法。 六是正精進：發用真智而強修涅槃之道。 七是正念：以真智憶念正道，一無邪念。 八是正定：以真智入於無漏清淨禅定。 阿難尊者說出修增一阿含能出生以上所列三十七道品以後，結集主大迦葉箅者問阿雜聳者： “阿難!你這話怎麼說，為甚麼修增一阿含能出生三十七道品？” 阿難聳者答說： “你所問修增一阿含為甚麼能出生三十七道品的這個問題，暫且放在一邊，我要更進一步說，即使是增一阿含中的一偈，就能生出三十七道品及諸法。’ 大迦葉尊者追問： “那是一個甚麼偈，能出生三十七道品及諸法?’ 阿難尊者就口宣佛陀所說的一瀉： “諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教” 阿難宣說完了之後解釋說：“諸惡莫作，這是一切法的根本，能出生一切善法，由於能出生善法，所以心意清淨，因是之故，諸佛世聳身、口、意常修清淨。”大迦葉尊者再問道：“增一阿含能夠出生三十七道品法，那末某他的阿含也能出生三十七道品法嗎?’阿難聳者答道：“我們暫且不討論其他阿含是不是能出生三十七道品法，即此一偈中，就能完全具足諸佛之教及辟支佛、聲聞之教，是甚麼道理呢?因為諸惡莫作者，是戒具之禁，是清白之行。而眾善奉行者，則心意清淨。自淨其意者，則除邪顛倒。是諸佛教者，則去愚癡想。依上面所說之理，戒清淨的人，他的意豈有不清淨的嗎?意清淨了，則不顛倒，因其不顛倒，所以愚惑之想滅，這麼一來，三十七道品果，便得成就，既成就了三十七道品，豈不是成就了諸佛之教了嗎?’由阿難尊者的這一說明，增一阿含能出生三十七道品，無論是那一乘的人修學了增一阿含，都可以成就佛道。所以三乘人應以增一阿含為總持門。而增一阿含的核心，就在“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。’的這一偈，所以，三乘的行者只要能依此偈去行，同樣能成就三十七道品，所以說，這一偈又是增一阿含的總持門。因此是三乘人的總持門。這一偈實在太重要了。 摘自《內明》第205期
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